§6.504πρέπει γέ τοι δή, ἔφη, οὕτω σκοπεῖν.
「実にそのように考察せねばならない」と彼は言った。
ἀλλὰ ποῖα δὴ λέγεις μαθήματα μέγιστα;
「しかし、君が言う最も偉大な学問とは、いったいどのようなものかね？
μνημονεύεις μέν που, ἦν δʼ ἐγώ, ὅτι τριττὰ εἴδη ψυχῆς διαστησάμενοι συνεβιβάζομεν δικαιοσύνης τε πέρι καὶ σωφροσύνης καὶ ἀνδρείας καὶ σοφίας ὃ ἕκαστον εἴη.
」「君は覚えているだろう、」と私は言った、「私たちが魂の三つの部分を区別した上で、正義、節制、勇気、知恵について、それぞれが何であるかを結びつけて結論したことを。
μὴ γὰρ μνημονεύων, ἔφη, τὰ λοιπὰ ἂν εἴην δίκαιος μὴ ἀκούειν.
」「もし覚えていないなら、」と彼は言った、「私はこの先を聴く資格がないでしょう。
ἦ καὶ τὸ προρρηθὲν αὐτῶν;
」「では、それらの前に言われたことも覚えているかね？
τὸ ποῖον δή;
」「それはどういうことですか？
ἐλέγομέν που ὅτι ὡς μὲν δυνατὸν ἦν κάλλιστα αὐτὰ κατιδεῖν ἄλλη μακροτέρα εἴη περίοδος, ἣν περιελθόντι καταφανῆ γίγνοιτο, τῶν μέντοι ἔμπροσθεν προειρημένων ἑπομένας ἀποδείξεις οἷόν τʼ εἴη προσάψαι.
」「私たちは次のように言っていたはずだ。 すなわち、それらを最も美しく見極めるためには、別のより長い回り道があり、それを回りきった者にはそれらが明らかになるが、しかし、以前に述べられたことの流れに沿った証明を付け加えることも可能である、と。
καὶ ὑμεῖς ἐξαρκεῖν ἔφατε, καὶ οὕτω δὴ ἐρρήθη τὰ τότε τῆς μὲν ἀκριβείας, ὡς ἐμοὶ ἐφαίνετο, ἐλλιπῆ, εἰ δὲ ὑμῖν ἀρεσκόντως, ὑμεῖς ἂν τοῦτο εἴποιτε.
」「そして君たちはそれで十分だと言った。 だから、あのときの議論は、私に見えたところでは厳密さを欠いていたのだが、そのように語られたのだ。 それが君たちの気に入るものであったかどうかは、君たちが言うべきことだ。
ἀλλʼ ἔμοιγε, ἔφη, μετρίως·
」「しかし私にとっては、」と彼は言った、「十分なものでした。
ἐφαίνετο μὴν καὶ τοῖς ἄλλοις.
他の人々にとってもそう見えたはずです。
ἀλλʼ, ὦ φίλε, ἦν δʼ ἐγώ, μέτρον τῶν τοιούτων ἀπολεῖπον καὶ ὁτιοῦν τοῦ ὄντος οὐ πάνυ μετρίως γίγνεται·
」「しかし、友よ、」と私は言った、「このような事柄において、実在するものに少しでも及ばない尺度というものは、決して十分にはなり得ない。
ἀτελὲς γὰρ οὐδὲν οὐδενὸς μέτρον.
不完全なものは、何ものに対しても尺度とはなり得ないからだ。
δοκεῖ δʼ ἐνίοτέ τισιν ἱκανῶς ἤδη ἔχειν καὶ οὐδὲν δεῖν περαιτέρω ζητεῖν.
」「しかし、ある人々には、すでに十分であり、これ以上探求する必要はないと思われることがある。
καὶ μάλʼ, ἔφη, συχνοὶ πάσχουσιν αὐτὸ διὰ ῥᾳθυμίαν.
」「確かに、」と彼は言った、「多くの人が怠惰からその状態に陥ります。
τούτου δέ γε, ἦν δʼ ἐγώ, τοῦ παθήματος ἥκιστα προσδεῖ φύλακι πόλεώς τε καὶ νόμων.
」「しかし、」と私は言った、「この状態は、国家と法律の守護者には最も不必要なものだ。
εἰκός, ἦ δʼ ὅς.
」「その通りです」と彼は言った。
τὴν μακροτέραν τοίνυν, ὦ ἑταῖρε, ἔφην, περιιτέον τῷ τοιούτῳ, καὶ οὐχ ἧττον μανθάνοντι πονητέον ἢ γυμναζομένῳ·
「それゆえ、友よ、」と私は言った、「そのような者はより長い回り道を回らねばならず、身体の訓練において努力するのと劣らず、学ぶことにおいても努力せねばならない。
ἤ, ὃ νυνδὴ ἐλέγομεν, τοῦ μεγίστου τε καὶ μάλιστα προσήκοντος μαθήματος ἐπὶ τέλος οὔποτε ἥξει.
さもなければ、私たちが先ほど言ったように、最も偉大であり最も自分にふさわしい学問の終わりに至ることは、決してないだろう。
οὐ γὰρ ταῦτα, ἔφη, μέγιστα, ἀλλʼ ἔτι τι μεῖζον δικαιοσύνης τε καὶ ὧν διήλθομεν;
」「では、これらが最も偉大なのではないのですか？ 」と彼は言った。 「正義や、私たちが詳しく述べた事柄よりも、さらに偉大な何かがあるのですか？
καὶ μεῖζον, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ αὐτῶν τούτων οὐχ ὑπογραφὴν δεῖ ὥσπερ νῦν θεάσασθαι, ἀλλὰ τὴν τελεωτάτην ἀπεργασίαν μὴ παριέναι.
」「さらに偉大なものがある」と私は言った。 「そして、これら自身についても、現在のように単なる素描を眺めるのではなく、最も完成された仕上げを見落としてはならないのだ。
ἢ οὐ γελοῖον ἐπὶ μὲν ἄλλοις σμικροῦ ἀξίοις πᾶν ποιεῖν συντεινομένους ὅπως ὅτι ἀκριβέστατα καὶ καθαρώτατα ἕξει, τῶν δὲ μεγίστων μὴ μεγίστας ἀξιοῦν εἶναι καὶ τὰς ἀκριβείας;
」「あるいは、価値の乏しい他の事柄に対しては、それらをできるだけ正確で純粋なものにするために、あらん限りの力を尽くす一方で、最も偉大な事柄に対しては、最も偉大な正確さを要求しないというのは、滑稽なことではないか？
καὶ μάλα, ἔφη,·
」「本当にその通りです」と彼は言った。
ὃ μέντοι μέγιστον μάθημα καὶ περὶ ὅτι αὐτὸ λέγεις, οἴει τινʼ ἄν σε, ἔφη, ἀφεῖναι μὴ ἐρωτήσαντα τί ἐστιν;
「ところで、最も偉大な学問とは何か、またそれについて君は何を言おうとしているのか、誰かが君にそれを尋ねずに引き下がらせると思うかね？
οὐ πάνυ, ἦν δʼ ἐγώ, ἀλλὰ καὶ σὺ ἐρώτα.
」「決して思わない」と私は言った。 「だから君も尋ねるがよい。
§6.505πάντως αὐτὸ οὐκ ὀλιγάκις ἀκήκοας, νῦν δὲ ἢ οὐκ ἐννοεῖς ἢ αὖ διανοῇ ἐμοὶ πράγματα παρέχειν ἀντιλαμβανόμενος.
」「いずれにせよ、君はそれを少なからず聴いたことがあるはずだが、今はそれを思い浮かべていないか、あるいはまた、私に反対して私を困らせようと企んでいるのだろう。
οἶμαι δὲ τοῦτο μᾶλλον·
私は後者だと思う。
ἐπεὶ ὅτι γε ἡ τοῦ ἀγαθοῦ ἰδέα μέγιστον μάθημα, πολλάκις ἀκήκοας, ᾗ δὴ καὶ δίκαια καὶ τἆλλα προσχρησάμενα χρήσιμα καὶ ὠφέλιμα γίγνεται.
というのも、善のイデアこそが最も偉大な学問であり、これを用いることによって正義やその他のものも有用で有益なものになるのだということは、君が何度も聴いてきたことだからだ。
καὶ νῦν σχεδὸν οἶσθʼ ὅτι μέλλω τοῦτο λέγειν, καὶ πρὸς τούτῳ ὅτι αὐτὴν οὐχ ἱκανῶς ἴσμεν· εἰ δὲ μὴ ἴσμεν, ἄνευ δὲ ταύτης εἰ ὅτι μάλιστα τἆλλα ἐπισταίμεθα, οἶσθʼ ὅτι οὐδὲν ἡμῖν ὄφελος, ὥσπερ οὐδʼ εἰ κεκτῄμεθά τι ἄνευ τοῦ ἀγαθοῦ. ἢ οἴει τι πλέον εἶναι πᾶσαν κτῆσιν ἐκτῆσθαι, μὴ μέντοι ἀγαθήν;
そして今、君は私がこれを言おうとしていること、さらにこれに加えて、私たちがそれを十分に知ってはいないということを、ほぼ知っているはずだ。もし私たちがそれを知らず、これなしに他のすべてのことをどれほど見事に知っていたとしても、私たちには何の役にも立たないということを、君は知っている。それは、善を伴わずに何かを所有しているのと同様なのだ。あるいは、善くないあらゆる所有を手に入れることに、何か益があると思うかね？
ἢ πάντα τἆλλα φρονεῖν ἄνευ τοῦ ἀγαθοῦ, καλὸν δὲ καὶ ἀγαθὸν μηδὲν φρονεῖν;
あるいは、善いものを伴わずに他のすべてのことを理解していながら、美しく善いものを何一つ理解していないことに、何か益があると思うかね？
μὰ Δίʼ οὐκ ἔγωγʼ, ἔφη.
」「ゼウスにかけて、私はそうは思いません」と彼は言った。
ἀλλὰ μὴν καὶ τόδε γε οἶσθα, ὅτι τοῖς μὲν πολλοῖς ἡδονὴ δοκεῖ εἶναι τὸ ἀγαθόν, τοῖς δὲ κομψοτέροις φρόνησις.
「しかし、次のことも君は知っている。 すなわち、多くの人々には快楽が善であると思われており、より洗練された人々には思慮が善であると思われていることを。
πῶς δʼ οὔ;
」「どうして知らないことがあり得ましょう。
καὶ ὅτι γε, ὦ φίλε, οἱ τοῦτο ἡγούμενοι οὐκ ἔχουσι δεῖξαι ἥτις φρόνησις, ἀλλʼ ἀναγκάζονται τελευτῶντες τὴν τοῦ ἀγαθοῦ φάναι.
」「そして、友よ、そのように考える人々は、それがいかなる思慮であるかを示すことができず、最後には、善に関する思慮だと言わざるを得なくなることも（知っているね）。
καὶ μάλα, ἔφη, γελοίως.
」「まったく、」と彼は言った、「滑稽なことです。
πῶς γὰρ οὐχί, ἦν δʼ ἐγώ, εἰ ὀνειδίζοντές γε ὅτι οὐκ ἴσμεν τὸ ἀγαθὸν λέγουσι πάλιν ὡς εἰδόσιν;
」「どうして滑稽でないことがあろうか、」と私は言った、「彼らは私たちが善を知らないと非難しておきながら、再び、まるで私たちが知っているかのように語るのだから。
φρόνησιν γὰρ αὐτό φασιν εἶναι ἀγαθοῦ, ὡς αὖ συνιέντων ἡμῶν ὅτι λέγουσιν, ἐπειδὰν τὸ τοῦ ἀγαθοῦ φθέγξωνται ὄνομα.
というのも、彼らはそれを『善についての思慮』だと言うのだから。 それは、彼らが『善』という名前を口にすると、私たちがその意味を理解しているかのように扱っているのだ。
ἀληθέστατα, ἔφη.
」「本当にその通りです」と彼は言った。
τί δὲ οἱ τὴν ἡδονὴν ἀγαθὸν ὁριζόμενοι;
「では、快楽を善と定義する人々はどうだろうか？
μῶν μή τι ἐλάττονος πλάνης ἔμπλεῳ τῶν ἑτέρων;
彼らは他方の人々に劣らず迷いに満ちているのではないか？
ἢ οὐ καὶ οὗτοι ἀναγκάζονται ὁμολογεῖν ἡδονὰς εἶναι κακάς;
彼らもまた、悪い快楽が存在することを認めざるを得ないのではないか？
σφόδρα γε.
」「全くその通りです。
συμβαίνει δὴ αὐτοῖς οἶμαι ὁμολογεῖν ἀγαθὰ εἶναι καὶ κακὰ ταὐτά.
」「そうすると、彼らにとっては、同じものが善でありかつ悪であると認めることになるのだ。
ἦ γάρ;
そうではないかね？
τί μήν;
」「どうしてそうならないことがあり得ましょう。
οὐκοῦν ὅτι μὲν μεγάλαι καὶ πολλαὶ ἀμφισβητήσεις περὶ αὐτοῦ, φανερόν;
」「それなら、それ（善）をめぐって大きくて多くの論争があることは、明白だね？
πῶς γὰρ οὔ;
」「どうしてそうでないことがあり得ましょう。
τί δέ;
」「では、次のことは明白ではないか？
τόδε οὐ φανερόν, ὡς δίκαια μὲν καὶ καλὰ πολλοὶ ἂν ἕλοιντο τὰ δοκοῦντα, κἂν εἰ μὴ εἴη, ὅμως ταῦτα πράττειν καὶ κεκτῆσθαι καὶ δοκεῖν, ἀγαθὰ δὲ οὐδενὶ ἔτι ἀρκεῖ τὰ δοκοῦντα κτᾶσθαι, ἀλλὰ τὰ ὄντα ζητοῦσιν, τὴν δὲ δόξαν ἐνταῦθα ἤδη πᾶς ἀτιμάζει;
すなわち、正義や美については、多くの人が、たとえそれが実在しなくても、そう思われているものを選び、それを実行し、所有し、そう思われたいと願うが、善については、もはや誰もそう思われているものを所有することでは満足せず、実在する善を求め、ここでは見かけを誰もが軽蔑するようになる、ということは。
καὶ μάλα, ἔφη.
」「まったくその通りです」と彼は言った。
ὃ δὴ διώκει μὲν ἅπασα ψυχὴ καὶ τούτου ἕνεκα πάντα πράττει, ἀπομαντευομένη τι εἶναι, ἀποροῦσα δὲ καὶ οὐκ ἔχουσα λαβεῖν ἱκανῶς τί ποτʼ ἐστὶν οὐδὲ πίστει χρήσασθαι μονίμῳ οἵᾳ καὶ περὶ τἆλλα, διὰ τοῦτο δὲ ἀποτυγχάνει καὶ τῶν ἄλλων εἴ τι ὄφελος ἦν, περὶ δὴ τὸ τοιοῦτον καὶ τοσοῦτον οὕτω φῶμεν δεῖν ἐσκοτῶσθαι καὶ ἐκείνους τοὺς βελτίστους ἐν τῇ πόλει, οἷς πάντα ἐγχειριοῦμεν;
「これこそ、すべての魂が追い求め、これを目指してすべてのことを行い、それが何かあると直感していながら、それが一体何であるかを十分に把握することができず、他の事柄について抱くような確実な信頼を抱くこともできず、そのために、他の事柄についても何か役立つことがあってもそれを失ってしまう、そのような極めて重大なものである。 私たちは、このような極めて重要な事柄について、私たちがすべてを委ねようとしている国家の中の最善の者たちまでもが、このように暗闇の中に置かれたままでいるべきだと言うべきだろうか？ 」