§6.486καὶ μήν που καὶ τόδε δεῖ σκοπεῖν, ὅταν κρίνειν μέλλῃς φύσιν φιλόσοφόν τε καὶ μή. τὸ ποῖον; μή σε λάθῃ μετέχουσα ἀνελευθερίας·
"더 나아가" 내가 말했네, "철학적인 본성과 그렇지 않은 본성을 판정하려 할 때에는 다음의 점도 주목해야 하네." "어떤 것 말입니까?" "비천함을 지니고 있다는 사실이 자네에게 발각되지 않도록 해야 하네.
ἐναντιώτατον γάρ που σμικρολογία ψυχῇ μελλούσῃ τοῦ ὅλου καὶ παντὸς ἀεὶ ἐπορέξεσθαι θείου τε καὶ ἀνθρωπίνου. ἀληθέστατα, ἔφη.
왜냐하면 혼이 신적인 것과 인간적인 것의 전체와 총체를 언제나 열망하고자 할 때, 극단적인 왜소함은 이에 가장 대립하는 것이기 때문이네." "가장 참된 말씀입니다"라고 그가 말했다.
ἧι οὖν ὑπάρχει διανοίᾳ μεγαλοπρέπεια καὶ θεωρία παντὸς μὲν χρόνου, πάσης δὲ οὐσίας, οἷόν τε οἴει τούτῳ μέγα τι δοκεῖν εἶναι τὸν ἀνθρώπινον βίον; ἀδύνατον, ἦ δʼ ὅς.
"그렇다면 사고에 고귀함과 모든 시간 및 모든 실재에 대한 관조가 갖추어져 있는 경우, 그러한 사람에게 인간의 삶이 어떤 큰 것으로 보일 수 있다고 생각하는가?" "불가능합니다"라고 그가 말했다.
οὐκοῦν καὶ θάνατον οὐ δεινόν τι ἡγήσεται ὁ τοιοῦτος; ἥκιστά γε. δειλῇ δὴ καὶ ἀνελευθέρῳ φύσει φιλοσοφίας ἀληθινῆς, ὡς ἔοικεν, οὐκ ἂν μετείη. οὔ μοι δοκεῖ. τί οὖν; ὁ κόσμιος καὶ μὴ φιλοχρήματος μηδʼ ἀνελεύθερος μηδʼ ἀλαζὼν μηδὲ δειλὸς ἔσθʼ ὅπῃ ἂν δυσσύμβολος ἢ ἄδικος γένοιτο; οὐκ ἔστιν. καὶ τοῦτο δὴ ψυχὴν σκοπῶν φιλόσοφον καὶ μὴ εὐθὺς νέου ὄντος ἐπισκέψῃ, εἰ ἄρα δικαία τε καὶ ἥμερος ἢ δυσκοινώνητος καὶ ἀγρία. πάνυ μὲν οὖν. οὐ μὴν οὐδὲ τόδε παραλείψεις, ὡς ἐγᾦμαι. τὸ ποῖον; εὐμαθὴς ἢ δυσμαθής.
"그렇다면 그러한 사람은 죽음 또한 두려운 것으로 여기지 않겠지?" "결코 그렇지 않을 것입니다." "그렇다면 겁 많고 비천한 본성에는, 아무래도 참된 철학의 몫은 없을 것이네." "저에게도 그렇게 보입니다." "그렇다면 절제력 있고 돈을 사랑하지 않으며, 비천하지도 않고 허풍을 떨지도 않으며 겁 많지도 않은 사람이, 어떻게 계약을 어기는 자가 되거나 불의한 자가 될 수 있겠는가?" "그럴 수 없습니다." "그렇다면 철학적인 혼과 그렇지 않은 혼을 가려내고자 할 때, 젊어서부터 곧바로 그것이 정의롭고 온순한지, 아니면 사귀기 힘들고 거친지를 살펴보게 될 것이네." "전적으로 그렇습니다." "더구나 다음의 점도 자네는 빠뜨리지 않을 것이라고 나는 생각하네." "어떤 것 말입니까?" "머리가 좋은가(배우기 쉬운가) 아니면 나쁜가 하는 점이네.
ἢ προσδοκᾷς ποτέ τινά τι ἱκανῶς ἂν στέρξαι, ὃ πράττων ἂν ἀλγῶν τε πράττοι καὶ μόγις σμικρὸν ἀνύτων; οὐκ ἂν γένοιτο. τί δʼ εἰ μηδὲν ὧν μάθοι σῴζειν δύναιτο, λήθης ὢν πλέως;
아니면 무언가를 할 때 고통스러워하며 겨우 작은 성과밖에 내지 못하는 그런 일을, 누군가가 충분히 사랑하게 될 것이라 기대할 수 있겠는가?" "그럴 수 없습니다." "그렇다면 배운 것들을 하나도 보존하지 못하고 망각으로 가득 차 있다면 어떻겠는가?
ἆρʼ ἂν οἷός τʼ εἴη ἐπιστήμης μὴ κενὸς εἶναι; καὶ πῶς; ἀνόνητα δὴ πονῶν οὐκ οἴει ἀναγκασθήσεται τελευτῶν αὑτόν τε μισεῖν καὶ τὴν τοιαύτην πρᾶξιν; πῶς δʼ οὔ; ἐπιλήσμονα ἄρα ψυχὴν ἐν ταῖς ἱκανῶς φιλοσόφοις μή ποτε ἐγκρίνωμεν, ἀλλὰ μνημονικὴν αὐτὴν ζητῶμεν δεῖν εἶναι. παντάπασι μὲν οὖν. ἀλλʼ οὐ μὴν τό γε τῆς ἀμούσου τε καὶ ἀσχήμονος φύσεως ἄλλοσέ ποι ἂν φαῖμεν ἕλκειν ἢ εἰς ἀμετρίαν. τί μήν; ἀλήθειαν δʼ ἀμετρίᾳ ἡγῇ συγγενῆ εἶναι ἢ ἐμμετρίᾳ; ἐμμετρίᾳ.
그가 지식을 결여하지 않은 상태로 있을 수 있겠는가?" "어찌 그럴 수 있겠습니까?" "그렇다면 헛되이 고생한 끝에 결국 자신과 그런 행위를 미워하도록 강요받게 될 것이라 생각하지 않는가?" "어찌 생각하지 않겠습니까?" "그렇다면 잘 잊어버리는 혼을 충분히 철학적인 혼들 중에 결코 받아들이지 말고, 기억력이 좋은 혼이어야 함을 구하도록 하세." "전적으로 그렇습니다." "하지만 교양 없고 꼴사나운 본성은 다른 어느 곳이 아니라 부조화(무절제)로 끌고 갈 것이라 말하지 않겠는가?" "물론입니다." "그렇다면 진리는 부조화와 동류라고 생각하는가, 아니면 조화와 동류라고 생각하는가?" "조화와 동류입니다." "그렇다면 다른 것들에 더하여, 본성상 조화롭고 우아한 정신을 구하도록 하세.
ἔμμετρον ἄρα καὶ εὔχαριν ζητῶμεν πρὸς τοῖς ἄλλοις διάνοιαν φύσει, ἣν ἐπὶ τὴν τοῦ ὄντος ἰδέαν ἑκάστου τὸ αὐτοφυὲς εὐάγωγον παρέξει. πῶς δʼ οὔ;
그것은 그 타고난 자질이 존재하는 개개의 실재의 형상으로 쉽게 인도되도록 해 줄 것이네." "어찌 그렇게 하지 않겠습니까?" "그렇다면 어떤가?
τί οὖν; μή πῃ δοκοῦμέν σοι οὐκ ἀναγκαῖα ἕκαστα διεληλυθέναι καὶ ἑπόμενα ἀλλήλοις τῇ μελλούσῃ τοῦ ὄντος ἱκανῶς τε καὶ τελέως ψυχῇ μεταλήψεσθαι; §6.487ἀναγκαιότατα μὲν οὖν, ἔφη.
우리가 논해 온 각각의 성질들이, 존재하는 실재를 충분하고도 완벽하게 나누어 가지려는 혼에게는 필연적이며 서로 긴밀히 이어지는 것들이라 생각되지 않는가?" "전적으로 필연적입니다"라고 그가 말했다.
ἔστιν οὖν ὅπῃ μέμψῃ τοιοῦτον ἐπιτήδευμα, ὃ μή ποτʼ ἄν τις οἷός τε γένοιτο ἱκανῶς ἐπιτηδεῦσαι, εἰ μὴ φύσει εἴη μνήμων, εὐμαθής, μεγαλοπρεπής, εὔχαρις, φίλος τε καὶ συγγενὴς ἀληθείας, δικαιοσύνης, ἀνδρείας, σωφροσύνης; οὐδʼ ἂν ὁ Μῶμος, ἔφη, τό γε τοιοῦτον μέμψαιτο. ἀλλʼ, ἦν δʼ ἐγώ, τελειωθεῖσι τοῖς τοιούτοις παιδείᾳ τε καὶ ἡλικίᾳ ἆρα οὐ μόνοις ἂν τὴν πόλιν ἐπιτρέποις;
"그렇다면 만약 본성상 기억력이 있고, 배우기 쉬우며, 고귀하고, 우아하며, 진리, 정의, 용기, 절제의 친구이자 동류가 아니라면, 그 누구도 충분히 실천할 수 없을 이런 활동을 어떻게 비난할 수 있겠는가?" "모모스조차도" 그가 말했네, "이런 일은 비난하지 못할 것입니다." "그렇다면" 내가 말했네, "이러한 사람들이 교육과 나이에 의해 완성되었을 때, 오직 이들에게만 국가를 전적으로 맡기지 않겠는가?" 그러자 아데이만토스가 말했네.
καὶ ὁ Ἀδείμαντος, ὦ Σώκρατες, ἔφη, πρὸς μὲν ταῦτά σοι οὐδεὶς ἂν οἷός τʼ εἴη ἀντειπεῖν.
"소크라테스여, 이 점들에 대해서는 아무도 자네에게 반박할 수 없을 것이네.
ἀλλὰ γὰρ τοιόνδε τι πάσχουσιν οἱ ἀκούοντες ἑκάστοτε ἃ νῦν λέγεις·
하지만 자네가 지금 말하는 것과 같은 것을 들을 때마다 듣는 이들은 다음과 같은 일을 겪네.
ἡγοῦνται διʼ ἀπειρίαν τοῦ ἐρωτᾶν καὶ ἀποκρίνεσθαι ὑπὸ τοῦ λόγου παρʼ ἕκαστον τὸ ἐρώτημα σμικρὸν παραγόμενοι, ἁθροισθέντων τῶν σμικρῶν ἐπὶ τελευτῆς τῶν λόγων μέγα τὸ σφάλμα καὶ ἐναντίον τοῖς πρώτοις ἀναφαίνεσθαι, καὶ ὥσπερ ὑπὸ τῶν πεττεύειν δεινῶν οἱ μὴ τελευτῶντες ἀποκλείονται καὶ οὐκ ἔχουσιν ὅτι φέρωσιν, οὕτω καὶ σφεῖς τελευτῶντες ἀποκλείεσθαι καὶ οὐκ ἔχειν ὅτι λέγωσιν ὑπὸ πεττείας αὖ ταύτης τινὸς ἑτέρας, οὐκ ἐν ψήφοις ἀλλʼ ἐν λόγοις·
그들은 묻고 답하는 경험이 부족하기 때문에, 질문 하나하나마다 논의에 의해 조금씩 길을 잃게 되고, 질문의 끝에 그 조금씩의 것들이 모여서 큰 좌절을 겪게 되며, 결국 처음 주장했던 것과는 정반대의 결과가 나타난다고 여기네. 그리고 바둑(체스)의 달인들에 의해 서툰 이들이 결국 외통수에 걸려 갈 곳을 잃어버리는 것처럼, 그들 자신도 결국에는 돌이 아니라 말(言)로 하는 이런 또 다른 종류의 판짜기에 걸려들어 갈 곳을 잃고 말문이 막혀 버린다고 여기네.
ἐπεὶ τό γε ἀληθὲς οὐδέν τι μᾶλλον ταύτῃ ἔχειν.
비록 진실한 쪽은 결코 그런 식으로 흘러가지 않겠지만 말이네.
λέγω δʼ εἰς τὸ παρὸν ἀποβλέψας.
나는 지금 현재의 상황을 바라보며 이 말을 하는 것이네.
νῦν γὰρ φαίη ἄν τίς σοι λόγῳ μὲν οὐκ ἔχειν καθʼ ἕκαστον τὸ ἐρωτώμενον ἐναντιοῦσθαι, ἔργῳ δὲ ὁρᾶν, ὅσοι ἂν ἐπὶ φιλοσοφίαν ὁρμήσαντες μὴ τοῦ πεπαιδεῦσθαι ἕνεκα ἁψάμενοι νέοι ὄντες ἀπαλλάττωνται, ἀλλὰ μακρότερον ἐνδιατρίψωσιν, τοὺς μὲν πλείστους καὶ πάνυ ἀλλοκότους γιγνομένους, ἵνα μὴ παμπονήρους εἴπωμεν, τοὺς δʼ ἐπιεικεστάτους δοκοῦντας ὅμως τοῦτό γε ὑπὸ τοῦ ἐπιτηδεύματος οὗ σὺ ἐπαινεῖς πάσχοντας, ἀχρήστους ταῖς πόλεσι γιγνομένους. καὶ ἐγὼ ἀκούσας, οἴει οὖν, εἶπον, τοὺς ταῦτα λέγοντας ψεύδεσθαι;
왜냐하면 누군가 자네에게 말하기를, 말로는 질문되는 개개의 일들에 대해 자네에게 반대할 수 없지만, 현실에서는 다음과 같이 보인다고 할 수 있기 때문이네. 즉, 철학으로 나아가 젊은 시절에 교육을 위해 그것에 손을 댔다가 그만두는 것이 아니라 더 오랫동안 머무르는 자들은, 대부분이 전혀 이상한 사람이 되며 극히 악당이라 말하지는 않더라도, 또 가장 쓸만해 보이는 자들이라 하더라도 결국은 자네가 칭찬하는 그 활동 때문에 국가에 무용한 자들이 되고 만다는 점을 보게 된다고 말이네." 그 말을 듣고 내가 말했네.
οὐκ οἶδα, ἦ δʼ ὅς, ἀλλὰ τὸ σοὶ δοκοῦν ἡδέως ἂν ἀκούοιμι. ἀκούοις ἂν ὅτι ἔμοιγε φαίνονται τἀληθῆ λέγειν. πῶς οὖν, ἔφη, εὖ ἔχει λέγειν ὅτι οὐ πρότερον κακῶν παύσονται αἱ πόλεις, πρὶν ἂν ἐν αὐταῖς οἱ φιλόσοφοι ἄρξωσιν, οὓς ἀχρήστους ὁμολογοῦμεν αὐταῖς εἶναι; ἐρωτᾷς, ἦν δʼ ἐγώ, ἐρώτημα δεόμενον ἀποκρίσεως διʼ εἰκόνος λεγομένης. σὺ δέ γε, ἔφη, οἶμαι οὐκ εἴωθας διʼ εἰκόνων λέγειν.
"그렇다면 자네는 그렇게 말하는 자들이 거짓말을 하고 있다고 생각하는가?" "모르겠네"라고 그가 말했다, "하지만 자네의 생각을 기꺼이 듣고 싶네." "그렇다면 나에게도 그들이 참된 말을 하는 것처럼 보인다고 듣게나." "그렇다면" 그가 말했네, "우리가 국가에 무용하다고 합의한 철학자들이 국가에서 지배자가 되기 전에는 국가가 불행에서 벗어나지 못할 것이라는 말이 어떻게 타당할 수 있겠는가?" "자네는" 내가 말했네, "비유를 통해 답해야 하는 질문을 하고 있네." "하지만 자네야말로" 그가 말했네, "비유를 통해 말하는 데 익숙지 않은 사람이 아닐 텐데 말이네."