§6.484οἱ μὲν δὴ φιλόσοφοι, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Γλαύκων, καὶ οἱ μὴ διὰ μακροῦ τινος διεξελθόντες λόγου μόγις πως ἀνεφάνησαν οἵ εἰσιν ἑκάτεροι. ἴσως γάρ, ἔφη, διὰ βραχέος οὐ ῥᾴδιον.
「こうして、グラウコン」と私は言った。 「哲学者は誰であり、哲学者でない者は誰であるかが、かなり長い議論を経て、ようやくどうにか明らかになった」「おそらく、短い議論では容易ではなかったでしょうから」と彼は言った。
οὐ φαίνεται, εἶπον·
「そのようだね」と私は言った。
ἐμοὶ γοῦν ἔτι δοκεῖ ἂν βελτιόνως φανῆναι εἰ περὶ τούτου μόνου ἔδει ῥηθῆναι, καὶ μὴ πολλὰ τὰ λοιπὰ διελθεῖν μέλλοντι κατόψεσθαι τί διαφέρει βίος δίκαιος ἀδίκου. τί οὖν, ἔφη, τὸ μετὰ τοῦτο ἡμῖν;
「私には、もしこのことだけについて語ればよく、正しい生き方と正しくない生き方がどう違うかを見極めようとするために、残された多くの事柄を論じ尽くす必要がなかったならば、これはさらに良く明らかになっただろうと思われるのだが」「では、私たちの次のステップは何ですか？ 」と彼は言った。
τί δʼ ἄλλο, ἦν δʼ ἐγώ, ἢ τὸ ἑξῆς;
「次に続くこと以外の何があるだろうか」と私は言った。
ἐπειδὴ φιλόσοφοι μὲν οἱ τοῦ ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ ὡσαύτως ἔχοντος δυνάμενοι ἐφάπτεσθαι, οἱ δὲ μὴ ἀλλʼ ἐν πολλοῖς καὶ παντοίως ἴσχουσιν πλανώμενοι οὐ φιλόσοφοι, ποτέρους δὴ δεῖ πόλεως ἡγεμόνας εἶναι;
「常に同一の状態を保ち続けるものに触れることができる人々が哲学者であり、そうではなく、多くの様々な状態を帯びるものたちの間を彷徨っている人々が哲学者でないとすれば、そのどちらが国家の支配者となるべきだろうか？
πῶς οὖν λέγοντες ἂν αὐτό, ἔφη, μετρίως λέγοιμεν;
」「では、どのように言えば、それを適切に言ったことになるでしょうか？ 」と彼は言った。
ὁπότεροι ἄν, ἦν δʼ ἐγώ, δυνατοὶ φαίνωνται φυλάξαι νόμους τε καὶ ἐπιτηδεύματα πόλεων, τούτους καθιστάναι φύλακας. ὀρθῶς, ἔφη.
「どちらであれ」と私は言った。 「国家の法律と慣行を守る能力があると現れる者たちを、国の守護者として任命することだ」「正しいです」と彼は言った。
τόδε δέ, ἦν δʼ ἐγώ, ἆρα δῆλον, εἴτε τυφλὸν εἴτε ὀξὺ ὁρῶντα χρὴ φύλακα τηρεῖν ὁτιοῦν;
「では、次のことは明らかだろうか」と私は言った。 「何であれ、見張るべき守護者は、盲目の者であるべきか、それとも視力の鋭い者であるべきか？
καὶ πῶς, ἔφη, οὐ δῆλον;
」「どうして明らかでないことがありましょう」と彼は言った。
ἦ οὖν δοκοῦσί τι τυφλῶν διαφέρειν οἱ τῷ ὄντι τοῦ ὄντος ἑκάστου ἐστερημένοι τῆς γνώσεως, καὶ μηδὲν ἐναργὲς ἐν τῇ ψυχῇ ἔχοντες παράδειγμα, μηδὲ δυνάμενοι ὥσπερ γραφῆς εἰς τὸ ἀληθέστατον ἀποβλέποντες κἀκεῖσε ἀεὶ ἀναφέροντές τε καὶ θεώμενοι ὡς οἷόν τε ἀκριβέστατα, οὕτω δὴ καὶ τὰ ἐνθάδε νόμιμα καλῶν τε πέρι καὶ δικαίων καὶ ἀγαθῶν τίθεσθαί τε, ἐὰν δέῃ τίθεσθαι, καὶ τὰ κείμενα φυλάττοντες σῴζειν;
「では、真にそれぞれの実在についての認識を奪われており、魂の中に何の鮮明な手本も持たず、画家のようには最も真実なものへと目を向け、常にそこを参照し、できる限り正確に観照することによって、この世における美や正義や善に関するきまりを、制定する必要があるなら制定し、また、すでに制定されているものを守り抜くということができない人々は、盲目の人々と何ら違わないように思われるかね？
οὐ μὰ τὸν Δία, ἦ δʼ ὅς, οὐ πολύ τι διαφέρει. τούτους οὖν μᾶλλον φύλακας στησόμεθα ἢ τοὺς ἐγνωκότας μὲν ἕκαστον τὸ ὄν, ἐμπειρίᾳ δὲ μηδὲν ἐκείνων ἐλλείποντας μηδʼ ἐν ἄλλῳ μηδενὶ μέρει ἀρετῆς ὑστεροῦντας;
」「ゼウスにかけて」と彼は言った。 「何ら変わりありません」「それなら、私たちはこのような人々を守護者として立てるべきだろうか、それとも、存在する個々のものを認識しており、経験においても彼らに劣らず、また他のいかなる徳の点でも後れを取っていない人々を立てるべきだろうか？
ἄτοπον μεντἄν, ἔφη, εἴη ἄλλους αἱρεῖσθαι, εἴ γε τἆλλα μὴ ἐλλείποιντο·
」「もし他の点で劣っていないとすれば、他の人々を選ぶのは奇妙なことでしょう。
τούτῳ γὰρ αὐτῷ σχεδόν τι τῷ μεγίστῳ ἂν προέχοιεν.
なぜなら、まさにこの点において、彼らはほぼ最大の優位を持つことになるからです」と彼は言った。
§6.485οὐκοῦν τοῦτο δὴ λέγωμεν, τίνα τρόπον οἷοί τʼ ἔσονται οἱ αὐτοὶ κἀκεῖνα καὶ ταῦτα ἔχειν;
「それなら、まさにこのこと、すなわち、どのようにして同じ人々がその両方を持ち合わせることができるのかを語ろうではないか？
πάνυ μὲν οὖν. ὃ τοίνυν ἀρχόμενοι τούτου τοῦ λόγου ἐλέγομεν, τὴν φύσιν αὐτῶν πρῶτον δεῖ καταμαθεῖν·
」「ぜひそうしましょう」「それなら、この議論の始めに私たちが言っていたように、まず彼らの本性を十分に理解する必要がある。
καὶ οἶμαι, ἐὰν ἐκείνην ἱκανῶς ὁμολογήσωμεν, ὁμολογήσειν καὶ ὅτι οἷοί τε ταῦτα ἔχειν οἱ αὐτοί, ὅτι τε οὐκ ἄλλους πόλεων ἡγεμόνας δεῖ εἶναι ἢ τούτους. πῶς;
そして、もしその本性について十分に合意できれば、同じ人々がそれらの両方を備えうること、また、この人々をおいてほかに国家の支配者たるべき者はいないということにも合意できるだろうと私は思う」「どのようにですか？
τοῦτο μὲν δὴ τῶν φιλοσόφων φύσεων πέρι ὡμολογήσθω ἡμῖν ὅτι μαθήματός γε ἀεὶ ἐρῶσιν ὃ ἂν αὐτοῖς δηλοῖ ἐκείνης τῆς οὐσίας τῆς ἀεὶ οὔσης καὶ μὴ πλανωμένης ὑπὸ γενέσεως καὶ φθορᾶς.
」「まず、哲学的な本性については、次のような合意がなされたものとしよう。
ὡμολογήσθω. καὶ μήν, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ ὅτι πάσης αὐτῆς, καὶ οὔτε σμικροῦ οὔτε μείζονος οὔτε τιμιωτέρου οὔτε ἀτιμοτέρου μέρους ἑκόντες ἀφίενται, ὥσπερ ἐν τοῖς πρόσθεν περί τε τῶν φιλοτίμων καὶ ἐρωτικῶν διήλθομεν.
すなわち、彼らは、生成と消滅によって彷徨うことのない、常に存在するあの実在を彼らに指し示すような知識を常に愛するのだ、と」「合意されたものとしましょう」「さらにまた」と私は言った。 「その実在の全体を彼らは愛するのであって、小さい部分であれ、大きい部分であれ、より尊い部分であれ、より卑しい部分であれ、進んで手放すことはないのだということもだ。
ὀρθῶς, ἔφη, λέγεις.
これは、前に私たちが名誉を愛する者たちや恋する者たちについて論じた通りだ」「おっしゃる通りです」と彼は言った。
τόδε τοίνυν μετὰ τοῦτο σκόπει εἰ ἀνάγκη ἔχειν πρὸς τούτῳ ἐν τῇ φύσει οἳ ἂν μέλλωσιν ἔσεσθαι οἵους ἐλέγομεν. τὸ ποῖον;
「では、この次に、私たちが言ったような者になろうとする人々が、このことに加えて、その本性の中に次のようなものを持たなければならないかどうかを考えてみてくれ」「どのようなものですか？
τὴν ἀψεύδειαν καὶ τὸ ἑκόντας εἶναι μηδαμῇ προσδέχεσθαι τὸ ψεῦδος ἀλλὰ μισεῖν, τὴν δʼ ἀλήθειαν στέργειν.
」「偽りのなさと、進んで偽りを受け入れることは決してなく、むしろそれを憎み、真理を愛することだ」「もっともなことです」と彼は言った。
εἰκός γʼ, ἔφη. οὐ μόνον γε, ὦ φίλε, εἰκός, ἀλλὰ καὶ πᾶσα ἀνάγκη τὸν ἐρωτικῶς του φύσει ἔχοντα πᾶν τὸ συγγενές τε καὶ οἰκεῖον τῶν παιδικῶν ἀγαπᾶν.
「単にもっともなだけでなく、友よ、本性として何かを情熱的に愛する者は、愛する対象と同族であり、それに属するすべてのものを愛することが全く必然なのだ」「その通りです」と彼は言った。
ὀρθῶς, ἔφη. ἦ οὖν οἰκειότερον σοφίᾳ τι ἀληθείας ἂν εὕροις;
「では、知恵にとって、真理よりも親密なものを何か見出せるだろうか？
καὶ πῶς; ἦ δʼ ὅς.
」「どうして見出せるでしょう」と彼は言った。
ἦ οὖν δυνατὸν εἶναι τὴν αὐτὴν φύσιν φιλόσοφόν τε καὶ φιλοψευδῆ;
「では、同じ一つの本性が、知恵を愛すると同時に、偽りを愛するということがありうるだろうか？
οὐδαμῶς γε. τὸν ἄρα τῷ ὄντι φιλομαθῆ πάσης ἀληθείας δεῖ εὐθὺς ἐκ νέου ὅτι μάλιστα ὀρέγεσθαι.
」「決してありえません」「それなら、真に学ぶことを愛する者は、若い時から、あらゆる真理をできる限り強く求めなければならない」「全くその通りです」「しかし、欲望がある一つのものへと激しく流れている人においては、他のものへと向かう欲望はそれだけ弱くなっていることを私たちは知っているね。
παντελῶς γε. ἀλλὰ μὴν ὅτῳ γε εἰς ἕν τι αἱ ἐπιθυμίαι σφόδρα ῥέπουσιν, ἴσμεν που ὅτι εἰς τἆλλα τούτῳ ἀσθενέστεραι, ὥσπερ ῥεῦμα ἐκεῖσε ἀπωχετευμένον. τί μήν;
あたかも水流がそちらへと運ばれていくかのように」「もちろんです」「それなら、学びやそのようなすべての事柄へと流れていった人においては、欲望は魂自体のそれ自体における快楽に向けられるだろうし、身体を通じた快楽は打ち捨てられるだろう。
ὧι δὴ πρὸς τὰ μαθήματα καὶ πᾶν τὸ τοιοῦτον ἐρρυήκασιν, περὶ τὴν τῆς ψυχῆς οἶμαι ἡδονὴν αὐτῆς καθʼ αὑτὴν εἶεν ἄν, τὰς δὲ διὰ τοῦ σώματος ἐκλείποιεν, εἰ μὴ πεπλασμένως ἀλλʼ ἀληθῶς φιλόσοφός τις εἴη. μεγάλη ἀνάγκη.
もしその人が、偽りではなく真に知恵を愛する者であるならばね」「大いなる必然です」「さらに、そのような人は節制があり、決して富を愛することはない。
σώφρων μὴν ὅ γε τοιοῦτος καὶ οὐδαμῇ φιλοχρήματος· ὧν γὰρ ἕνεκα χρήματα μετὰ πολλῆς δαπάνης σπουδάζεται, ἄλλῳ τινὶ μᾶλλον ἢ τούτῳ προσήκει σπουδάζειν. οὕτω.
なぜなら、多大な出費を伴って富が熱心に求められる理由となる事柄は、この人以外の誰かにこそ相応しい熱心の対象だからだ」「その通りです」