§6.490ἀκούωμεν δὴ καὶ λέγωμεν ἐκεῖθεν ἀναμνησθέντες, ὅθεν διῇμεν τὴν φύσιν οἷον ἀνάγκη φῦναι τὸν καλόν τε κἀγαθὸν ἐσόμενον.
「それでは、」と私は言った。 「私たちが、高潔で善い人になるはずの者の生まれつきの性質はどのようなものでなければならないか、その議論を進めていた出発点を思い出しながら、耳を傾け、また語ることにしよう。
ἡγεῖτο δʼ αὐτῷ, εἰ νῷ ἔχεις, πρῶτον μὲν ἀλήθεια, ἣν διώκειν αὐτὸν πάντως καὶ πάντῃ ἔδει ἢ ἀλαζόνι ὄντι μηδαμῇ μετεῖναι φιλοσοφίας ἀληθινῆς.
もし君が覚えているなら、彼の先頭に立っていたのは何よりもまず真実であり、彼はあらゆる手段で、またあらゆる点でこれを追い求めねばならず、さもなければ、ほら吹きとなって本物の哲学にまったく与ることができないはずであった。
ἦν γὰρ οὕτω λεγόμενον.
何しろ、そのように語られていたのだからね。
οὐκοῦν ἓν μὲν τοῦτο σφόδρα οὕτω παρὰ δόξαν τοῖς νῦν δοκουμένοις περὶ αὐτοῦ;
では、この一つのことだけでも、現在彼について思われていることとは大いに正反対ではないか？
καὶ μάλα, ἔφη.
」「まったくその通りです」と彼は言った。
ἆρʼ οὖν δὴ οὐ μετρίως ἀπολογησόμεθα ὅτι πρὸς τὸ ὂν πεφυκὼς εἴη ἁμιλλᾶσθαι ὅ γε ὄντως φιλομαθής, καὶ οὐκ ἐπιμένοι ἐπὶ τοῖς δοξαζομένοις εἶναι πολλοῖς ἑκάστοις, ἀλλʼ ἴοι καὶ οὐκ ἀμβλύνοιτο οὐδʼ ἀπολήγοι τοῦ ἔρωτος, πρὶν αὐτοῦ ὃ ἔστιν ἑκάστου τῆς φύσεως ἅψασθαι ᾧ προσήκει ψυχῆς ἐφάπτεσθαι τοῦ τοιούτου—προσήκει δὲ συγγενεῖ— ᾧ πλησιάσας καὶ μιγεὶς τῷ ὄντι ὄντως, γεννήσας νοῦν καὶ ἀλήθειαν, γνοίη τε καὶ ἀληθῶς ζῴη καὶ τρέφοιτο καὶ οὕτω λήγοι ὠδῖνος, πρὶν δʼ οὔ;
「では、真に学ぶことを愛する者は、存在するそのものへと向かって競い進む生まれつきの性質を持っており、存在すると思われる多くの個々のもののところで立ち止まることはなく、それぞれのもの自体の性質が何であるかを、そのようなものに触れるのにふさわしい魂の〔部分〕によって――そしてそれは〔存在するそのものと〕同族のものにふさわしいのだが――つかみ取るまでは、進み続け、その熱情が鈍ることも途絶えることもない、と私たちが弁護するのは十分に道理にかなっているのではないか？ 彼はその部分によって真に存在するそのものへと近づき、それと結び合わされ、知性と真実を生み出すことで、認識し、真に生き、養われ、そのようにして初めて産みの苦しみから解放されるのであり、それ以前にはそうならない、と。
ὡς οἷόν τʼ, ἔφη, μετριώτατα.
」「これ以上なく道理にかなっています」と彼は言った。
τί οὖν;
「ではどうだ？
τούτῳ τι μετέσται ψεῦδος ἀγαπᾶν ἢ πᾶν τοὐναντίον μισεῖν;
この男が偽りを愛することに少しでも与るだろうか、それともそれとは全く逆に、偽りを憎むだろうか？
μισεῖν, ἔφη.
」「憎むでしょう」と彼は言った。
ἡγουμένης δὴ ἀληθείας οὐκ ἄν ποτε οἶμαι φαμὲν αὐτῇ χορὸν κακῶν ἀκολουθῆσαι.
「では、真実が先導している以上、彼女に悪の合唱が従うことなど決してないと私たちは言うだろうね？
πῶς γάρ; ἀλλʼ ὑγιές τε καὶ δίκαιον ἦθος, ᾧ καὶ σωφροσύνην ἕπεσθαι. ὀρθῶς, ἔφη.
」「どうして従うことがありえましょう」「そうではなく、健全で正しい人柄であり、これには節制も従うのだと」「その通りです」と彼は言った。
καὶ δὴ τὸν ἄλλον τῆς φιλοσόφου φύσεως χορὸν τί δεῖ πάλιν ἐξ ἀρχῆς ἀναγκάζοντα τάττειν;
「では、哲学者としての性質のその他の合唱を、今さら最初から無理に並べ立てる必要がどこにあろうか？
μέμνησαι γάρ που ὅτι συνέβη προσῆκον τούτοις ἀνδρεία, μεγαλοπρέπεια, εὐμάθεια, μνήμη·
というのも、彼らには勇気、気前の良さ、物覚えの良さ、記憶力が備わっていることが明らかになったのを、おそらく覚えているだろう。
καὶ σοῦ ἐπιλαβομένου ὅτι πᾶς μὲν ἀναγκασθήσεται ὁμολογεῖν οἷς λέγομεν, ἐάσας δὲ τοὺς λόγους, εἰς αὐτοὺς ἀποβλέψας περὶ ὧν ὁ λόγος, φαίη ὁρᾶν αὐτῶν τοὺς μὲν ἀχρήστους, τοὺς δὲ πολλοὺς κακοὺς πᾶσαν κακίαν, τῆς διαβολῆς τὴν αἰτίαν ἐπισκοποῦντες ἐπὶ τούτῳ νῦν γεγόναμεν, τί ποθʼ οἱ πολλοὶ κακοί, καὶ τούτου δὴ ἕνεκα πάλιν ἀνειλήφαμεν τὴν τῶν ἀληθῶς φιλοσόφων φύσιν καὶ ἐξ ἀνάγκης ὡρισάμεθα.
そして君が異議を唱えて、『誰もが私たちの言うことに同意せざるを得ないだろうが、言葉を離れて、今議論している当の人々そのものに目を向けるなら、彼らのうちある者は無用であり、多くの者はあらゆる悪徳に染まった悪人であるように見える』と言ったので、私たちはこの誹謗の理由を調べ、なぜ多数の者が悪人なのかというまさにこの点に、今や至っているのだ。
ἔστιν, ἔφη, ταῦτα.
そしてこのために、私たちは真の哲学者たちの性質を再び取り上げ、必然的にそれを定義したのだ」「その通りです」と彼は言った。
§6.491ταύτης δή, ἦν δʼ ἐγώ, τῆς φύσεως δεῖ θεάσασθαι τὰς φθοράς, ὡς διόλλυται ἐν πολλοῖς, σμικρὸν δέ τι ἐκφεύγει, οὓς δὴ καὶ οὐ πονηρούς, ἀχρήστους δὲ καλοῦσι·
「そこで、」と私は言った。 「この性質が、いかに多くの人々において破壊され、わずかな部分だけが免れるのか、その破滅を見極めねばならない。 彼らは悪人ではなく、無用な者と呼ばれているのだがね。
καὶ μετὰ τοῦτο αὖ τὰς μιμουμένας ταύτην καὶ εἰς τὸ ἐπιτήδευμα καθισταμένας αὐτῆς, οἷαι οὖσαι φύσεις ψυχῶν εἰς ἀνάξιον καὶ μεῖζον ἑαυτῶν ἀφικνούμεναι ἐπιτήδευμα, πολλαχῇ πλημμελοῦσαι, πανταχῇ καὶ ἐπὶ πάντας δόξαν οἵαν λέγεις φιλοσοφίᾳ προσῆψαν. τίνας δέ, ἔφη, τὰς διαφθορὰς λέγεις; ἐγώ σοι, εἶπον, ἂν οἷός τε γένωμαι, πειράσομαι διελθεῖν.
そしてその後に、この性質を模倣し、その営みへと身を置く人々――彼らは、自分たちには不相応で器以上の営みへと至り、多くの点で過ちを犯し、至るところで、またすべての人々に対して、君が言うような哲学に対する評判をもたらしたのだが、彼らの魂の性質がいかなるものであるかをも、見極めねばならない」「では、あなたが言うその破滅とは、どのようなもののことですか？ 」と彼は言った。 「もし私にできるなら、それを説明してみせよう」と私は言った。
τόδε μὲν οὖν οἶμαι πᾶς ἡμῖν ὁμολογήσει, τοιαύτην φύσιν καὶ πάντα ἔχουσαν ὅσα προσετάξαμεν νυνδή, εἰ τελέως μέλλοι φιλόσοφος γενέσθαι, ὀλιγάκις ἐν ἀνθρώποις φύεσθαι καὶ ὀλίγας.
「さて、これについては誰もが同意してくれると思う。 私たちが先ほど挙げたすべての条件を備え、完全に哲学者になるはずのこのような性質は、人間の間で稀にしか生まれず、その数も少ない、ということを。
ἢ οὐκ οἴει;
そうは思わないかね？
σφόδρα γε. τούτων δὴ τῶν ὀλίγων σκόπει ὡς πολλοὶ ὄλεθροι καὶ μεγάλοι. τίνες δή;
」「強くそう思います」「では、これら少数の人々に、いかに多くの、そして強力な破滅が及ぶかを考えてみたまえ」「どのようなものですか？
ὃ μὲν πάντων θαυμαστότατον ἀκοῦσαι, ὅτι ἓν ἕκαστον ὧν ἐπῃνέσαμεν τῆς φύσεως ἀπόλλυσι τὴν ἔχουσαν ψυχὴν καὶ ἀποσπᾷ φιλοσοφίας.
」「聞くのも最も驚くべきことだが、私たちがその性質において称賛した要素の一つ一つが、それを備えた魂を破滅させ、哲学から引き離してしまうのだ。
λέγω δὲ ἀνδρείαν, σωφροσύνην καὶ πάντα ἃ διήλθομεν. ἄτοπον, ἔφη, ἀκοῦσαι.
すなわち、勇気、節制、そして私たちが挙げたすべての要素のことだ」「聞くのも奇妙なことですね」と彼は言った。
ἔτι τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, πρὸς τούτοις τὰ λεγόμενα ἀγαθὰ πάντα φθείρει καὶ ἀποσπᾷ, κάλλος καὶ πλοῦτος καὶ ἰσχὺς σώματος καὶ συγγένεια ἐρρωμένη ἐν πόλει καὶ πάντα τὰ τούτων οἰκεῖα·
「さらに、」と私は言った。 「これらに加えて、善いと言われるものすべてが破滅させ、引き離してしまう。 美、富、肉体の強さ、国家における強力な一族とのつながり、それからこれらに類するすべての身の回りのものだ。
ἔχεις γὰρ τὸν τύπον ὧν λέγω. ἔχω, ἔφη· καὶ ἡδέως γʼ ἂν ἀκριβέστερον ἃ λέγεις πυθοίμην.
私が言おうとしていることの全体像はつかめただろう」「つかめました」と彼は言った。
λαβοῦ τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, ὅλου αὐτοῦ ὀρθῶς, καί σοι εὔδηλόν τε φανεῖται καὶ οὐκ ἄτοπα δόξει τὰ προειρημένα περὶ αὐτῶν.
「そして、おっしゃることをより正確に聞きたいものです」「それでは、」と私は言った。 「それを全体として正しく捉えてみたまえ。
πῶς οὖν, ἔφη, κελεύεις; παντός, ἦν δʼ ἐγώ, σπέρματος πέρι ἢ φυτοῦ, εἴτε ἐγγείων εἴτε τῶν ζῴων, ἴσμεν ὅτι τὸ μὴ τυχὸν τροφῆς ἧς προσήκει ἑκάστῳ μηδʼ ὥρας μηδὲ τόπου, ὅσῳ ἂν ἐρρωμενέστερον ᾖ, τοσούτῳ πλειόνων ἐνδεῖ τῶν πρεπόντων·
そうすれば、それらについて先ほど述べられたことが君にも明らかになり、奇妙には思えなくなるだろう」「では、どのようにせよとおっしゃるのですか？ 」「すべての種や植物について、」と私は言った。 「それが大地の作物であれ動物であれ、それぞれに適した栄養や、季節、場所に恵まれない場合、それが強力であればあるほど、本来あるべきものをそれだけ多く欠くことになるのを私たちは知っている。
ἀγαθῷ γάρ που κακὸν ἐναντιώτερον ἢ τῷ μὴ ἀγαθῷ. πῶς δʼ οὔ; ἔχει δὴ οἶμαι λόγον τὴν ἀρίστην φύσιν ἐν ἀλλοτριωτέρᾳ οὖσαν τροφῇ κάκιον ἀπαλλάττειν τῆς φαύλης. ἔχει.
なぜなら、悪は、善くないものに対してよりも、善いものに対して、よりいっそう対立するものだからね」「どうしてそうでなかろうか」「それなら、最も優れた性質が、自分に合わない栄養の中にあるとき、劣った性質よりもさらに悪い状態に陥るというのは、理にかなっていると思う」「理にかなっています」「そうであれば、アデイマントスよ、」と私は言った。
οὐκοῦν, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Ἀδείμαντε, καὶ τὰς ψυχὰς οὕτω φῶμεν τὰς εὐφυεστάτας κακῆς παιδαγωγίας τυχούσας διαφερόντως κακὰς γίγνεσθαι;
「最も優れた素質を持つ魂も、悪い養育に出会うと、とりわけ悪くなると言おうではないか？
ἢ οἴει τὰ μεγάλα ἀδικήματα καὶ τὴν ἄκρατον πονηρίαν ἐκ φαύλης ἀλλʼ οὐκ ἐκ νεανικῆς φύσεως τροφῇ διολομένης γίγνεσθαι, ἀσθενῆ δὲ φύσιν μεγάλων οὔτε ἀγαθῶν οὔτε κακῶν αἰτίαν ποτὲ ἔσεσθαι;
それとも君は、重大な悪行や純粋な邪悪さが、劣った性質から生じるのであって、養育によって台無しにされた活発な性質から生じるのではないと思うかね？ 弱い性質が、善であれ悪であれ、重大な事柄の原因に少しでもなると思うかね？
οὔκ, ἀλλά, ἦ δʼ ὅς, οὕτως.
」「いいえ、」と彼は言った。 「そうではなく、おっしゃる通りです」