§7.523κινδυνεύει τῶν πρὸς τὴν νόησιν ἀγόντων φύσει εἶναι ὧν ζητοῦμεν, χρῆσθαι δʼ οὐδεὶς αὐτῷ ὀρθῶς, ἑλκτικῷ ὄντι παντάπασι πρὸς οὐσίαν. πῶς, ἔφη, λέγεις;
“우리가 찾고 있는 것은 본성상 지성으로 이끄는 것들에 속하는 듯하지만, 그것이 실재로 완전히 끌어당기는 힘이 있음에도 불구하고 아무도 그것을 올바르게 사용하지 않고 있네.” “무슨 말씀이십니까?” 그가 말했네.
ἐγὼ πειράσομαι, ἦν δʼ ἐγώ, τό γʼ ἐμοὶ δοκοῦν δηλῶσαι.
“나는,” 내가 말했네, “나에게 생각되는 바를 명백히 밝히려고 노력하겠네.
ἃ γὰρ διαιροῦμαι παρʼ ἐμαυτῷ ἀγωγά τε εἶναι οἷ λέγομεν καὶ μή, συνθεατὴς γενόμενος σύμφαθι ἢ ἄπειπε, ἵνα καὶ τοῦτο σαφέστερον ἴδωμεν εἰ ἔστιν οἷον μαντεύομαι. δείκνυʼ, ἔφη.
내가 마음속으로 우리가 말하는 곳으로 이끄는 것과 그렇지 않은 것으로 구분하는 것들에 대해, 자네도 동반 관찰자가 되어 동의하거나 부정해 주게. 그리하여 이것 역시 나의 짐작대로인지 더 분명히 보게 될 것이네.” “보여주십시오,” 그가 말했네.
δείκνυμι δή, εἶπον, εἰ καθορᾷς, τὰ μὲν ἐν ταῖς αἰσθήσεσιν οὐ παρακαλοῦντα τὴν νόησιν εἰς ἐπίσκεψιν, ὡς ἱκανῶς ὑπὸ τῆς αἰσθήσεως κρινόμενα, τὰ δὲ παντάπασι διακελευόμενα ἐκείνην ἐπισκέψασθαι, ὡς τῆς αἰσθήσεως οὐδὲν ὑγιὲς ποιούσης. τὰ πόρρωθεν, ἔφη, φαινόμενα δῆλον ὅτι λέγεις καὶ τὰ ἐσκιαγραφημένα.
“그럼 보여주겠네,” 내가 말했네, “자네가 똑똑히 본다면. 감각 속에 있는 것들 중에서 어떤 것들은 지성을 음미로 초청하지 않는데, 감각에 의해 충분히 판단되기 때문이라네. 하지만 다른 것들은 지성에 음미할 것을 완전히 권고하는데, 감각이 건전한 것을 아무것도 가져다주지 못하기 때문이라네.” “멀리서 보이는 것들이나 원근법으로 그려진 그림들을 말씀하시는 것이 분명하군요,” 그가 말했네.
οὐ πάνυ, ἦν δʼ ἐγώ, ἔτυχες οὗ λέγω. ποῖα μήν, ἔφη, λέγεις;
“전혀 아니네,” 내가 말했네, “자네는 내가 말하려는 바를 맞추지 못했네.” “그렇다면 도대체 어떤 것들을 말씀하십니까?” 그가 말했네.
τὰ μὲν οὐ παρακαλοῦντα, ἦν δʼ ἐγώ, ὅσα μὴ ἐκβαίνει εἰς ἐναντίαν αἴσθησιν ἅμα·
“초청하지 않는 것들이란,” 내가 말했네, “동시에 상반되는 감각으로 이행하지 않는 모든 것들이라네.
τὰ δʼ ἐκβαίνοντα ὡς παρακαλοῦντα τίθημι, ἐπειδὰν ἡ αἴσθησις μηδὲν μᾶλλον τοῦτο ἢ τὸ ἐναντίον δηλοῖ, εἴτʼ ἐγγύθεν προσπίπτουσα εἴτε πόρρωθεν.
반면에 그렇게 이행하는 것들을 나는 초청하는 것으로 설정하는데, 가까이서 다가오든 멀리서 다가오든 감각이 이것을 그 반대의 성질보다 조금도 더 많이 나타내지 못할 때 그러하네.
ὧδε δὲ ἃ λέγω σαφέστερον εἴσῃ.
다음과 같이 하면 내가 말하는 바를 더 분명히 알게 될 것이네.
οὗτοί φαμεν τρεῖς ἂν εἶεν δάκτυλοι, ὅ τε σμικρότατος καὶ ὁ δεύτερος καὶ ὁ μέσος. πάνυ γʼ, ἔφη.
여기에 세 손가락, 즉 새끼손가락과 둘째 손가락, 그리고 가운뎃손가락이 있다고 말해 보세.” “정말 그렇습니다,” 그가 말했네.
ὡς ἐγγύθεν τοίνυν ὁρωμένους λέγοντός μου διανοοῦ.
“그렇다면 그것들이 가까이서 보이고 있는 것으로 내가 말하는 동안 생각하게나.
ἀλλά μοι περὶ αὐτῶν τόδε σκόπει. τὸ ποῖον; δάκτυλος μέν που αὐτῶν φαίνεται ὁμοίως ἕκαστος, καὶ ταύτῃ γε οὐδὲν διαφέρει, ἐάντε ἐν μέσῳ ὁρᾶται ἐάντʼ ἐπʼ ἐσχάτῳ, ἐάντε λευκὸς ἐάντε μέλας, ἐάντε παχὺς ἐάντε λεπτός, καὶ πᾶν ὅτι τοιοῦτον.
하지만 그것들에 대해 나에게 다음을 고려해 주게.” “어떤 것입니까?” “그것들 각각은 아마도 똑같이 손가락으로 보이네. 그리고 그 점에 있어서는 그것이 가운데에서 보이든 끝에서 보이든, 희든 검든, 굵든 가늘든, 그리고 그와 유사한 모든 것에 있어서 아무런 차이가 없네.
ἐν πᾶσι γὰρ τούτοις οὐκ ἀναγκάζεται τῶν πολλῶν ἡ ψυχὴ τὴν νόησιν ἐπερέσθαι τί ποτʼ ἐστὶ δάκτυλος·
왜냐하면 이 모든 상황에서 보통 사람들의 영혼은 손가락이 도대체 무엇인지 지성에 되묻도록 강요받지 않기 때문이네.
οὐδαμοῦ γὰρ ἡ ὄψις αὐτῇ ἅμα ἐσήμηνεν τὸ δάκτυλον τοὐναντίον ἢ δάκτυλον εἶναι. οὐ γὰρ οὖν, ἔφη.
시각이 영혼에게 손가락이 손가락의 반대되는 것이기도 하다고 동시에 알린 적이 전혀 없기 때문이네.” “정말로 그렇군요,” 그가 말했네.
οὐκοῦν, ἦν δʼ ἐγώ, εἰκότως τό γε τοιοῦτον νοήσεως οὐκ ἂν παρακλητικὸν οὐδʼ ἐγερτικὸν εἴη. εἰκότως. τί δὲ δή;
“그렇다면,” 내가 말했네, “마땅히 그러한 것은 지성을 초청하지도 깨우지도 않을 것이네.” “마땅히 그렇습니다.” “그렇다면 이것은 어떠한가?
τὸ μέγεθος αὐτῶν καὶ τὴν σμικρότητα ἡ ὄψις ἆρα ἱκανῶς ὁρᾷ, καὶ οὐδὲν αὐτῇ διαφέρει ἐν μέσῳ τινὰ αὐτῶν κεῖσθαι ἢ ἐπʼ ἐσχάτῳ;
그것들의 크기와 작음을 시각은 충분히 보고 있는가? 그리고 그것들 중 하나가 가운데에 놓여 있든 끝에 놓여 있든 시각에게는 아무런 차이가 없는가?
καὶ ὡσαύτως πάχος καὶ λεπτότητα ἢ μαλακότητα καὶ σκληρότητα ἡ ἁφή;
그리고 마찬가지로 굵음과 가눔, 혹은 부드러움과 단단함을 촉각은 충분히 보는가?
καὶ αἱ ἄλλαι αἰσθήσεις ἆρʼ οὐκ ἐνδεῶς τὰ τοιαῦτα δηλοῦσιν; §7.524ἢ ὧδε ποιεῖ ἑκάστη αὐτῶν·
그리고 다른 감각들도 그러한 것들을 불충분하게 나타내지 않는가?” “아니면 그것들 각각이 다음과 같이 하는가?
πρῶτον μὲν ἡ ἐπὶ τῷ σκληρῷ τεταγμένη αἴσθησις ἠνάγκασται καὶ ἐπὶ τῷ μαλακῷ τετάχθαι, καὶ παραγγέλλει τῇ ψυχῇ ὡς ταὐτὸν σκληρόν τε καὶ μαλακὸν αἰσθανομένη; οὕτως, ἔφη.
먼저, 단단한 것에 배정된 감각이 부드러운 것에도 배정될 수밖에 없어서, 자신이 동일한 것을 단단하면서도 부드러운 것으로 지각하고 있다고 영혼에 보고하는가?” “그렇습니다,” 그가 말했네.
οὐκοῦν, ἦν δʼ ἐγώ, ἀναγκαῖον ἔν γε τοῖς τοιούτοις αὖ τὴν ψυχὴν ἀπορεῖν τί ποτε σημαίνει αὕτη ἡ αἴσθησις τὸ σκληρόν, εἴπερ τὸ αὐτὸ καὶ μαλακὸν λέγει, καὶ ἡ τοῦ κούφου καὶ ἡ τοῦ βαρέος, τί τὸ κοῦφον καὶ βαρύ, εἰ τό τε βαρὺ κοῦφον καὶ τὸ κοῦφον βαρὺ σημαίνει; καὶ γάρ, ἔφη, αὗταί γε ἄτοποι τῇ ψυχῇ αἱ ἑρμηνεῖαι καὶ ἐπισκέψεως δεόμεναι. εἰκότως ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, ἐν τοῖς τοιούτοις πρῶτον μὲν πειρᾶται λογισμόν τε καὶ νόησιν ψυχὴ παρακαλοῦσα ἐπισκοπεῖν εἴτε ἓν εἴτε δύο ἐστὶν ἕκαστα τῶν εἰσαγγελλομένων. πῶς δʼ οὔ; οὐκοῦν ἐὰν δύο φαίνηται, ἕτερόν τε καὶ ἓν ἑκάτερον φαίνεται; ναί. εἰ ἄρα ἓν ἑκάτερον, ἀμφότερα δὲ δύο, τά γε δύο κεχωρισμένα νοήσει· οὐ γὰρ ἂν ἀχώριστά γε δύο ἐνόει, ἀλλʼ ἕν. ὀρθῶς.
“그렇다면,” 내가 말했네, “그러한 경우에 이번에는, 만약 이 감각이 동일한 것을 부드럽다고도 말한다면, 이 감각이 단단하다는 말로 도대체 무엇을 의미하는지 영혼이 당혹스러워하는 것은 필연적이네. 또한 가벼운 것과 무거운 것의 감각에 대해서도, 무거운 것을 가벼운 것으로, 가벼운 것을 무거운 것으로 나타낸다면 가벼운 것과 무거운 것이 무엇인지에 대해 당혹스러워하는 것은 필연적이네.” “과연 그렇습니다,” 그가 말했네, “영혼에게 이러한 전달들은 기이한 것이어서 음미를 필요로 합니다.” “그러므로 당연히,” 내가 말했네, “그러한 경우에 먼저 영혼은 계산과 지성을 초청하여 보고된 각각이 하나인지 둘인지 음미하려 시도하네.” “어찌 그렇지 않겠습니까?” “그렇다면 만약 둘로 보인다면, 각각은 다른 하나이면서 하나인 것으로 보이지 않겠는가?” “예.” “만약 각각이 하나이고 둘 다 해서 둘이라면, 그 둘을 분리된 것으로 지성으로 파악할 것이네.
μέγα μὴν καὶ ὄψις καὶ σμικρὸν ἑώρα, φαμέν, ἀλλʼ οὐ κεχωρισμένον ἀλλὰ συγκεχυμένον τι. ἦ γάρ; ναί.
분리되지 않았다면 둘이 아니라 하나로 파악했을 것이기 때문이네.” “올바릅니다.” “그런데 시각도 크고 작음을 보았다고 우리는 말하지만, 분리된 것이 아니라 어떤 혼잡된 상태로 보았네.
διὰ δὲ τὴν τούτου σαφήνειαν μέγα αὖ καὶ σμικρὸν ἡ νόησις ἠναγκάσθη ἰδεῖν, οὐ συγκεχυμένα ἀλλὰ διωρισμένα, τοὐναντίον ἢ ʼκείνη. ἀληθῆ. οὐκοῦν ἐντεῦθέν ποθεν πρῶτον ἐπέρχεται ἐρέσθαι ἡμῖν τί οὖν ποτʼ ἐστὶ τὸ μέγα αὖ καὶ τὸ σμικρόν; παντάπασι μὲν οὖν. καὶ οὕτω δὴ τὸ μὲν νοητόν, τὸ δʼ ὁρατὸν ἐκαλέσαμεν. ὀρθότατʼ, ἔφη.
그렇지 않은가?” “예.” “그리고 이것의 명료함을 위해, 이번에는 지성이 크고 작음을 저 시각과는 반대로 혼잡된 것이 아니라 구분된 것으로 보도록 강요받았네.” “참되십니다.” “그렇다면 바로 이 부근으로부터 도대체 크고 작음이란 이번에는 무엇인가 하고 우리 자신에게 묻는 일이 가장 먼저 일어나는 것이 아니겠는가?” “전적으로 그렇습니다.” “그리하여 이와 같이 하나는 지성적 영역, 다른 하나는 시각적 영역이라 불렀다네.” “지극히 올바릅니다,” 그가 말했네.
ταῦτα τοίνυν καὶ ἄρτι ἐπεχείρουν λέγειν, ὡς τὰ μὲν παρακλητικὰ τῆς διανοίας ἐστί, τὰ δʼ οὔ, ἃ μὲν εἰς τὴν αἴσθησιν ἅμα τοῖς ἐναντίοις ἑαυτοῖς ἐμπίπτει, παρακλητικὰ ὁριζόμενος, ὅσα δὲ μή, οὐκ ἐγερτικὰ τῆς νοήσεως.
“이것이 바로 내가 아까 말하고자 시도했던 것이라네.
μανθάνω τοίνυν ἤδη, ἔφη, καὶ δοκεῖ μοι οὕτω. τί οὖν;
즉, 어떤 것은 사유를 초청하는 것이고 어떤 것은 그렇지 않은데, 감각에 그것들의 반대되는 것들과 동시에 들어오는 것들을 초청하는 것으로 정의하고, 그렇지 않은 모든 것들을 지성을 깨우지 않는 것으로 정의했네.” “이제 이해했습니다,” 그가 말했네, “그리고 저에게도 그렇게 보입니다.” “그렇다면 어떠한가?
ἀριθμός τε καὶ τὸ ἓν ποτέρων δοκεῖ εἶναι; οὐ συννοῶ, ἔφη.
수와 '하나'는 어느 쪽에 속하는 것으로 보이는가?” “생각이 떠오르지 않습니다,” 그가 말했네.
ἀλλʼ ἐκ τῶν προειρημένων, ἔφην, ἀναλογίζου.
“그렇다면 앞서 말한 것들로부터 유추해 보게나,” 내가 말했네.
εἰ μὲν γὰρ ἱκανῶς αὐτὸ καθʼ αὑτὸ ὁρᾶται ἢ ἄλλῃ τινὶ αἰσθήσει λαμβάνεται τὸ ἕν, οὐκ ἂν ὁλκὸν εἴη ἐπὶ τὴν οὐσίαν, ὥσπερ ἐπὶ τοῦ δακτύλου ἐλέγομεν·
“만약 '하나' 자체가 그 자체만으로 충분히 시각에 의해 보이거나 다른 어떤 감각에 의해 포착된다면, 손가락에 대해 말했듯이 그것은 실재로 끌어당기는 것이 아닐 것이네.”