§6.510λέγω δὲ τὰς εἰκόνας πρῶτον μὲν τὰς σκιάς, ἔπειτα τὰ ἐν τοῖς ὕδασι φαντάσματα καὶ ἐν τοῖς ὅσα πυκνά τε καὶ λεῖα καὶ φανὰ συνέστηκεν, καὶ πᾶν τὸ τοιοῦτον, εἰ κατανοεῖς.
「私は似姿と言っているのは、第一に影のことであり、次には、水の中に映る幻影や、きめが細かく滑らかで光沢のある、あらゆる組成物の中に生じるもの、その他これに類するすべてのもののことだ。 君は理解できるかね？
ἀλλὰ κατανοῶ.
」「はい、理解できます。
τὸ τοίνυν ἕτερον τίθει ᾧ τοῦτο ἔοικεν, τά τε περὶ ἡμᾶς ζῷα καὶ πᾶν τὸ φυτευτὸν καὶ τὸ σκευαστὸν ὅλον γένος.
」「それでは、もう一方の線分には、この似姿が似せている当のもの、すなわち私たちの周りの動物や、植えられているすべてのもの、あるいは人工物という類全体を置きなさい。
τίθημι, ἔφη.
」「置きます」と彼は言った。
ἦ καὶ ἐθέλοις ἂν αὐτὸ φάναι, ἦν δʼ ἐγώ, διῃρῆσθαι ἀληθείᾳ τε καὶ μή, ὡς τὸ δοξαστὸν πρὸς τὸ γνωστόν, οὕτω τὸ ὁμοιωθὲν πρὸς τὸ ᾧ ὡμοιώθη;
「では、君は、」と私は言った、「それが真実性と非真実性によって分割されていて、思い込みの対象が認識の対象に対する比率を持つように、似せられたものが似せられている当のものに対して比率を持っている、と言いたいかね？
ἔγωγʼ, ἔφη, καὶ μάλα.
」「全くその通りです」と彼は言った。
σκόπει δὴ αὖ καὶ τὴν τοῦ νοητοῦ τομὴν ᾗ τμητέον.
「では次に、知性に捉えられる領域の分割についても、どのように分割すべきかを考えなさい。
πῇ;
」「どのようにですか？
ἧι τὸ μὲν αὐτοῦ τοῖς τότε μιμηθεῖσιν ὡς εἰκόσιν χρωμένη ψυχὴ ζητεῖν ἀναγκάζεται ἐξ ὑποθέσεων, οὐκ ἐπʼ ἀρχὴν πορευομένη ἀλλʼ ἐπὶ τελευτήν, τὸ δʼ αὖ ἕτερον—τὸ ἐπʼ ἀρχὴν ἀνυπόθετον—ἐξ ὑποθέσεως ἰοῦσα καὶ ἄνευ τῶν περὶ ἐκεῖνο εἰκόνων, αὐτοῖς εἴδεσι διʼ αὐτῶν τὴν μέθοδον ποιουμένη.
」「一方は、魂が、先ほど模倣されたものたちを今度は似姿として用い、前提から探求することを余儀なくされ、始まりへではなく終わりへと進むのに対し、他方――無前提の始まりへと進むもの――は、前提から出発して、その領域に属する似姿を一切用いず、形相そのものだけを用いて、形相を通して探求を進めるような、そういう分割だ。
ταῦτʼ, ἔφη, ἃ λέγεις, οὐχ ἱκανῶς ἔμαθον.
」「あなたが言っておられることは、十分に理解できませんでした」と彼は言った。
ἀλλʼ αὖθις, ἦν δʼ ἐγώ·
「ではもう一度説明しよう」と私は言った。
ῥᾷον γὰρ τούτων προειρημένων μαθήσῃ.
「これらをあらかじめ聞いておけば、もっと容易に理解できるだろうから。
οἶμαι γάρ σε εἰδέναι ὅτι οἱ περὶ τὰς γεωμετρίας τε καὶ λογισμοὺς καὶ τὰ τοιαῦτα πραγματευόμενοι, ὑποθέμενοι τό τε περιττὸν καὶ τὸ ἄρτιον καὶ τὰ σχήματα καὶ γωνιῶν τριττὰ εἴδη καὶ ἄλλα τούτων ἀδελφὰ καθʼ ἑκάστην μέθοδον, ταῦτα μὲν ὡς εἰδότες, ποιησάμενοι ὑποθέσεις αὐτά, οὐδένα λόγον οὔτε αὑτοῖς οὔτε ἄλλοις ἔτι ἀξιοῦσι περὶ αὐτῶν διδόναι ὡς παντὶ φανερῶν, ἐκ τούτων δʼ ἀρχόμενοι τὰ λοιπὰ ἤδη διεξιόντες τελευτῶσιν ὁμολογουμένως ἐπὶ τοῦτο οὗ ἂν ἐπὶ σκέψιν ὁρμήσωσι.
君は、幾何学や計算、およびこれらに類する事柄に携わっている人々が、それぞれの探求において、奇数や偶数、さまざまな図形、あるいは三種類の角、その他これらと同類のものを前提とし、これらをすでに知っているものとして、自らの前提とした上では、自分自身に対しても他人に対しても、これらについてこれ以上説明をする必要はないと考えていることを、知っていると思うが。 それらは誰にとっても明らかであるとしてね。 そして、彼らはこれらから出発して、残りの事柄を順に説明していき、最終的に、探求しようと試みたその事柄について一貫した仕方で結論を出すのだ。
πάνυ μὲν οὖν, ἔφη, τοῦτό γε οἶδα.
」「全くその通りです。 そのことはよく知っています」と彼は言った。
οὐκοῦν καὶ ὅτι τοῖς ὁρωμένοις εἴδεσι προσχρῶνται καὶ τοὺς λόγους περὶ αὐτῶν ποιοῦνται, οὐ περὶ τούτων διανοούμενοι, ἀλλʼ ἐκείνων πέρι οἷς ταῦτα ἔοικε, τοῦ τετραγώνου αὐτοῦ ἕνεκα τοὺς λόγους ποιούμενοι καὶ διαμέτρου αὐτῆς, ἀλλʼ οὐ ταύτης ἣν γράφουσιν, καὶ τἆλλα οὕτως, αὐτὰ μὲν ταῦτα ἃ πλάττουσίν τε καὶ γράφουσιν, ὧν καὶ σκιαὶ καὶ ἐν ὕδασιν εἰκόνες εἰσίν, τούτοις μὲν ὡς εἰκόσιν αὖ χρώμενοι, ζητοῦντες δὲ αὐτὰ ἐκεῖνα ἰδεῖν ἃ οὐκ ἂν ἄλλως ἴδοι τις ἢ τῇ διανοίᾳ.
「では、彼らが描かれた見える形相をも利用し、それらについて議論を展開しているものの、彼らが考えているのはそれらについてではなく、それらが似せている当のものについてであること、すなわち、描かれたこの対角線ではなく、対角線そのもの、および正方形そのもののために議論を行っていることを、君は知っているね。 他のものについても同様だ。 彼ら自身が形作り、また描き出す当の対象、すなわちそれ自体の影や水中の似姿があるようなこれらについて、彼らは今度はこれらを似姿として用いている。 そして、思考によってでなければ決して見ることのできない、それら当のものを見ようと求めているのだ。
§6.511ἀληθῆ, ἔφη, λέγεις.
」「おっしゃる通りです」と彼は言った。
τοῦτο τοίνυν νοητὸν μὲν τὸ εἶδος ἔλεγον, ὑποθέσεσι δʼ ἀναγκαζομένην ψυχὴν χρῆσθαι περὶ τὴν ζήτησιν αὐτοῦ, οὐκ ἐπʼ ἀρχὴν ἰοῦσαν, ὡς οὐ δυναμένην τῶν ὑποθέσεων ἀνωτέρω ἐκβαίνειν, εἰκόσι δὲ χρωμένην αὐτοῖς τοῖς ὑπὸ τῶν κάτω ἀπεικασθεῖσιν καὶ ἐκείνοις πρὸς ἐκεῖνα ὡς ἐναργέσι δεδοξασμένοις τε καὶ τετιμημένοις.
「それでは、私が、知性に捉えられる形相と言っていたのは、この種のことだ。 魂は、その探求において前提を用いることを余儀なくされ、前提より上に超え出ることができないため、始まりへと進むことはない。 しかし、下の領域のものによって似せられた当の対象を似姿として用い、これらを、あのものに対して、明確なものとして見なされ、重んじられているものとして用いるのだ。
μανθάνω, ἔφη, ὅτι τὸ ὑπὸ ταῖς γεωμετρίαις τε καὶ ταῖς ταύτης ἀδελφαῖς τέχναις λέγεις.
」「理解できました」と彼は言った。 「あなたが言っておられるのは、幾何学や、それと同類の技術に属するもののことですね。
τὸ τοίνυν ἕτερον μάνθανε τμῆμα τοῦ νοητοῦ λέγοντά με τοῦτο οὗ αὐτὸς ὁ λόγος ἅπτεται τῇ τοῦ διαλέγεσθαι δυνάμει, τὰς ὑποθέσεις ποιούμενος οὐκ ἀρχὰς ἀλλὰ τῷ ὄντι ὑποθέσεις, οἷον ἐπιβάσεις τε καὶ ὁρμάς, ἵνα μέχρι τοῦ ἀνυποθέτου ἐπὶ τὴν τοῦ παντὸς ἀρχὴν ἰών, ἁψάμενος αὐτῆς, πάλιν αὖ ἐχόμενος τῶν ἐκείνης ἐχομένων, οὕτως ἐπὶ τελευτὴν καταβαίνῃ, αἰσθητῷ παντάπασιν οὐδενὶ προσχρώμενος, ἀλλʼ εἴδεσιν αὐτοῖς διʼ αὐτῶν εἰς αὐτά, καὶ τελευτᾷ εἰς εἴδη.
」「では、知性に捉えられる領域の、もう一方の線分について、私が次のように言うのを理解しなさい。 それは、ロゴス自体が問答の能力によって捉えるもののことである。 ロゴスは前提を、原理ではなく、文字通りの前提、すなわち足場や跳躍台として用い、無前提の、万物の始まりにまで到達し、それに触れた上で、今度はそれに従属するものにしがみつきながら、最終的に結論へと下っていくのだ。 その際、感覚されるものは一切用いることなく、形相そのものだけを用い、形相を通して形相へと進み、形相において終わるのだ。
μανθάνω, ἔφη, ἱκανῶς μὲν οὔ—δοκεῖς γάρ μοι συχνὸν ἔργον λέγειν—ὅτι μέντοι βούλει διορίζειν σαφέστερον εἶναι τὸ ὑπὸ τῆς τοῦ διαλέγεσθαι ἐπιστήμης τοῦ ὄντος τε καὶ νοητοῦ θεωρούμενον ἢ τὸ ὑπὸ τῶν τεχνῶν καλουμένων, αἷς αἱ ὑποθέσεις ἀρχαὶ καὶ διανοίᾳ μὲν ἀναγκάζονται ἀλλὰ μὴ αἰσθήσεσιν αὐτὰ θεᾶσθαι οἱ θεώμενοι, διὰ δὲ τὸ μὴ ἐπʼ ἀρχὴν ἀνελθόντες σκοπεῖν ἀλλʼ ἐξ ὑποθέσεων, νοῦν οὐκ ἴσχειν περὶ αὐτὰ δοκοῦσί σοι, καίτοι νοητῶν ὄντων μετὰ ἀρχῆς.
」「理解できました」と彼は言った。 「十分ではありませんが――あなたが言っておられるのは、大変な仕事のように思われますから。 しかし、あなたが、問答の学問によって観照される存在および知性に捉えられる領域のものが、いわゆる技術によって観照されるものよりも明瞭であることを規定しようとしていることは分かります。 後者の技術においては、前提が原理とされ、観照する者たちは感覚ではなく思考によってそれらを観照せざるを得ないのですが、始まりにまで遡って考察するのではなく、前提から出発して考察するため、彼らはそれらについて知性を持っていないように、君には思われるのでしょう。 それらは本来、始まりを伴えば、知性に捉えられるものであるにもかかわらず。
διάνοιαν δὲ καλεῖν μοι δοκεῖς τὴν τῶν γεωμετρικῶν τε καὶ τὴν τῶν τοιούτων ἕξιν ἀλλʼ οὐ νοῦν, ὡς μεταξύ τι δόξης τε καὶ νοῦ τὴν διάνοιαν οὖσαν.
そして、君は幾何学などに携わる者たちのあり方を、知性ではなく、思考と呼んでいるように思われます。 思考は、思い込みと知性の中間にあるものとしてね。
ἱκανώτατα, ἦν δʼ ἐγώ, ἀπεδέξω.
」「実に見事に理解してくれた」と私は言った。
καί μοι ἐπὶ τοῖς τέτταρσι τμήμασι τέτταρα ταῦτα παθήματα ἐν τῇ ψυχῇ γιγνόμενα λαβέ, νόησιν μὲν ἐπὶ τῷ ἀνωτάτω, διάνοιαν δὲ ἐπὶ τῷ δευτέρῳ, τῷ τρίτῳ δὲ πίστιν ἀπόδος καὶ τῷ τελευταίῳ εἰκασίαν, καὶ τάξον αὐτὰ ἀνὰ λόγον, ὥσπερ ἐφʼ οἷς ἐστιν ἀληθείας μετέχει, οὕτω ταῦτα σαφηνείας ἡγησάμενος μετέχειν.
「では、私の言う四つの線分に対して、魂の中に生じる次の四つの状態を当てはめてほしい。 最も上のものには知性作用を、第二のものには思考を、第三のものには確信を割り当て、最後のものには心像作用を当てはめなさい。 そして、それらを比率に従って配列し、それらの対象が真実性を分有している度合いに応じて、これらが明瞭さを分有していると考えなさい。
μανθάνω, ἔφη, καὶ συγχωρῶ καὶ τάττω ὡς λέγεις.
」「理解できました。 おっしゃる通りに同意し、配列します」と彼は言った。