§7.517τὰς δὲ δὴ σκιὰς ἐκείνας πάλιν εἰ δέοι αὐτὸν γνωματεύοντα διαμιλλᾶσθαι τοῖς ἀεὶ δεσμώταις ἐκείνοις, ἐν ᾧ ἀμβλυώττει, πρὶν καταστῆναι τὰ ὄμματα, οὗτος δʼ ὁ χρόνος μὴ πάνυ ὀλίγος εἴη τῆς συνηθείας, ἆρʼ οὐ γέλωτʼ ἂν παράσχοι, καὶ λέγοιτο ἂν περὶ αὐτοῦ ὡς ἀναβὰς ἄνω διεφθαρμένος ἥκει τὰ ὄμματα, καὶ ὅτι οὐκ ἄξιον οὐδὲ πειρᾶσθαι ἄνω ἰέναι;
「そして、もし彼が再び、それらの影を判定して、ずっと囚人のままでいるあの者たちと競い合わねばならないとしたら、まだ目がかすんでいる間に、目が（新しい環境に）慣れる前に、そしてこの慣れるための時間は決して短くはないのであるが、彼は（一同の）物笑いの種になるのではないだろうか？ そして、彼は上へ登ったために目を台無しにして帰ってきたのだとか、上へ行こうと試みる価値など全くない、などと彼について言われるのではないだろうか？
καὶ τὸν ἐπιχειροῦντα λύειν τε καὶ ἀνάγειν, εἴ πως ἐν ταῖς χερσὶ δύναιντο λαβεῖν καὶ ἀποκτείνειν, ἀποκτεινύναι ἄν;
そして、彼らを解放して上へと導こうと試みる者がいたとして、もしどうにかして彼を自分たちの手で捕らえて殺すことができるなら、殺してしまうのではないだろうか？
σφόδρα γʼ, ἔφη.
」「全くその通りです」と彼は言った。
ταύτην τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, τὴν εἰκόνα, ὦ φίλε Γλαύκων, προσαπτέον ἅπασαν τοῖς ἔμπροσθεν λεγομένοις, τὴν μὲν διʼ ὄψεως φαινομένην ἕδραν τῇ τοῦ δεσμωτηρίου οἰκήσει ἀφομοιοῦντα, τὸ δὲ τοῦ πυρὸς ἐν αὐτῇ φῶς τῇ τοῦ ἡλίου δυνάμει·
「それでは、友なるグラウコンよ、」と私は言った、「この比喩の全体を、前に述べられたことどもに当てはめなければならない。 すなわち、視覚を通じて現れる領域をあの囚人部屋の住処になぞらえ、その中にある火の光を太陽の力になぞらえることによって。
τὴν δὲ ἄνω ἀνάβασιν καὶ θέαν τῶν ἄνω τὴν εἰς τὸν νοητὸν τόπον τῆς ψυχῆς ἄνοδον τιθεὶς οὐχ ἁμαρτήσῃ τῆς γʼ ἐμῆς ἐλπίδος, ἐπειδὴ ταύτης ἐπιθυμεῖς ἀκούειν.
そして、上への登り、および上にあるものの観照を、魂の知性的な領域への上昇であると置くならば、君は少なくとも私の期待から外れることはないだろう。 君はこれを聞きたがっているのだからね。
θεὸς δέ που οἶδεν εἰ ἀληθὴς οὖσα τυγχάνει.
もっとも、それが真実であるかどうかは、神のみぞ知ることだが。
τὰ δʼ οὖν ἐμοὶ φαινόμενα οὕτω φαίνεται, ἐν τῷ γνωστῷ τελευταία ἡ τοῦ ἀγαθοῦ ἰδέα καὶ μόγις ὁρᾶσθαι, ὀφθεῖσα δὲ συλλογιστέα εἶναι ὡς ἄρα πᾶσι πάντων αὕτη ὀρθῶν τε καὶ καλῶν αἰτία, ἔν τε ὁρατῷ φῶς καὶ τὸν τούτου κύριον τεκοῦσα, ἔν τε νοητῷ αὐτὴ κυρία ἀλήθειαν καὶ νοῦν παρασχομένη, καὶ ὅτι δεῖ ταύτην ἰδεῖν τὸν μέλλοντα ἐμφρόνως πράξειν ἢ ἰδίᾳ ἢ δημοσίᾳ.
ともかく、私に見えるところでは次のように見える。 すなわち、知られうる領域において、最後に、そして辛うじて見いだされるのが『善』のイデアである。 そして、それはひとたび見られるなら、すべての人にとって、あらゆる正しいものや美しいものの原因であると推論されねばならない。 すなわち、目に見える領域においては光とその主を生み出し、知性的な領域においては自らが主となって真理と知性を提供しているのだ、と。 そして、私生活においても公的生活においても賢明に行動しようとする者は、これを見なければならないのだ、と。
συνοίομαι, ἔφη, καὶ ἐγώ, ὅν γε δὴ τρόπον δύναμαι.
」「私も同意します、」と彼は言った、「少なくとも私が理解できるやり方においてですが。
ἴθι τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ τόδε συνοιήθητι καὶ μὴ θαυμάσῃς ὅτι οἱ ἐνταῦθα ἐλθόντες οὐκ ἐθέλουσιν τὰ τῶν ἀνθρώπων πράττειν, ἀλλʼ ἄνω ἀεὶ ἐπείγονται αὐτῶν αἱ ψυχαὶ διατρίβειν·
」「それなら、」と私は言った、「このことにも同意してほしい。 そして、ここに到達した人々が人間の事柄に関わろうとせず、彼らの魂が常に上にとどまることを熱望するのを不思議に思わないでほしい。
εἰκὸς γάρ που οὕτως, εἴπερ αὖ κατὰ τὴν προειρημένην εἰκόνα τοῦτʼ ἔχει.
先ほどの比喩に従ってこのことが成り立つとするなら、それはおそらく当然のことだからだ。
εἰκὸς μέντοι, ἔφη.
」「確かに当然ですね」と彼は言った。
τί δέ;
「ではどうだろう。
τόδε οἴει τι θαυμαστόν, εἰ ἀπὸ θείων, ἦν δʼ ἐγώ, θεωριῶν ἐπὶ τὰ ἀνθρώπειά τις ἐλθὼν κακὰ ἀσχημονεῖ τε καὶ φαίνεται σφόδρα γελοῖος ἔτι ἀμβλυώττων καὶ πρὶν ἱκανῶς συνήθης γενέσθαι τῷ παρόντι σκότῳ ἀναγκαζόμενος ἐν δικαστηρίοις ἢ ἄλλοθί που ἀγωνίζεσθαι περὶ τῶν τοῦ δικαίου σκιῶν ἢ ἀγαλμάτων ὧν αἱ σκιαί, καὶ διαμιλλᾶσθαι περὶ τούτου, ὅπῃ ποτὲ ὑπολαμβάνεται ταῦτα ὑπὸ τῶν αὐτὴν δικαιοσύνην μὴ πώποτε ἰδόντων;
神的な観照から人間の悲惨な事柄へと戻ってきた人が、まだ目がかすんでおり、目の前の暗闇に十分に慣れる前に、法廷かどこかで正義の『影』や、あるいはその影を投げかけている『偶像』について争うことを強制され、正義そのものを一度も見たことのない人々によってそれらの影や偶像がどのように受け止められているかをめぐって競い合うとき、不格好に振る舞い、ひどく滑稽に見えるとしたら、それは何か驚くべきことだと思うかね？
οὐδʼ ὁπωστιοῦν θαυμαστόν, ἔφη.
」「少しも不思議ではありません」と彼は言った。
§7.518ἀλλʼ εἰ νοῦν γε ἔχοι τις, ἦν δʼ ἐγώ, μεμνῇτʼ ἂν ὅτι διτταὶ καὶ ἀπὸ διττῶν γίγνονται ἐπιταράξεις ὄμμασιν, ἔκ τε φωτὸς εἰς σκότος μεθισταμένων καὶ ἐκ σκότους εἰς φῶς.
「しかし、もし思慮のある人なら、」と私は言った、「目に混乱が生じるのは二つの場合であり、二つの異なる原因から生じるということを覚えているだろう。 すなわち、光から暗闇へ移行するときと、暗闇から光へ移行するときである。
ταὐτὰ δὲ ταῦτα νομίσας γίγνεσθαι καὶ περὶ ψυχήν, ὁπότε ἴδοι θορυβουμένην τινὰ καὶ ἀδυνατοῦσάν τι καθορᾶν, οὐκ ἂν ἀλογίστως γελῷ, ἀλλʼ ἐπισκοποῖ ἂν πότερον ἐκ φανοτέρου βίου ἥκουσα ὑπὸ ἀηθείας ἐσκότωται, ἢ ἐξ ἀμαθίας πλείονος εἰς φανότερον ἰοῦσα ὑπὸ λαμπροτέρου μαρμαρυγῆς ἐμπέπλησται, καὶ οὕτω δὴ τὴν μὲν εὐδαιμονίσειεν ἂν τοῦ πάθους τε καὶ βίου, τὴν δὲ ἐλεήσειεν, καὶ εἰ γελᾶν ἐπʼ αὐτῇ βούλοιτο, ἧττον ἂν καταγέλαστος ὁ γέλως αὐτῷ εἴη ἢ ὁ ἐπὶ τῇ ἄνωθεν ἐκ φωτὸς ἡκούσῃ.
そして、これと全く同じことが魂についても起こると考え、誰かの魂が混乱し、何かを見極めることができずにいるのを見たとき、わけもなく笑ったりはしないだろう。 むしろ、その魂がより明るい生から戻ってきて不慣れさのために暗くなっているのか、それともより大きな無知からより明るい生へと向かうことで、より輝かしい光のきらめきによって満たされているのかを見極めようとするだろう。 そしてそうしてこそ、一方に対してはその状態と生を祝福し、他方に対しては憐れむだろう。 そして、もし後者の魂を笑おうとするなら、その笑いは、上方の光から戻ってきた魂を笑う場合よりも、彼にとって嘲笑されることが少ないものになるだろう。
καὶ μάλα, ἔφη, μετρίως λέγεις.
」「全くその通り、」と彼は言った、「非常に道理にかなったお話です。
δεῖ δή, εἶπον, ἡμᾶς τοιόνδε νομίσαι περὶ αὐτῶν, εἰ ταῦτʼ ἀληθῆ·
」「それならば、」と私は言った、「もしこれらのことが真実であるなら、私たちはこれらについて次のように考えねばならない。
τὴν παιδείαν οὐχ οἵαν τινὲς ἐπαγγελλόμενοί φασιν εἶναι τοιαύτην καὶ εἶναι.
すなわち、教育とは、ある人々が宣伝して主張するようなものではないし、そのようなあり方で存在するのでもない、と。
φασὶ δέ που οὐκ ἐνούσης ἐν τῇ ψυχῇ ἐπιστήμης σφεῖς ἐντιθέναι, οἷον τυφλοῖς ὀφθαλμοῖς ὄψιν ἐντιθέντες.
彼らが言うには、魂の中に知識が存在しないのに、まるで盲目の目に視力を流し込むかのように、自分たちが知識を植え付けるのだそうだ。
φασὶ γὰρ οὖν, ἔφη.
」「確かに彼らはそう言っていますね」と彼は言った。
ὁ δέ γε νῦν λόγος, ἦν δʼ ἐγώ, σημαίνει ταύτην τὴν ἐνοῦσαν ἑκάστου δύναμιν ἐν τῇ ψυχῇ καὶ τὸ ὄργανον ᾧ καταμανθάνει ἕκαστος, οἷον εἰ ὄμμα μὴ δυνατὸν ἦν ἄλλως ἢ σὺν ὅλῳ τῷ σώματι στρέφειν πρὸς τὸ φανὸν ἐκ τοῦ σκοτώδους, οὕτω σὺν ὅλῃ τῇ ψυχῇ ἐκ τοῦ γιγνομένου περιακτέον εἶναι, ἕως ἂν εἰς τὸ ὂν καὶ τοῦ ὄντος τὸ φανότατον δυνατὴ γένηται ἀνασχέσθαι θεωμένη·
「しかし、私たちの今の議論が示しているのは、」と私は言った、「各人の魂の中にはこの能力があらかじめ備わっており、また、各人が学び理解するための器官も備わっているということだ。 それはちょうど、もし目が、体全体と一緒でなければ、暗いものから明るいものへと向きを変えることができないとしたら、それと同様に、魂全体とともに、生成消滅するものから、実在へと、そして実在のうちで最も明るいものを観照することに耐えられるようになるまで、魂を転向させねばならない、ということだ。
τοῦτο δʼ εἶναί φαμεν τἀγαθόν.
そして、この最も明るいものこそが『善』であると、私たちは言っているのだ。
ἦ γάρ;
そうではないかね？
ναί.
」「はい」と彼は言った。
τούτου τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, αὐτοῦ τέχνη ἂν εἴη, τῆς περιαγωγῆς, τίνα τρόπον ὡς ῥᾷστά τε καὶ ἀνυσιμώτατα μεταστραφήσεται, οὐ τοῦ ἐμποιῆσαι αὐτῷ τὸ ὁρᾶν, ἀλλʼ ὡς ἔχοντι μὲν αὐτό, οὐκ ὀρθῶς δὲ τετραμμένῳ οὐδὲ βλέποντι οἷ ἔδει, τοῦτο διαμηχανήσασθαι.
「それなら、」と私は言った、「まさにこのこと、すなわち（魂の）『転向』についての技術が存在するはずだ。 どのようにすれば、最も容易に、そして最も効果的に向きを変えることができるかという技術が。 それは、魂に視力を植え付けるための技術ではなく、すでに視力は持っているものの、正しい方を向いておらず、見るべき方向を見ていない者に対して、それを正しく向けさせるように工夫する技術なのだ。
ἔοικεν γάρ, ἔφη.
」「そのようですね」と彼は言った。
αἱ μὲν τοίνυν ἄλλαι ἀρεταὶ καλούμεναι ψυχῆς κινδυνεύουσιν ἐγγύς τι εἶναι τῶν τοῦ σώματος—τῷ ὄντι γὰρ οὐκ ἐνοῦσαι πρότερον ὕστερον ἐμποιεῖσθαι ἔθεσι καὶ ἀσκήσεσιν—ἡ δὲ τοῦ φρονῆσαι παντὸς μᾶλλον θειοτέρου τινὸς τυγχάνει, ὡς ἔοικεν, οὖσα, ὃ τὴν μὲν δύναμιν οὐδέποτε ἀπόλλυσιν, ὑπὸ δὲ τῆς περιαγωγῆς χρήσιμόν τε καὶ ὠφέλιμον καὶ ἄχρηστον αὖ καὶ βλαβερὸν γίγνεται.
「それゆえ、魂の他のいわゆる徳は、身体の徳に非常に近いものであると思われる。 というのは、それらは実際には最初から備わっているわけではなく、後から習慣づけや訓練によって植え付けられるからだ。 しかし、知を働かせることの徳は、他の何よりも神的な何ものかであるように思われる。 それは、その能力を決して失うことはないが、転向のさせ方次第で、有益で役に立つものにも、あるいは逆に無益で有害なものにもなるのである。 」