§6.508οὐ σμικρᾷ ἄρα ἰδέᾳ ἡ τοῦ ὁρᾶν αἴσθησις καὶ ἡ τοῦ ὁρᾶσθαι δύναμις τῶν ἄλλων συζεύξεων τιμιωτέρῳ ζυγῷ ἐζύγησαν, εἴπερ μὴ ἄτιμον τὸ φῶς.
「それなら、見るという感覚と、見られるという能力は、光が価値のないものでないとするなら、他のいかなる結合よりも、決して小さからぬ違いにおいて、はるかに気高い軛によって結び合わされているわけだね」と私は言った。
ἀλλὰ μήν, ἔφη, πολλοῦ γε δεῖ ἄτιμον εἶναι.
「全くその通り、価値のないものであるはずがありません」と彼は言った。
τίνα οὖν ἔχεις αἰτιάσασθαι τῶν ἐν οὐρανῷ θεῶν τούτου κύριον, οὗ ἡμῖν τὸ φῶς ὄψιν τε ποιεῖ ὁρᾶν ὅτι κάλλιστα καὶ τὰ ὁρώμενα ὁρᾶσθαι;
「では、天の神々のうち、誰をこのことの主、すなわち、その光が私たちの視覚に最も見事に（対象を）見させ、見えるものを見えるようにしてくれる主であると、君は帰することができるかね？
ὅνπερ καὶ σύ, ἔφη, καὶ οἱ ἄλλοι·
」「あなたや他の人々がそうするようにです」と彼は言った。
τὸν ἥλιον γὰρ δῆλον ὅτι ἐρωτᾷς.
「太陽のことを尋ねておられるのは明らかですからね。
ἆρʼ οὖν ὧδε πέφυκεν ὄψις πρὸς τοῦτον τὸν θεόν;
」「では、視覚はこの神に対して、本性上このような関係にあるのだろうか？
πῶς;
」「どのようにですか？
οὐκ ἔστιν ἥλιος ἡ ὄψις οὔτε αὐτὴ οὔτʼ ἐν ᾧ ἐγγίγνεται, ὃ δὴ καλοῦμεν ὄμμα.
」「視覚は、それ自体も、それが生じる場所である、私たちがまさに眼と呼んでいるものも、太陽ではない。
οὐ γὰρ οὖν.
」「確かにそうではありません。
ἀλλʼ ἡλιοειδέστατόν γε οἶμαι τῶν περὶ τὰς αἰσθήσεις ὀργάνων.
」「しかし、私はそれが感覚の器官の中で、最も太陽に似たものであると思うのだが。
πολύ γε.
」「大いにそうです。
οὐκοῦν καὶ τὴν δύναμιν ἣν ἔχει ἐκ τούτου ταμιευομένην ὥσπερ ἐπίρρυτον κέκτηται;
」「それなら、視覚が持っている力も、太陽から分配され、流れ込んできたもののようにして、獲得しているのではないかね？
πάνυ μὲν οὖν.
」「全くその通りです。
ἆρʼ οὖν οὐ καὶ ὁ ἥλιος ὄψις μὲν οὐκ ἔστιν, αἴτιος δʼ ὢν αὐτῆς ὁρᾶται ὑπʼ αὐτῆς ταύτης;
」「では、太陽もまた、視覚そのものではないが、その原因でありながら、まさにその視覚によって見られるのではないかね？
οὕτως, ἦ δʼ ὅς.
」「その通りです」と彼は言った。
τοῦτον τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, φάναι με λέγειν τὸν τοῦ ἀγαθοῦ ἔκγονον, ὃν τἀγαθὸν ἐγέννησεν ἀνάλογον ἑαυτῷ, ὅτιπερ αὐτὸ ἐν τῷ νοητῷ τόπῳ πρός τε νοῦν καὶ τὰ νοούμενα, τοῦτο τοῦτον ἐν τῷ ὁρατῷ πρός τε ὄψιν καὶ τὰ ὁρώμενα.
「それなら、」と私は言った、「私が善の子供と呼んだのは、これのことだと言ってほしい。 善は自分自身と比例するものとしてこれ（太陽）を生んだのだ。 すなわち、善そのものが知性に捉えられる領域において、知性と知性で捉えられるものに対して持つ関係を、太陽が見える領域において、視覚と見えるものに対して持つのだ。
πῶς;
」「どのようにですか？
ἔφη·
」と彼は言った。
ἔτι δίελθέ μοι.
「さらに詳しく説明してください。
ὀφθαλμοί, ἦν δʼ ἐγώ, οἶσθʼ ὅτι, ὅταν μηκέτι ἐπʼ ἐκεῖνά τις αὐτοὺς τρέπῃ ὧν ἂν τὰς χρόας τὸ ἡμερινὸν φῶς ἐπέχῃ, ἀλλὰ ὧν νυκτερινὰ φέγγη, ἀμβλυώττουσί τε καὶ ἐγγὺς φαίνονται τυφλῶν, ὥσπερ οὐκ ἐνούσης καθαρᾶς ὄψεως;
」「君は、」と私は言った、「目が、日中の光がその色彩を照らしている対象にではなく、夜の薄明かりに照らされている対象に向けられるときには、まるで澄んだ視覚がその中に存在しないかのように、かすんで見え、盲人に近い状態になることを知っているだろう？
καὶ μάλα, ἔφη.
」「実によく知っています」と彼は言った。
ὅταν δέ γʼ οἶμαι ὧν ὁ ἥλιος καταλάμπει, σαφῶς ὁρῶσι, καὶ τοῖς αὐτοῖς τούτοις ὄμμασιν ἐνοῦσα φαίνεται.
「しかし、太陽が照らしている対象に向けられるときには、目がはっきりと見え、まさに同じその目に視覚が存在しているように見えると思うが。
τί μήν;
」「もちろんです。
οὕτω τοίνυν καὶ τὸ τῆς ψυχῆς ὧδε νόει·
」「それなら、魂についても、このように考えなさい。
ὅταν μὲν οὗ καταλάμπει ἀλήθειά τε καὶ τὸ ὄν, εἰς τοῦτο ἀπερείσηται, ἐνόησέν τε καὶ ἔγνω αὐτὸ καὶ νοῦν ἔχειν φαίνεται·
魂が、真理と存在が照らしている対象に自らをしっかりと向けるときには、それを知性で捉えて認識し、知性を持っているように見える。
ὅταν δὲ εἰς τὸ τῷ σκότῳ κεκραμένον, τὸ γιγνόμενόν τε καὶ ἀπολλύμενον, δοξάζει τε καὶ ἀμβλυώττει ἄνω καὶ κάτω τὰς δόξας μεταβάλλον, καὶ ἔοικεν αὖ νοῦν οὐκ ἔχοντι.
しかし、闇と混ざり合っているもの、すなわち、生成し消滅するものへと魂が向けられるときには、思い込みを持つだけでかすんでしまい、あれこれと思い込みを上へ下へと変化させ、今度は知性を持たない者のようになるのだ。
ἔοικε γάρ.
」「そのように見えます。
τοῦτο τοίνυν τὸ τὴν ἀλήθειαν παρέχον τοῖς γιγνωσκομένοις καὶ τῷ γιγνώσκοντι τὴν δύναμιν ἀποδιδὸν τὴν τοῦ ἀγαθοῦ ἰδέαν φάθι εἶναι·
」「それなら、認識されるものたちに真理を提供し、認識する者に認識する力を与えるものこそが、善のイデアであると言ってほしい。
αἰτίαν δʼ ἐπιστήμης οὖσαν καὶ ἀληθείας, ὡς γιγνωσκομένης μὲν διανοοῦ, οὕτω δὲ καλῶν ἀμφοτέρων ὄντων, γνώσεώς τε καὶ ἀληθείας, ἄλλο καὶ κάλλιον ἔτι τούτων ἡγούμενος αὐτὸ ὀρθῶς ἡγήσῃ·
それが知識と真理の原因であり、認識されるものであると考えなさい。 そして、知識と真理の両方がこれほど美しいものであるとしても、それ（善のイデア）をこれらとは異なる、さらに美しいものであるとみなすなら、君は正しくみなすことになるだろう。
§6.509ἐπιστήμην δὲ καὶ ἀλήθειαν, ὥσπερ ἐκεῖ φῶς τε καὶ ὄψιν ἡλιοειδῆ μὲν νομίζειν ὀρθόν, ἥλιον δʼ ἡγεῖσθαι οὐκ ὀρθῶς ἔχει, οὕτω καὶ ἐνταῦθα ἀγαθοειδῆ μὲν νομίζειν ταῦτʼ ἀμφότερα ὀρθόν, ἀγαθὸν δὲ ἡγεῖσθαι ὁπότερον αὐτῶν οὐκ ὀρθόν, ἀλλʼ ἔτι μειζόνως τιμητέον τὴν τοῦ ἀγαθοῦ ἕξιν.
ちょうど、あちらの領域で、光と視覚を『太陽に似たもの』とみなすのは正しいが、それらを『太陽』そのものとみなすのは正しくないように、こちらの領域でも、これら両方、すなわち知識と真理を『善に似たもの』とみなすのは正しいが、そのどちらかを『善』そのものとみなすのは正しくなく、善のあり方はさらにいっそう高く尊重されるべきなのだ。
ἀμήχανον κάλλος, ἔφη, λέγεις, εἰ ἐπιστήμην μὲν καὶ ἀλήθειαν παρέχει, αὐτὸ δʼ ὑπὲρ ταῦτα κάλλει ἐστίν·
」「あなたが語っておられるのは、信じがたいほどの美しさですね」と彼は言った。 「もしそれが知識と真理を提供し、それ自体は美においてこれらを超越しているというのであれば。
οὐ γὰρ δήπου σύ γε ἡδονὴν αὐτὸ λέγεις.
まさか、あなたはそれが快楽であると言われるのではないでしょうね。
εὐφήμει, ἦν δʼ ἐγώ·
」「滅相もない」と私は言った。
ἀλλʼ ὧδε μᾶλλον τὴν εἰκόνα αὐτοῦ ἔτι ἐπισκόπει.
「しかし、それの似姿について、さらにこのように検討してみるがよい。
πῶς;
」「どのようにですか？
τὸν ἥλιον τοῖς ὁρωμένοις οὐ μόνον οἶμαι τὴν τοῦ ὁρᾶσθαι δύναμιν παρέχειν φήσεις, ἀλλὰ καὶ τὴν γένεσιν καὶ αὔξην καὶ τροφήν, οὐ γένεσιν αὐτὸν ὄντα.
」「太陽は、見えるものたちに対して、単に見えるようになる力を提供するだけでなく、それ自体は生成ではないにもかかわらず、生成と成長と養分をも提供している、と君は言うだろう。
πῶς γάρ;
」「もちろんです。
καὶ τοῖς γιγνωσκομένοις τοίνυν μὴ μόνον τὸ γιγνώσκεσθαι φάναι ὑπὸ τοῦ ἀγαθοῦ παρεῖναι, ἀλλὰ καὶ τὸ εἶναί τε καὶ τὴν οὐσίαν ὑπʼ ἐκείνου αὐτοῖς προσεῖναι, οὐκ οὐσίας ὄντος τοῦ ἀγαθοῦ, ἀλλʼ ἔτι ἐπέκεινα τῆς οὐσίας πρεσβείᾳ καὶ δυνάμει ὑπερέχοντος.
」「それなら、認識されるものたちに対しても、認識されるということが善によってもたらされるだけでなく、存在と実質もまた、善によって彼らに付け加えられていると言ってほしい。 善そのものは実質ではなく、実質をはるかに超え、気高さと力において超越しているものなのだ。
καὶ ὁ Γλαύκων μάλα γελοίως, Ἄπολλον, ἔφη, δαιμονίας ὑπερβολῆς.
」するとグラウコンは、とてもおかしそうに言った。 「アポロンにかけて！ なんという神がかり的な超越だ！
σὺ γάρ, ἦν δʼ ἐγώ, αἴτιος, ἀναγκάζων τὰ ἐμοὶ δοκοῦντα περὶ αὐτοῦ λέγειν.
」「君が悪いのだよ」と私は言った。 「私に、それについて自分が思っていることを語るよう強制したのだからね。
καὶ μηδαμῶς γʼ, ἔφη, παύσῃ, εἰ μή τι, ἀλλὰ τὴν περὶ τὸν ἥλιον ὁμοιότητα αὖ διεξιών, εἴ πῃ ἀπολείπεις.
」「だから、決してやめないでください」と彼は言った。 「少なくとも、太陽との類似についてさらに説明し、何か省略しているところがないか教えてください。
ἀλλὰ μήν, εἶπον, συχνά γε ἀπολείπω.
」「しかし、」と私は言った、「実に多くのことを省略しているのだよ。
μηδὲ σμικρὸν τοίνυν, ἔφη, παραλίπῃς.
」「それなら、わずかなことでも取りこぼさないでください」と彼は言った。
οἶμαι μέν, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ πολύ·
「私は多くを取りこぼすと思うがね」と私は言った。
ὅμως δέ, ὅσα γʼ ἐν τῷ παρόντι δυνατόν, ἑκὼν οὐκ ἀπολείψω.
「それでも、現在の状況で可能な限り、意図して取りこぼすようなことはしないよ。
μὴ γάρ, ἔφη.
」「ぜひそうしてください」と彼は言った。
νόησον τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, ὥσπερ λέγομεν, δύο αὐτὼ εἶναι, καὶ βασιλεύειν τὸ μὲν νοητοῦ γένους τε καὶ τόπου, τὸ δʼ αὖ ὁρατοῦ, ἵνα μὴ οὐρανοῦ εἰπὼν δόξω σοι σοφίζεσθαι περὶ τὸ ὄνομα.
「それでは、」と私は言った、「私たちが言うように、これら二つのものが存在し、一方は知性に捉えられる部類と領域を支配し、他方は見える領域を支配していると考えなさい。 私が『天（ウラノス）』と言って、名前をめぐって屁理屈をこねていると君に思われないようにね。
ἀλλʼ οὖν ἔχεις ταῦτα διττὰ εἴδη, ὁρατόν, νοητόν;
ともかく、君はこれら二つの形態、すなわち見えるものと、知性に捉えられるものとを受け入れるかね？
ἔχω.
」「受け入れます。
ὥσπερ τοίνυν γραμμὴν δίχα τετμημένην λαβὼν ἄνισα τμήματα, πάλιν τέμνε ἑκάτερον τὸ τμῆμα ἀνὰ τὸν αὐτὸν λόγον, τό τε τοῦ ὁρωμένου γένους καὶ τὸ τοῦ νοουμένου, καί σοι ἔσται σαφηνείᾳ καὶ ἀσαφείᾳ πρὸς ἄλληλα ἐν μὲν τῷ ὁρωμένῳ τὸ μὲν ἕτερον τμῆμα εἰκόνες—
」「それなら、一本の線が二つの不等な線分に切られていると考え、そのそれぞれの線分を、今度は同じ比率に従って再び切りなさい。 すなわち、見えるものの部類と、知性に捉えられるものの部類とをね。 そうすれば、明瞭さと不明瞭さの相互の比率に従って、見えるものの領域においては、一方の線分は似姿となるだろう――」