§7.517τὰς δὲ δὴ σκιὰς ἐκείνας πάλιν εἰ δέοι αὐτὸν γνωματεύοντα διαμιλλᾶσθαι τοῖς ἀεὶ δεσμώταις ἐκείνοις, ἐν ᾧ ἀμβλυώττει, πρὶν καταστῆναι τὰ ὄμματα, οὗτος δʼ ὁ χρόνος μὴ πάνυ ὀλίγος εἴη τῆς συνηθείας, ἆρʼ οὐ γέλωτʼ ἂν παράσχοι, καὶ λέγοιτο ἂν περὶ αὐτοῦ ὡς ἀναβὰς ἄνω διεφθαρμένος ἥκει τὰ ὄμματα, καὶ ὅτι οὐκ ἄξιον οὐδὲ πειρᾶσθαι ἄνω ἰέναι;
“그리고 만약 그가 아직 눈이 침침한 동안에, 눈이 적응되기 전에—그리고 적응을 위한 이 기간이 결코 짧지는 않을 터인데—그림자들을 판별하는 일에서 저 영원한 죄수들과 다시 경쟁해야 한다면, 그는 웃음거리가 되지 않겠는가? 그리고 그에 대해, 그가 위로 올라갔다가 눈을 망치고 돌아왔으니 위로 올라가려고 시도할 가치조차 없다는 말이 나오지 않겠는가?
καὶ τὸν ἐπιχειροῦντα λύειν τε καὶ ἀνάγειν, εἴ πως ἐν ταῖς χερσὶ δύναιντο λαβεῖν καὶ ἀποκτείνειν, ἀποκτεινύναι ἄν; σφόδρα γʼ, ἔφη.
그리고 그들을 풀어주고 위로 인도하려고 시도하는 자를, 만약 어떻게든 손에 넣어 죽일 수만 있다면, 죽여버리지 않겠는가?” “정말로 그렇습니다,” 그가 말했네.
ταύτην τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, τὴν εἰκόνα, ὦ φίλε Γλαύκων, προσαπτέον ἅπασαν τοῖς ἔμπροσθεν λεγομένοις, τὴν μὲν διʼ ὄψεως φαινομένην ἕδραν τῇ τοῦ δεσμωτηρίου οἰκήσει ἀφομοιοῦντα, τὸ δὲ τοῦ πυρὸς ἐν αὐτῇ φῶς τῇ τοῦ ἡλίου δυνάμει·
“그렇다면 친애하는 글라우콘,” 내가 말했네, “이 비유 전체를 앞에서 말한 것들에 적용해야 하네. 곧 시각을 통해 나타나는 영역을 감옥의 거처에 비유하고, 그 안에 있는 불빛을 태양의 힘에 비유하는 것이네.
τὴν δὲ ἄνω ἀνάβασιν καὶ θέαν τῶν ἄνω τὴν εἰς τὸν νοητὸν τόπον τῆς ψυχῆς ἄνοδον τιθεὶς οὐχ ἁμαρτήσῃ τῆς γʼ ἐμῆς ἐλπίδος, ἐπειδὴ ταύτης ἐπιθυμεῖς ἀκούειν.
그리고 위로의 오르막길과 위에 있는 것들의 관조를 지성적 영역으로의 영혼의 상승으로 여긴다면, 자네는 적어도 나의 기대를 저버리지 않을 것이네. 자네가 이것을 듣고 싶어 하니 말이네.
θεὸς δέ που οἶδεν εἰ ἀληθὴς οὖσα τυγχάνει.
그것이 정말로 참된지 어떤지는 아마도 신만이 아실 것이네.
τὰ δʼ οὖν ἐμοὶ φαινόμενα οὕτω φαίνεται, ἐν τῷ γνωστῷ τελευταία ἡ τοῦ ἀγαθοῦ ἰδέα καὶ μόγις ὁρᾶσθαι, ὀφθεῖσα δὲ συλλογιστέα εἶναι ὡς ἄρα πᾶσι πάντων αὕτη ὀρθῶν τε καὶ καλῶν αἰτία, ἔν τε ὁρατῷ φῶς καὶ τὸν τούτου κύριον τεκοῦσα, ἔν τε νοητῷ αὐτὴ κυρία ἀλήθειαν καὶ νοῦν παρασχομένη, καὶ ὅτι δεῖ ταύτην ἰδεῖν τὸν μέλλοντα ἐμφρόνως πράξειν ἢ ἰδίᾳ ἢ δημοσίᾳ. συνοίομαι, ἔφη, καὶ ἐγώ, ὅν γε δὴ τρόπον δύναμαι.
어쨌든 내가 보기에 그것은 다음과 같이 보이네. 곧 인식할 수 있는 영역에서 가장 마지막에, 그리고 간신히 보게 되는 것이 '선'의 이데아라네. 그리고 그것은 일단 보게 되면, 결국 모든 사람에게 온갖 옳고 아름다운 것들의 원인이 바로 이것이라고 추론되어야만 하네. 즉 눈에 보이는 영역에서는 빛과 그 주인을 낳았고, 지성적 영역에서는 스스로 주인이 되어 진리와 지성을 제공한다는 것이며, 사적으로나 공적으로나 지혜롭게 행동하려는 자는 이것을 보아야만 한다는 점이네.” “저도 동의합니다,” 그가 말했네, “제가 이해할 수 있는 한도 내에서 말입니다.” “그렇다면 자네,” 내가 말했네, “이 점에 대해서도 동의해 주게나.
ἴθι τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ τόδε συνοιήθητι καὶ μὴ θαυμάσῃς ὅτι οἱ ἐνταῦθα ἐλθόντες οὐκ ἐθέλουσιν τὰ τῶν ἀνθρώπων πράττειν, ἀλλʼ ἄνω ἀεὶ ἐπείγονται αὐτῶν αἱ ψυχαὶ διατρίβειν·
그리고 이곳에 이른 사람들이 인간들의 일을 하려 하지 않고, 도리어 그들의 영혼이 언제나 위에서 머물기를 갈망하는 것을 이상하게 여기지 말게나.
εἰκὸς γάρ που οὕτως, εἴπερ αὖ κατὰ τὴν προειρημένην εἰκόνα τοῦτʼ ἔχει. εἰκὸς μέντοι, ἔφη.
앞서 말한 비유에 비추어 볼 때 과연 그러하다면, 그것은 아마도 당연한 일일 테니 말이네.” “과연 그렇습니다,” 그가 말했네.
τί δέ;
“그리고 이건 어떤가?
τόδε οἴει τι θαυμαστόν, εἰ ἀπὸ θείων, ἦν δʼ ἐγώ, θεωριῶν ἐπὶ τὰ ἀνθρώπειά τις ἐλθὼν κακὰ ἀσχημονεῖ τε καὶ φαίνεται σφόδρα γελοῖος ἔτι ἀμβλυώττων καὶ πρὶν ἱκανῶς συνήθης γενέσθαι τῷ παρόντι σκότῳ ἀναγκαζόμενος ἐν δικαστηρίοις ἢ ἄλλοθί που ἀγωνίζεσθαι περὶ τῶν τοῦ δικαίου σκιῶν ἢ ἀγαλμάτων ὧν αἱ σκιαί, καὶ διαμιλλᾶσθαι περὶ τούτου, ὅπῃ ποτὲ ὑπολαμβάνεται ταῦτα ὑπὸ τῶν αὐτὴν δικαιοσύνην μὴ πώποτε ἰδόντων; οὐδʼ ὁπωστιοῦν θαυμαστόν, ἔφη.
어떤 사람이 신적인 관조로부터 인간들의 비참한 일들로 돌아와서,” 내가 말했네, “아직 눈이 침침하고 눈앞의 어둠에 충분히 적응하기 전에, 법정이나 다른 곳에서 정의의 '그림자들'이나 그 그림자들의 원천인 '조상들'에 관해 다투도록 강요받고, 정의 자체를 한 번도 본 적이 없는 사람들에 의해 그것들이 어떻게 이해되는지를 두고 경쟁하느라, 꼴사납게 행동하고 극도로 우스꽝스럽게 보이는 것이 무슨 이상한 일이라고 생각하는가?” “전혀 이상한 일이 아닙니다,” 그가 말했네.
§7.518ἀλλʼ εἰ νοῦν γε ἔχοι τις, ἦν δʼ ἐγώ, μεμνῇτʼ ἂν ὅτι διτταὶ καὶ ἀπὸ διττῶν γίγνονται ἐπιταράξεις ὄμμασιν, ἔκ τε φωτὸς εἰς σκότος μεθισταμένων καὶ ἐκ σκότους εἰς φῶς.
“하지만 지혜로운 사람이라면,” 내가 말했네, “눈의 혼란은 두 가지 방식으로, 그리고 두 가지 원인으로부터 생긴다는 점을 기억할 것이네. 곧 빛에서 어둠으로 옮겨갈 때와, 어둠에서 빛으로 옮겨갈 때라네.
ταὐτὰ δὲ ταῦτα νομίσας γίγνεσθαι καὶ περὶ ψυχήν, ὁπότε ἴδοι θορυβουμένην τινὰ καὶ ἀδυνατοῦσάν τι καθορᾶν, οὐκ ἂν ἀλογίστως γελῷ, ἀλλʼ ἐπισκοποῖ ἂν πότερον ἐκ φανοτέρου βίου ἥκουσα ὑπὸ ἀηθείας ἐσκότωται, ἢ ἐξ ἀμαθίας πλείονος εἰς φανότερον ἰοῦσα ὑπὸ λαμπροτέρου μαρμαρυγῆς ἐμπέπλησται, καὶ οὕτω δὴ τὴν μὲν εὐδαιμονίσειεν ἂν τοῦ πάθους τε καὶ βίου, τὴν δὲ ἐλεήσειεν, καὶ εἰ γελᾶν ἐπʼ αὐτῇ βούλοιτο, ἧττον ἂν καταγέλαστος ὁ γέλως αὐτῷ εἴη ἢ ὁ ἐπὶ τῇ ἄνωθεν ἐκ φωτὸς ἡκούσῃ. καὶ μάλα, ἔφη, μετρίως λέγεις. δεῖ δή, εἶπον, ἡμᾶς τοιόνδε νομίσαι περὶ αὐτῶν, εἰ ταῦτʼ ἀληθῆ·
그리고 이와 똑같은 일이 영혼에 대해서도 일어난다고 여겨서, 어떤 영혼이 혼란스러워하며 아무것도 식별하지 못하는 것을 볼 때, 이성 없이 비웃지 않을 것이네. 오히려 그 영혼이 더 밝은 삶에서 와서 낯설음 때문에 어두워진 것인지, 아니면 더 큰 무지로부터 더 밝은 삶으로 나아가면서 더 찬란한 빛의 번쩍임으로 가득 차서 눈이 부신 것인지 살펴볼 것이네. 그리하여 그는 한쪽의 상태와 삶에 대해서는 축복하고 다른 쪽은 가엾게 여길 것이네. 그리고 만약 그가 후자에 대해 웃고자 한다면, 그의 비웃음은 저 위의 빛으로부터 온 영혼을 비웃는 것보다 덜 비웃음거리가 될 것이네.” “정말이지,” 그가 말했네, “매우 온당하신 말씀입니다.” “그렇다면,” 내가 말했네, “만약 이 일들이 참되다면 우리는 그것들에 관해 다음과 같이 여겨야 하네.
τὴν παιδείαν οὐχ οἵαν τινὲς ἐπαγγελλόμενοί φασιν εἶναι τοιαύτην καὶ εἶναι.
곧 교육이란 어떤 이들이 그것을 공언하며 말하는 것과 같은 것도 아니고, 그렇게 존재하는 것도 아니라고 말이네.
φασὶ δέ που οὐκ ἐνούσης ἐν τῇ ψυχῇ ἐπιστήμης σφεῖς ἐντιθέναι, οἷον τυφλοῖς ὀφθαλμοῖς ὄψιν ἐντιθέντες. φασὶ γὰρ οὖν, ἔφη.
그들은 아마도 영혼 속에 지식이 들어 있지 않은데도, 마치 눈먼 눈에 시력을 불어넣는 것처럼 자신들이 지식을 집어넣는다고 말하는 듯하네.” “실제로 그렇게들 말합니다,” 그가 말했네.
ὁ δέ γε νῦν λόγος, ἦν δʼ ἐγώ, σημαίνει ταύτην τὴν ἐνοῦσαν ἑκάστου δύναμιν ἐν τῇ ψυχῇ καὶ τὸ ὄργανον ᾧ καταμανθάνει ἕκαστος, οἷον εἰ ὄμμα μὴ δυνατὸν ἦν ἄλλως ἢ σὺν ὅλῳ τῷ σώματι στρέφειν πρὸς τὸ φανὸν ἐκ τοῦ σκοτώδους, οὕτω σὺν ὅλῃ τῇ ψυχῇ ἐκ τοῦ γιγνομένου περιακτέον εἶναι, ἕως ἂν εἰς τὸ ὂν καὶ τοῦ ὄντος τὸ φανότατον δυνατὴ γένηται ἀνασχέσθαι θεωμένη·
“하지만 지금 우리의 논의는,” 내가 말했네, “각자의 영혼 속에 이 내재하는 능력과, 각자가 학습하는 데 사용하는 그 도구가 이미 들어 있음을 나타내 주네. 마치 눈이 몸 전체와 함께가 아니고서는 어두운 곳에서 밝은 곳으로 향할 수 없는 것과 같네. 이처럼 영혼 전체와 함께 생성하는 것으로부터 돌려세워야만 하네. 그리하여 그것이 존재하는 것과 존재하는 것 중 가장 밝은 것을 관조하는 일을 견뎌낼 수 있게 될 때까지 말이네.
τοῦτο δʼ εἶναί φαμεν τἀγαθόν. ἦ γάρ; ναί.
그리고 우리는 이것을 '선'이라고 부르네.
τούτου τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, αὐτοῦ τέχνη ἂν εἴη, τῆς περιαγωγῆς, τίνα τρόπον ὡς ῥᾷστά τε καὶ ἀνυσιμώτατα μεταστραφήσεται, οὐ τοῦ ἐμποιῆσαι αὐτῷ τὸ ὁρᾶν, ἀλλʼ ὡς ἔχοντι μὲν αὐτό, οὐκ ὀρθῶς δὲ τετραμμένῳ οὐδὲ βλέποντι οἷ ἔδει, τοῦτο διαμηχανήσασθαι. ἔοικεν γάρ, ἔφη.
그렇지 않은가?” “그렇습니다.” “그렇다면 바로 이 일,” 내가 말했네, “곧 영혼을 돌려세우는 일에 관한 기술이 있을 것이네. 어떻게 하면 가장 쉽고 가장 효과적으로 영혼을 돌려놓을 것인가 하는 기술 말이네. 그것은 영혼에 시력을 집어넣어 주기 위한 것이 아니라, 이미 시력을 가지고는 있으나 올바르게 향해 있지 않고 보아야 할 곳을 보지 못하고 있는 자에 대해, 그렇게 하도록 방도를 강구하는 기술이네.” “그런 것 같습니다,” 그가 말했네.
αἱ μὲν τοίνυν ἄλλαι ἀρεταὶ καλούμεναι ψυχῆς κινδυνεύουσιν ἐγγύς τι εἶναι τῶν τοῦ σώματος—τῷ ὄντι γὰρ οὐκ ἐνοῦσαι πρότερον ὕστερον ἐμποιεῖσθαι ἔθεσι καὶ ἀσκήσεσιν—ἡ δὲ τοῦ φρονῆσαι παντὸς μᾶλλον θειοτέρου τινὸς τυγχάνει, ὡς ἔοικεν, οὖσα, ὃ τὴν μὲν δύναμιν οὐδέποτε ἀπόλλυσιν, ὑπὸ δὲ τῆς περιαγωγῆς χρήσιμόν τε καὶ ὠφέλιμον καὶ ἄχρηστον αὖ καὶ βλαβερὸν γίγνεται.
“그렇다면 영혼의 다른 이른바 덕들은 신체의 덕들과 아주 가까운 듯하네. 실제로 그것들은 처음에는 영혼 속에 들어 있지 않다가, 나중에 습관과 훈련을 통해 생겨나기 때문이네. 하지만 지혜롭게 생각하는 일의 덕은, 다른 그 어떤 것보다도 어떤 더 신적인 것에 속하는 듯하네. 그것은 결코 자신의 능력을 잃지 않으나, 돌려세우는 일에 의해 유용하고 유익한 것이 되기도 하고, 반대로 쓸모없고 해로운 것이 되기도 하네.”