§7.532οὐκοῦν, εἶπον, ὦ Γλαύκων, οὗτος ἤδη αὐτός ἐστιν ὁ νόμος ὃν τὸ διαλέγεσθαι περαίνει;
「それでは、グラウコンよ、」と私は言った、「これこそがまさに、問答術が成し遂げるあの法（歌）そのものではないかね？
ὃν καὶ ὄντα νοητὸν μιμοῖτʼ ἂν ἡ τῆς ὄψεως δύναμις, ἣν ἐλέγομεν πρὸς αὐτὰ ἤδη τὰ ζῷα ἐπιχειρεῖν ἀποβλέπειν καὶ πρὸς αὐτὰ τὰ ἄστρα τε καὶ τελευταῖον δὴ πρὸς αὐτὸν τὸν ἥλιον.
それは知的なものであるが、視覚の能力がそれを模倣しているのだと、私たちは言っていた。 あの視覚の能力は、すでに動物そのものを見つめ、星々そのものを見つめ、そして最後には太陽そのものをも見つめようと試みるものだと。
οὕτω καὶ ὅταν τις τῷ διαλέγεσθαι ἐπιχειρῇ ἄνευ πασῶν τῶν αἰσθήσεων διὰ τοῦ λόγου ἐπʼ αὐτὸ ὃ ἔστιν ἕκαστον ὁρμᾶν, καὶ μὴ ἀποστῇ πρὶν ἂν αὐτὸ ὃ ἔστιν ἀγαθὸν αὐτῇ νοήσει λάβῃ, ἐπʼ αὐτῷ γίγνεται τῷ τοῦ νοητοῦ τέλει, ὥσπερ ἐκεῖνος τότε ἐπὶ τῷ τοῦ ὁρατοῦ.
同様に、人があらゆる感覚を交えずに、ロゴスを通じて、それぞれの存在そのものへと向かおうと試み、善そのものを思考そのものによって捉えるまでは退かないとき、その人は、かつてあの人が可視的なものの限界に達したように、知的なものの極限に達するのだ。
παντάπασι μὲν οὖν, ἔφη.
」「全くその通りです」と彼は言った。
τί οὖν;
「ではどうだね？
οὐ διαλεκτικὴν ταύτην τὴν πορείαν καλεῖς;
君はこの歩みを『問答術の歩み』と呼ぶのではないかね？
τί μήν;
」「もちろんです。
ἡ δέ γε, ἦν δʼ ἐγώ, λύσις τε ἀπὸ τῶν δεσμῶν καὶ μεταστροφὴ ἀπὸ τῶν σκιῶν ἐπὶ τὰ εἴδωλα καὶ τὸ φῶς καὶ ἐκ τοῦ καταγείου εἰς τὸν ἥλιον ἐπάνοδος, καὶ ἐκεῖ πρὸς μὲν τὰ ζῷά τε καὶ φυτὰ καὶ τὸ τοῦ ἡλίου φῶς ἔτι ἀδυναμία βλέπειν, πρὸς δὲ τὰ ἐν ὕδασι φαντάσματα θεῖα καὶ σκιὰς τῶν ὄντων, ἀλλʼ οὐκ εἰδώλων σκιὰς διʼ ἑτέρου τοιούτου φωτὸς ὡς πρὸς ἥλιον κρίνειν ἀποσκιαζομένας—πᾶσα αὕτη ἡ πραγματεία τῶν τεχνῶν ἃς διήλθομεν ταύτην ἔχει τὴν δύναμιν καὶ ἐπαναγωγὴν τοῦ βελτίστου ἐν ψυχῇ πρὸς τὴν τοῦ ἀρίστου ἐν τοῖς οὖσι θέαν, ὥσπερ τότε τοῦ σαφεστάτου ἐν σώματι πρὸς τὴν τοῦ φανοτάτου ἐν τῷ σωματοειδεῖ τε καὶ ὁρατῷ τόπῳ.
」「そして、」と私は言った、「鎖からの解放、影から像と光への転向、地下から太陽への上昇、そして地上において、動物や植物や太陽の光をまだ直接見ることができない状態のなかで、水に映る神的な映像や、実在物の影（それは太陽と比較すれば影にすぎないような、他の一つの人工的な光によって投影された、像の影などではない）を仰ぎ見ること――私たちがこれまで経てきた諸学術の営み全体が、これらと同じ力を持っており、魂の中の最善の部分を、実在するものの中の最善のものの観照へと導き上げるのだ。 それは、かつて肉体の中で最も明瞭な部分が、肉体的なる可視的領域の中で最も輝かしいものへと導かれたのと同じである。
ἐγὼ μέν, ἔφη, ἀποδέχομαι οὕτω.
」「私としては」と彼は言った、「そのように受け入れます。
καίτοι παντάπασί γέ μοι δοκεῖ χαλεπὰ μὲν ἀποδέχεσθαι εἶναι, ἄλλον δʼ αὖ τρόπον χαλεπὰ μὴ ἀποδέχεσθαι.
とはいえ、これらを受け入れることは全くもって困難であるように思われますし、逆に、受け入れないこともまた別の意味で困難です。
ὅμως δέ—οὐ γὰρ ἐν τῷ νῦν παρόντι μόνον ἀκουστέα, ἀλλὰ καὶ αὖθις πολλάκις ἐπανιτέον —ταῦτα θέντες ἔχειν ὡς νῦν λέγεται, ἐπʼ αὐτὸν δὴ τὸν νόμον ἴωμεν, καὶ διέλθωμεν οὕτως ὥσπερ τὸ προοίμιον διήλθομεν.
しかしながら――これらは今この場だけで聞くべきものではなく、後日また何度も立ち返らねばならないものですが――これらが現在語られている通りに成り立つと仮定したうえで、今やあの法そのものへと進み、私たちが序奏を終えたように、これもまた語り尽くすことにしましょう。
λέγε οὖν τίς ὁ τρόπος τῆς τοῦ διαλέγεσθαι δυνάμεως, καὶ κατὰ ποῖα δὴ εἴδη διέστηκεν, καὶ τίνες αὖ ὁδοί·
ですから、問答術の能力のあり方はどのようなものであるか、またそれはどのような種類に分かれるのか、さらにその進む道はどのようなものであるかを語ってください。
αὗται γὰρ ἂν ἤδη, ὡς ἔοικεν, αἱ πρὸς αὐτὸ ἄγουσαι εἶεν, οἷ ἀφικομένῳ ὥσπερ ὁδοῦ ἀνάπαυλα ἂν εἴη καὶ τέλος τῆς πορείας.
これらこそが、そこへ到達した者にとって旅の休息所となり、道の終点となる目的地へと直接導いてくれる道であると思われるからです。
§7.533οὐκέτʼ, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ φίλε Γλαύκων, οἷός τʼ ἔσῃ ἀκολουθεῖν—ἐπεὶ τό γʼ ἐμὸν οὐδὲν ἂν προθυμίας ἀπολίποι—οὐδʼ εἰκόνα ἂν ἔτι οὗ λέγομεν ἴδοις, ἀλλʼ αὐτὸ τὸ ἀληθές, ὅ γε δή μοι φαίνεται—εἰ δʼ ὄντως ἢ μή, οὐκέτʼ ἄξιον τοῦτο διισχυρίζεσθαι· ἀλλʼ ὅτι μὲν δὴ τοιοῦτόν τι ἰδεῖν, ἰσχυριστέον.
」「親愛なるグラウコンよ、君はこれ以上はついてくることができなくなるだろう、」と私は言った。 「私の側の熱意がいささかも欠けることはないにせよ、君は私たちが語っていることの単なるイメージを見るのではなく、私に見える限りの真理そのものを見ることになるからだ。 それが本当にそうであるか否かを、これ以上強く主張することはもはや価値がないが、ともかくそれと似た何かを見るのだということは、強く主張せねばならない。
ἦ γάρ;
そうではないかね？
τί μήν;
」「もちろんです。
οὐκοῦν καὶ ὅτι ἡ τοῦ διαλέγεσθαι δύναμις μόνη ἂν φήνειεν ἐμπείρῳ ὄντι ὧν νυνδὴ διήλθομεν, ἄλλῃ δὲ οὐδαμῇ δυνατόν;
」「それでは、問答術の能力だけが、先ほど私たちが経てきた諸学術に習熟している者に対して真理を明らかにし得るのであり、他のいかなる方法によっても不可能であるということも同様ではないかね？
καὶ τοῦτʼ, ἔφη, ἄξιον διισχυρίζεσθαι.
」「それもまた、」と彼は言った、「強く主張するに値します。
τόδε γοῦν, ἦν δʼ ἐγώ, οὐδεὶς ἡμῖν ἀμφισβητήσει λέγουσιν, ὡς αὐτοῦ γε ἑκάστου πέρι ὃ ἔστιν ἕκαστον ἄλλη τις ἐπιχειρεῖ μέθοδος ὁδῷ περὶ παντὸς λαμβάνειν.
」「いずれにせよ、私たちが次のように言うとき、誰も異論を唱えはしないだろう。 」と私は言った。 「すなわち、それぞれのものそのもの、それが何であるかということに関して、あらゆる対象について規則的な方法によって捉えようと試みる他の探求方法はほかに存在しない、と。
ἀλλʼ αἱ μὲν ἄλλαι πᾶσαι τέχναι ἢ πρὸς δόξας ἀνθρώπων καὶ ἐπιθυμίας εἰσὶν ἢ πρὸς γενέσεις τε καὶ συνθέσεις, ἢ πρὸς θεραπείαν τῶν φυομένων τε καὶ συντιθεμένων ἅπασαι τετράφαται·
実際、他のあらゆる技術は、人間の思惑や欲求に向けられているか、あるいは生成や組み立てに向けられているか、あるいは成長するものや組み立てられたものの世話に向けられており、ことごとくそちらに方向づけられている。
αἱ δὲ λοιπαί, ἃς τοῦ ὄντος τι ἔφαμεν ἐπιλαμβάνεσθαι, γεωμετρίας τε καὶ τὰς ταύτῃ ἑπομένας, ὁρῶμεν ὡς ὀνειρώττουσι μὲν περὶ τὸ ὄν, ὕπαρ δὲ ἀδύνατον αὐταῖς ἰδεῖν, ἕως ἂν ὑποθέσεσι χρώμεναι ταύτας ἀκινήτους ἐῶσι, μὴ δυνάμεναι λόγον διδόναι αὐτῶν.
しかし、実在を幾分かは捉えていると私たちが言った残りの諸学、すなわち幾何学やそれに続くものの分野においては、それらが実在に関して夢を見ているにすぎず、白昼において実在を見ることは不可能であることを私たちは目にする。 それらが仮設を用いながら、それらの仮設に説明を与えることができないまま、それらを動かさずに放置している限りは。
ᾧ γὰρ ἀρχὴ μὲν ὃ μὴ οἶδε, τελευτὴ δὲ καὶ τὰ μεταξὺ ἐξ οὗ μὴ οἶδεν συμπέπλεκται, τίς μηχανὴ τὴν τοιαύτην ὁμολογίαν ποτὲ ἐπιστήμην γενέσθαι;
なぜなら、自分が知らないものを出発点とし、自分が知らないものから結末やその中間が編み合わされているようなところで、そのような合意が、いつか学問へと変わるような、いかなる方策があり得ようか？
οὐδεμία, ἦ δʼ ὅς.
」「一つもありません」と彼は言った。
οὐκοῦν, ἦν δʼ ἐγώ, ἡ διαλεκτικὴ μέθοδος μόνη ταύτῃ πορεύεται, τὰς ὑποθέσεις ἀναιροῦσα, ἐπʼ αὐτὴν τὴν ἀρχὴν ἵνα βεβαιώσηται, καὶ τῷ ὄντι ἐν βορβόρῳ βαρβαρικῷ τινι τὸ τῆς ψυχῆς ὄμμα κατορωρυγμένον ἠρέμα ἕλκει καὶ ἀνάγει ἄνω, συνερίθοις καὶ συμπεριαγωγοῖς χρωμένη αἷς διήλθομεν τέχναις·
「それゆえ、」と私は言った、「問答術だけが、この道を歩むのだ。 仮設を廃棄しながら、みずからを確固たるものにするために、出発点そのものへと進む。 そして、事実上どこか野蛮な泥沼の中に埋め込まれている魂の目を、静かに引き出し、引き上げる。 その際、私たちがこれまでに経てきた諸技術を、協力者および転向の援助者として用いるのだ。
ἃς ἐπιστήμας μὲν πολλάκις προσείπομεν διὰ τὸ ἔθος, δέονται δὲ ὀνόματος ἄλλου, ἐναργεστέρου μὲν ἢ δόξης, ἀμυδροτέρου δὲ ἢ ἐπιστήμης—διάνοιαν δὲ αὐτὴν ἔν γε τῷ πρόσθεν που ὡρισάμεθα—ἔστι δʼ, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, οὐ περὶ ὀνόματος ἀμφισβήτησις, οἷς τοσούτων πέρι σκέψις ὅσων ἡμῖν πρόκειται.
私たちは習慣から、これらをしばしば『学問』と呼んできたが、それらは、思惑よりは明瞭であるが、学問よりは曖昧な、別の名前を必要としている。 かつて私たちは、それを『思考』と定義した。 しかし、私に言わせれば、私たちに提示されているような、これほど重大な事柄について検討している者たちにとって、名前をめぐる争いは重要ではない。
οὐ γὰρ οὖν, ἔφη.
」「確かにその通りです」と彼は言った。
ἀλλʼ ὃ ἂν μόνον δηλοῖ πως τὴν ἕξιν σαφηνείᾳ λέγειν ἐν ψυχῇ ἀρκέσει;
「むしろ、魂におけるその状態を、何らかの形で明確に示しうる言葉で語ることさえできれば、それで十分ではないかね？
ναί.
」「そうです。 」