§6.486καὶ μήν που καὶ τόδε δεῖ σκοπεῖν, ὅταν κρίνειν μέλλῃς φύσιν φιλόσοφόν τε καὶ μή. τὸ ποῖον;
「さらにまた」と私は言った。 「哲学的な本性とそうでない本性とを判定しようとするときには、次の点にも注目しなければならない」「どのような点ですか？
μή σε λάθῃ μετέχουσα ἀνελευθερίας·
」「卑しさを帯びていることが、君に見過ごされることがあってはならない。
ἐναντιώτατον γάρ που σμικρολογία ψυχῇ μελλούσῃ τοῦ ὅλου καὶ παντὸς ἀεὶ ἐπορέξεσθαι θείου τε καὶ ἀνθρωπίνου. ἀληθέστατα, ἔφη.
というのも、魂が神的なものと人間的なものの全体および総体を常に熱望しようとする場合、極端な細かさはこれに最も対立するものだからだ」「全くその通りです」と彼は言った。
ἧι οὖν ὑπάρχει διανοίᾳ μεγαλοπρέπεια καὶ θεωρία παντὸς μὲν χρόνου, πάσης δὲ οὐσίας, οἷόν τε οἴει τούτῳ μέγα τι δοκεῖν εἶναι τὸν ἀνθρώπινον βίον;
「それなら、思考に精神の大きさと、すべての時間およびすべての実在に対する観照が備わっている場合、そのような者にとって人間の生が何か大きなものに見えるということがありうると思うかね？
ἀδύνατον, ἦ δʼ ὅς.
」「ありえません」と彼は言った。
οὐκοῦν καὶ θάνατον οὐ δεινόν τι ἡγήσεται ὁ τοιοῦτος;
「それなら、そのような者は死をも恐ろしいものとはみなさないのではないかね？
ἥκιστά γε. δειλῇ δὴ καὶ ἀνελευθέρῳ φύσει φιλοσοφίας ἀληθινῆς, ὡς ἔοικεν, οὐκ ἂν μετείη. οὔ μοι δοκεῖ. τί οὖν; ὁ κόσμιος καὶ μὴ φιλοχρήματος μηδʼ ἀνελεύθερος μηδʼ ἀλαζὼν μηδὲ δειλὸς ἔσθʼ ὅπῃ ἂν δυσσύμβολος ἢ ἄδικος γένοιτο;
」「決してそのようにはみなさないでしょう」「それゆえ、臆病で卑しい本性には、どうやら真の哲学の分け前はないのだろう」「私にもそう思われます」「では、節度があり、富を愛さず、卑しくもなく、大言壮語もせず、臆病でもない人が、どうにかして契約を破る者になったり、不正な者になったりすることがありうるだろうか？
οὐκ ἔστιν. καὶ τοῦτο δὴ ψυχὴν σκοπῶν φιλόσοφον καὶ μὴ εὐθὺς νέου ὄντος ἐπισκέψῃ, εἰ ἄρα δικαία τε καὶ ἥμερος ἢ δυσκοινώνητος καὶ ἀγρία. πάνυ μὲν οὖν.
」「ありえません」「それなら、哲学的な魂とそうでない魂を見極めようとするとき、若い時からすぐに、それが正義に満ちていて温厚であるか、それとも人付き合いが悪く野蛮であるかをも調べることになるだろう」「全くその通りです」「さらに、次の点も君は見落とさないだろうと私は思う」「どのような点ですか？
οὐ μὴν οὐδὲ τόδε παραλείψεις, ὡς ἐγᾦμαι. τὸ ποῖον; εὐμαθὴς ἢ δυσμαθής.
」「物覚えが良いか、それとも悪いかということだ。
ἢ προσδοκᾷς ποτέ τινά τι ἱκανῶς ἂν στέρξαι, ὃ πράττων ἂν ἀλγῶν τε πράττοι καὶ μόγις σμικρὸν ἀνύτων;
あるいは、何かを行うときに、苦しみながら行い、やっとのことでわずかな成果しか上げられないような仕事を、誰かが十分に愛するようになると期待できるかね？
οὐκ ἂν γένοιτο. τί δʼ εἰ μηδὲν ὧν μάθοι σῴζειν δύναιτο, λήθης ὢν πλέως;
」「ありえません」「では、学んだことを何一つ保持できず、忘却に満ちているとしたらどうだろう？
ἆρʼ ἂν οἷός τʼ εἴη ἐπιστήμης μὴ κενὸς εἶναι;
彼は知識を欠いていない状態でいることができるだろうか？
καὶ πῶς;
」「どうしてできるでしょう」「それなら、無益な苦労をして、最後には自分自身と、そのような行いを憎むよう強制されることになると思わないかね？
ἀνόνητα δὴ πονῶν οὐκ οἴει ἀναγκασθήσεται τελευτῶν αὑτόν τε μισεῖν καὶ τὴν τοιαύτην πρᾶξιν; πῶς δʼ οὔ;
」「どうして思わないことがありましょう」「それなら、十分に哲学的な魂の中に、忘却しやすい魂を決して受け入れるべきではなく、記憶力の良いものであることを求めるべきだ」「全くその通りです」「しかし、教養がなく不格好な本性は、他ならぬ不調和へと引きずり込むと私たちは言うのではないかね？
ἐπιλήσμονα ἄρα ψυχὴν ἐν ταῖς ἱκανῶς φιλοσόφοις μή ποτε ἐγκρίνωμεν, ἀλλὰ μνημονικὴν αὐτὴν ζητῶμεν δεῖν εἶναι. παντάπασι μὲν οὖν. ἀλλʼ οὐ μὴν τό γε τῆς ἀμούσου τε καὶ ἀσχήμονος φύσεως ἄλλοσέ ποι ἂν φαῖμεν ἕλκειν ἢ εἰς ἀμετρίαν. τί μήν;
」「もちろんです」「では、真理は不調和と同族だと思うかね、それとも調和と同族だと思うかね？
ἀλήθειαν δʼ ἀμετρίᾳ ἡγῇ συγγενῆ εἶναι ἢ ἐμμετρίᾳ; ἐμμετρίᾳ.
」「調和と同族です」「それなら、他のものに加えて、本性上、節度があり優雅な精神を求めることにしよう。
ἔμμετρον ἄρα καὶ εὔχαριν ζητῶμεν πρὸς τοῖς ἄλλοις διάνοιαν φύσει, ἣν ἐπὶ τὴν τοῦ ὄντος ἰδέαν ἑκάστου τὸ αὐτοφυὲς εὐάγωγον παρέξει. πῶς δʼ οὔ;
それは、その生来の性質によって、存在する個々のものの形相へと容易に導かれうるようにしてくれるだろう」「どうしてそうしないことがありましょう」「ではどうだろう？
τί οὖν; μή πῃ δοκοῦμέν σοι οὐκ ἀναγκαῖα ἕκαστα διεληλυθέναι καὶ ἑπόμενα ἀλλήλοις τῇ μελλούσῃ τοῦ ὄντος ἱκανῶς τε καὶ τελέως ψυχῇ μεταλήψεσθαι;
私たちが論じてきた個々の性質は、存在するものを十分に、そして完全に分かち持とうとする魂にとって、必然的であり、互いに密接に続くものであるとは思われないかね？
§6.487ἀναγκαιότατα μὲν οὖν, ἔφη.
」「全く必然的です」と彼は言った。
ἔστιν οὖν ὅπῃ μέμψῃ τοιοῦτον ἐπιτήδευμα, ὃ μή ποτʼ ἄν τις οἷός τε γένοιτο ἱκανῶς ἐπιτηδεῦσαι, εἰ μὴ φύσει εἴη μνήμων, εὐμαθής, μεγαλοπρεπής, εὔχαρις, φίλος τε καὶ συγγενὴς ἀληθείας, δικαιοσύνης, ἀνδρείας, σωφροσύνης;
「それなら、もし本性上、記憶力があり、物覚えが良く、気高く、優雅であり、真理、正義、勇気、節制の友であり同族でなければ、誰も十分に実践することができないような、このような営みを、どうして非難することができようか？
οὐδʼ ἂν ὁ Μῶμος, ἔφη, τό γε τοιοῦτον μέμψαιτο.
」「モモスでさえ」と彼は言った。 「このような営みを非難することはできないでしょう」「だが」と私は言った。
ἀλλʼ, ἦν δʼ ἐγώ, τελειωθεῖσι τοῖς τοιούτοις παιδείᾳ τε καὶ ἡλικίᾳ ἆρα οὐ μόνοις ἂν τὴν πόλιν ἐπιτρέποις;
「このような人々が、教育と年齢によって完成されたとき、彼らだけに国家を委ねるのではないかね？
καὶ ὁ Ἀδείμαντος, ὦ Σώκρατες, ἔφη, πρὸς μὲν ταῦτά σοι οὐδεὶς ἂν οἷός τʼ εἴη ἀντειπεῖν.
」するとアデイマントスが言った。 「ソクラテスよ、これらのことに対しては、誰も反論することはできないでしょう。
ἀλλὰ γὰρ τοιόνδε τι πάσχουσιν οἱ ἀκούοντες ἑκάστοτε ἃ νῦν λέγεις·
しかし、あなたが今おっしゃるようなことを聞くたびに、聞く人々は次のようなことを経験するのです。
ἡγοῦνται διʼ ἀπειρίαν τοῦ ἐρωτᾶν καὶ ἀποκρίνεσθαι ὑπὸ τοῦ λόγου παρʼ ἕκαστον τὸ ἐρώτημα σμικρὸν παραγόμενοι, ἁθροισθέντων τῶν σμικρῶν ἐπὶ τελευτῆς τῶν λόγων μέγα τὸ σφάλμα καὶ ἐναντίον τοῖς πρώτοις ἀναφαίνεσθαι, καὶ ὥσπερ ὑπὸ τῶν πεττεύειν δεινῶν οἱ μὴ τελευτῶντες ἀποκλείονται καὶ οὐκ ἔχουσιν ὅτι φέρωσιν, οὕτω καὶ σφεῖς τελευτῶντες ἀποκλείεσθαι καὶ οὐκ ἔχειν ὅτι λέγωσιν ὑπὸ πεττείας αὖ ταύτης τινὸς ἑτέρας, οὐκ ἐν ψήφοις ἀλλʼ ἐν λόγοις·
彼らは、質問し回答することの経験がないために、議論によって個々の質問のたびにわずかに脇道へと逸らされ、議論の最後にそのわずかなものが積み重なると、大きなつまずきとなり、最初の主張とは正反対のことが明らかになると考えます。 そして、ボードゲームの達人たちによって、下手なプレイヤーが最後には追い詰められて、駒を動かす手がなくなってしまうように、彼ら自身も最後には、石ではなく言葉による、ある種の別のボードゲームによって、追い詰められて言うべき言葉を失ってしまうのだと。
ἐπεὶ τό γε ἀληθὲς οὐδέν τι μᾶλλον ταύτῃ ἔχειν.
もっとも、真理の側は、決してこのゲームのようにはいかないのですが。
λέγω δʼ εἰς τὸ παρὸν ἀποβλέψας.
私は現在の状況を見てそう言っているのです。
νῦν γὰρ φαίη ἄν τίς σοι λόγῳ μὲν οὐκ ἔχειν καθʼ ἕκαστον τὸ ἐρωτώμενον ἐναντιοῦσθαι, ἔργῳ δὲ ὁρᾶν, ὅσοι ἂν ἐπὶ φιλοσοφίαν ὁρμήσαντες μὴ τοῦ πεπαιδεῦσθαι ἕνεκα ἁψάμενοι νέοι ὄντες ἀπαλλάττωνται, ἀλλὰ μακρότερον ἐνδιατρίψωσιν, τοὺς μὲν πλείστους καὶ πάνυ ἀλλοκότους γιγνομένους, ἵνα μὴ παμπονήρους εἴπωμεν, τοὺς δʼ ἐπιεικεστάτους δοκοῦντας ὅμως τοῦτό γε ὑπὸ τοῦ ἐπιτηδεύματος οὗ σὺ ἐπαινεῖς πάσχοντας, ἀχρήστους ταῖς πόλεσι γιγνομένους.
というのも、今や、言葉の上では、質問される個々の事柄に対してあなたに反対することはできないが、事実においては次のように見えると、誰かが言うかもしれないからです。 すなわち、哲学へと向かい、単に教養を積むために若い時にそれに触れて離れていくのではなく、より長い時間をそこで過ごす人々は、大半の者が極めて風変わりな人間になり、全くの悪党と言わないまでも、また、最もまともだと思われる人々であっても、あなたが称賛するまさにその営みのために、結局は国家にとって無用な者になってしまう、と」これを聞いて、私は言った。
καὶ ἐγὼ ἀκούσας, οἴει οὖν, εἶπον, τοὺς ταῦτα λέγοντας ψεύδεσθαι;
「では、そう言う人々が嘘をついていると君は思うかね？
οὐκ οἶδα, ἦ δʼ ὅς, ἀλλὰ τὸ σοὶ δοκοῦν ἡδέως ἂν ἀκούοιμι.
」「分かりません」と彼は言った。
ἀκούοις ἂν ὅτι ἔμοιγε φαίνονται τἀληθῆ λέγειν.
「しかし、あなたの考えを喜んで聞きたいものです」「では、私には彼らが真実を言っているように思われる、と聞くがよい」「それでは」と彼は言った。
πῶς οὖν, ἔφη, εὖ ἔχει λέγειν ὅτι οὐ πρότερον κακῶν παύσονται αἱ πόλεις, πρὶν ἂν ἐν αὐταῖς οἱ φιλόσοφοι ἄρξωσιν, οὓς ἀχρήστους ὁμολογοῦμεν αὐταῖς εἶναι;
「私たちが国家にとって無用であると合意している哲学者たちが、国家において支配者となるまでは、国家は不幸から逃れられない、と言うことが、どうして正しくありうるのでしょうか？
ἐρωτᾷς, ἦν δʼ ἐγώ, ἐρώτημα δεόμενον ἀποκρίσεως διʼ εἰκόνος λεγομένης.
」「君は」と私は言った。 「比喩を用いて答えられるべき質問をしているね」「しかし、あなたこそ」と彼は言った。
σὺ δέ γε, ἔφη, οἶμαι οὐκ εἴωθας διʼ εἰκόνων λέγειν.
「比喩を用いて語ることに慣れていないのではないかと思いますが」