§7.523κινδυνεύει τῶν πρὸς τὴν νόησιν ἀγόντων φύσει εἶναι ὧν ζητοῦμεν, χρῆσθαι δʼ οὐδεὶς αὐτῷ ὀρθῶς, ἑλκτικῷ ὄντι παντάπασι πρὸς οὐσίαν. πῶς, ἔφη, λέγεις;
「私たちが探求しているものは、本性上、知性へと導くものに属しているらしいのだが、誰もそれを正しく用いていない。 それは実在へと完全に引き寄せる力があるものであるのに」「どういう意味ですか」と彼は言った。
ἐγὼ πειράσομαι, ἦν δʼ ἐγώ, τό γʼ ἐμοὶ δοκοῦν δηλῶσαι.
「私は、」と私は言った、「私に思われるところを明らかにしようと試みよう。
ἃ γὰρ διαιροῦμαι παρʼ ἐμαυτῷ ἀγωγά τε εἶναι οἷ λέγομεν καὶ μή, συνθεατὴς γενόμενος σύμφαθι ἢ ἄπειπε, ἵνα καὶ τοῦτο σαφέστερον ἴδωμεν εἰ ἔστιν οἷον μαντεύομαι. δείκνυʼ, ἔφη.
というのも、私が心の中で、私たちが言うところへと導くものであるかそうでないかに区分しているものについて、君も共に観察する者となって、同意するか否定するかしてほしい。 そうすれば、これが私の推測している通りのものかどうかも、よりはっきりと分かるだろうから」「示してください」と彼は言った。
δείκνυμι δή, εἶπον, εἰ καθορᾷς, τὰ μὲν ἐν ταῖς αἰσθήσεσιν οὐ παρακαλοῦντα τὴν νόησιν εἰς ἐπίσκεψιν, ὡς ἱκανῶς ὑπὸ τῆς αἰσθήσεως κρινόμενα, τὰ δὲ παντάπασι διακελευόμενα ἐκείνην ἐπισκέψασθαι, ὡς τῆς αἰσθήσεως οὐδὲν ὑγιὲς ποιούσης. τὰ πόρρωθεν, ἔφη, φαινόμενα δῆλον ὅτι λέγεις καὶ τὰ ἐσκιαγραφημένα.
「では示そう、」と私は言った、「もし君に見えるなら。 感覚の中にあるもののうち、あるものは知性を探求へと招き寄せない、なぜなら感覚によって十分に判断されているから。 しかし他のものは、知性に探求するよう全面的に促す、なぜなら感覚が健全なものを何一つもたらさないから」「遠くから見えるものや、陰影画で描かれたもののことを、君は言っているのが明らかですね」と彼は言った。
οὐ πάνυ, ἦν δʼ ἐγώ, ἔτυχες οὗ λέγω. ποῖα μήν, ἔφη, λέγεις;
「いや、全く、」と私は言った、「私が言おうとしていることを君は言い当てていない」「では、一体どのようなもののことを言っているのですか」と彼は言った。
τὰ μὲν οὐ παρακαλοῦντα, ἦν δʼ ἐγώ, ὅσα μὴ ἐκβαίνει εἰς ἐναντίαν αἴσθησιν ἅμα·
「招き寄せないものとは、」と私は言った、「同時に相反する感覚へと移行しないすべてのもののことだ。
τὰ δʼ ἐκβαίνοντα ὡς παρακαλοῦντα τίθημι, ἐπειδὰν ἡ αἴσθησις μηδὲν μᾶλλον τοῦτο ἢ τὸ ἐναντίον δηλοῖ, εἴτʼ ἐγγύθεν προσπίπτουσα εἴτε πόρρωθεν.
他方、移行するものを私は招き寄せるものとして位置づける。 それは、感覚が、近くから差し込むものであれ遠くからであれ、これをその反対の性質よりも少しも余計には示さない場合である。
ὧδε δὲ ἃ λέγω σαφέστερον εἴσῃ.
このようにすれば、私の言うことがよりはっきり分かるだろう。
οὗτοί φαμεν τρεῖς ἂν εἶεν δάκτυλοι, ὅ τε σμικρότατος καὶ ὁ δεύτερος καὶ ὁ μέσος. πάνυ γʼ, ἔφη.
ここに三本の指、すなわち小指と、第二の指と、中指があると言おう」「ええ、ありますね」と彼は言った。
ὡς ἐγγύθεν τοίνυν ὁρωμένους λέγοντός μου διανοοῦ.
「では、これらが近くで見られているものとして、私が語るのを思い描きなさい。
ἀλλά μοι περὶ αὐτῶν τόδε σκόπει. τὸ ποῖον;
だが、それらについて私に次のことを検討してほしい」「どのようなことですか」「それらの各々は、おそらく同様に指として見えている。
δάκτυλος μέν που αὐτῶν φαίνεται ὁμοίως ἕκαστος, καὶ ταύτῃ γε οὐδὲν διαφέρει, ἐάντε ἐν μέσῳ ὁρᾶται ἐάντʼ ἐπʼ ἐσχάτῳ, ἐάντε λευκὸς ἐάντε μέλας, ἐάντε παχὺς ἐάντε λεπτός, καὶ πᾶν ὅτι τοιοῦτον.
そして、その点に関しては、それが真ん中に見えようが端に見えようが、白かろうが黒かろうが、太かろうが細かろうが、その他その種のことすべてにおいて、何の違いもない。
ἐν πᾶσι γὰρ τούτοις οὐκ ἀναγκάζεται τῶν πολλῶν ἡ ψυχὴ τὴν νόησιν ἐπερέσθαι τί ποτʼ ἐστὶ δάκτυλος·
なぜなら、これらすべてにおいて、多くの人の魂は、一体指とは何であるかを知性に重ねて問うことを強いられないからだ。
οὐδαμοῦ γὰρ ἡ ὄψις αὐτῇ ἅμα ἐσήμηνεν τὸ δάκτυλον τοὐναντίον ἢ δάκτυλον εἶναι. οὐ γὰρ οὖν, ἔφη.
視覚が魂に対して、指が指の反対のものでもあると同時に告げたことは一度もないからだ」「確かにそうですね」と彼は言った。
οὐκοῦν, ἦν δʼ ἐγώ, εἰκότως τό γε τοιοῦτον νοήσεως οὐκ ἂν παρακλητικὸν οὐδʼ ἐγερτικὸν εἴη. εἰκότως. τί δὲ δή;
「それなら、」と私は言った、「当然ながら、そのようなことは知性を招き寄せるものでも、目覚めさせるものでもないだろう」「当然です」「では、これはどうだろう。
τὸ μέγεθος αὐτῶν καὶ τὴν σμικρότητα ἡ ὄψις ἆρα ἱκανῶς ὁρᾷ, καὶ οὐδὲν αὐτῇ διαφέρει ἐν μέσῳ τινὰ αὐτῶν κεῖσθαι ἢ ἐπʼ ἐσχάτῳ;
それらの大きさと小ささを、視覚は十分に見て取っているだろうか。 そして、それらのうちのあるものが真ん中に置かれていようが端に置かれていようが、視覚にとって何の違いもないだろうか。
καὶ ὡσαύτως πάχος καὶ λεπτότητα ἢ μαλακότητα καὶ σκληρότητα ἡ ἁφή;
同様に、太さと細さ、あるいは柔らかさと硬さを、触覚は十分に見て取るだろうか。
καὶ αἱ ἄλλαι αἰσθήσεις ἆρʼ οὐκ ἐνδεῶς τὰ τοιαῦτα δηλοῦσιν; §7.524ἢ ὧδε ποιεῖ ἑκάστη αὐτῶν·
また、他の感覚もそのようなことを不完全にしか示さないのではないだろうか」「あるいは、それらの各々は次のようにするのだろうか。
πρῶτον μὲν ἡ ἐπὶ τῷ σκληρῷ τεταγμένη αἴσθησις ἠνάγκασται καὶ ἐπὶ τῷ μαλακῷ τετάχθαι, καὶ παραγγέλλει τῇ ψυχῇ ὡς ταὐτὸν σκληρόν τε καὶ μαλακὸν αἰσθανομένη; οὕτως, ἔφη.
まず、硬いものに割り当てられた感覚は、柔らかいものにも割り当てられざるを得ず、自分が同じものを硬くかつ柔らかいものとして感じ取っていると魂に報告するのだろうか」「その通りです」と彼は言った。
οὐκοῦν, ἦν δʼ ἐγώ, ἀναγκαῖον ἔν γε τοῖς τοιούτοις αὖ τὴν ψυχὴν ἀπορεῖν τί ποτε σημαίνει αὕτη ἡ αἴσθησις τὸ σκληρόν, εἴπερ τὸ αὐτὸ καὶ μαλακὸν λέγει, καὶ ἡ τοῦ κούφου καὶ ἡ τοῦ βαρέος, τί τὸ κοῦφον καὶ βαρύ, εἰ τό τε βαρὺ κοῦφον καὶ τὸ κοῦφον βαρὺ σημαίνει; καὶ γάρ, ἔφη, αὗταί γε ἄτοποι τῇ ψυχῇ αἱ ἑρμηνεῖαι καὶ ἐπισκέψεως δεόμεναι. εἰκότως ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, ἐν τοῖς τοιούτοις πρῶτον μὲν πειρᾶται λογισμόν τε καὶ νόησιν ψυχὴ παρακαλοῦσα ἐπισκοπεῖν εἴτε ἓν εἴτε δύο ἐστὶν ἕκαστα τῶν εἰσαγγελλομένων. πῶς δʼ οὔ; οὐκοῦν ἐὰν δύο φαίνηται, ἕτερόν τε καὶ ἓν ἑκάτερον φαίνεται; ναί. εἰ ἄρα ἓν ἑκάτερον, ἀμφότερα δὲ δύο, τά γε δύο κεχωρισμένα νοήσει· οὐ γὰρ ἂν ἀχώριστά γε δύο ἐνόει, ἀλλʼ ἕν. ὀρθῶς.
「それなら、」と私は言った、「このような場合において今度は、もしこの感覚が同じものを柔らかいとも言うのであれば、この感覚が硬いという言葉で一体何を意味しているのか、魂が当惑することは避けられない。 また、軽いものと重いものの感覚についても、もし重いものを軽いと意味し、軽いものを重いと意味するのであれば、軽いとは何か、重いとは何かについて、魂が当惑することは避けられない」「確かに、」と彼は言った、「魂にとって、これらの伝達は奇妙なものであり、吟味を必要とするものです」「だから当然、」と私は言った、「このような場合において、まず魂は計算と知性を招き寄せて、報告されたものの各々が一つのものであるのか、それとも二つのものであるのかを吟味しようと試みるのだ」「どうしてそうしないでしょう」「それなら、もし二つとして現れるなら、それぞれは他方とは異なり、かつ、一つとして現れるのではないか」「ええ」「もしそれぞれが一つであり、両方で二つであるなら、その二つを分離されたものとして知性で捉えるだろう。
μέγα μὴν καὶ ὄψις καὶ σμικρὸν ἑώρα, φαμέν, ἀλλʼ οὐ κεχωρισμένον ἀλλὰ συγκεχυμένον τι. ἦ γάρ; ναί.
なぜなら、分離されていないのであれば、二つとしてではなく、一つとして捉えるはずだからだ」「その通りです」「ところで、視覚もまた大きいものと小さいものを見たのだと私たちは言うが、しかし分離されたものとしてではなく、何か混ざり合ったものとして見たのだ。
διὰ δὲ τὴν τούτου σαφήνειαν μέγα αὖ καὶ σμικρὸν ἡ νόησις ἠναγκάσθη ἰδεῖν, οὐ συγκεχυμένα ἀλλὰ διωρισμένα, τοὐναντίον ἢ ʼκείνη. ἀληθῆ. οὐκοῦν ἐντεῦθέν ποθεν πρῶτον ἐπέρχεται ἐρέσθαι ἡμῖν τί οὖν ποτʼ ἐστὶ τὸ μέγα αὖ καὶ τὸ σμικρόν; παντάπασι μὲν οὖν. καὶ οὕτω δὴ τὸ μὲν νοητόν, τὸ δʼ ὁρατὸν ἐκαλέσαμεν. ὀρθότατʼ, ἔφη.
そうではないかね」「ええ」「そして、これを明瞭にするために、今度は知性が大きいものと小さいものを、あの視覚とは逆に、混ざり合ったものとしてではなく区別されたものとして見ざるを得なくなったのだ」「本当です」「それなら、まさにこうしたことから、一体今度は大きいものとは何であり、小さいものとは何であるのかと、私たち自身に問うことが最初に生じるのではないか」「まったくその通りです」「そしてこのようにして、一方を知性的領域、他方を視覚的領域と呼んだのだ」「極めて正しいです」と彼は言った。
ταῦτα τοίνυν καὶ ἄρτι ἐπεχείρουν λέγειν, ὡς τὰ μὲν παρακλητικὰ τῆς διανοίας ἐστί, τὰ δʼ οὔ, ἃ μὲν εἰς τὴν αἴσθησιν ἅμα τοῖς ἐναντίοις ἑαυτοῖς ἐμπίπτει, παρακλητικὰ ὁριζόμενος, ὅσα δὲ μή, οὐκ ἐγερτικὰ τῆς νοήσεως. μανθάνω τοίνυν ἤδη, ἔφη, καὶ δοκεῖ μοι οὕτω. τί οὖν;
「これこそが、先ほど私が言おうと試みていたことなのだ。 すなわち、あるものは思考を招き寄せるものであり、他のものはそうではない。 感覚に対してそれ自体の反対のものと同時に飛び込んでくるものを、私は招き寄せるものと定義し、そうでないすべてのものを、知性を目覚めさせないものと定義する」「今やよく分かりました、」と彼は言った、「そして私にもそのように思われます」「では、どうだろう。
ἀριθμός τε καὶ τὸ ἓν ποτέρων δοκεῖ εἶναι; οὐ συννοῶ, ἔφη.
数と'1'はどちらの側に属すると思われるかね」「分かりません」と彼は言った。
ἀλλʼ ἐκ τῶν προειρημένων, ἔφην, ἀναλογίζου.
「では、すでに言われたことから類推してみなさい」と私は言った。
εἰ μὲν γὰρ ἱκανῶς αὐτὸ καθʼ αὑτὸ ὁρᾶται ἢ ἄλλῃ τινὶ αἰσθήσει λαμβάνεται τὸ ἕν, οὐκ ἂν ὁλκὸν εἴη ἐπὶ τὴν οὐσίαν, ὥσπερ ἐπὶ τοῦ δακτύλου ἐλέγομεν·
「もし'1'自体が、それ自体だけで十分に視覚によって見られるか、あるいは他の何か別の感覚によって捉えられるものであるなら、指について私たちが言ったように、それは実在へと引き寄せるものではないだろう」