§4.439τὸ δὲ δὴ δίψος, ἦν δʼ ἐγώ, οὐ τούτων θήσεις τῶν τινὸς εἶναι τοῦτο ὅπερ ἐστίν;
「では」と私は言った。 「渇きは、他との関係においてそれがあるところのものである、という類のものの一つとして君は位置づけないかね。
ἔστι δὲ δήπου δίψος— ἔγωγε, ἦ δʼ ὅς·
渇きとは間違いなく――」「私もそう位置づめます」と彼は言った。
πώματός γε. οὐκοῦν ποιοῦ μέν τινος πώματος ποιόν τι καὶ δίψος, δίψος δʼ οὖν αὐτὸ οὔτε πολλοῦ οὔτε ὀλίγου, οὔτε ἀγαθοῦ οὔτε κακοῦ, οὐδʼ ἑνὶ λόγῳ ποιοῦ τινος, ἀλλʼ αὐτοῦ πώματος μόνον αὐτὸ δίψος πέφυκεν; παντάπασι μὲν οὖν. τοῦ διψῶντος ἄρα ἡ ψυχή, καθʼ ὅσον διψῇ, οὐκ ἄλλο τι βούλεται ἢ πιεῖν, καὶ τούτου ὀρέγεται καὶ ἐπὶ τοῦτο ὁρμᾷ.
「飲み物の渇きですね」「したがって、特定の性質を持つ飲み物に対しては、ある特定の性質を持つ渇きがあるが、しかし渇き自体は、多くの飲み物の渇きでもなく、少しの飲み物の渇きでもなく、善いものの渇きでもなく、悪いものの渇きでもなく、一言で言えば特定の性質のものの渇きではなく、ただ飲み物自体に対する渇き自体としてあるのが、その本性ではないかね」「まったくその通りです」「そうすると、渇いている人の魂は、渇いている限りにおいて、飲むこと以外の何をも望まず、これを切望し、これへと向かうのではないかね」「明らかにそうです」「では、もし渇いている魂を何かが引き戻すことがあるとすれば、その魂の中には、渇いており動物のように飲むことへと引き立てるものとは異なる、別の何かが存在するのではないかね。
δῆλον δή. οὐκοῦν εἴ ποτέ τι αὐτὴν ἀνθέλκει διψῶσαν, ἕτερον ἄν τι ἐν αὐτῇ εἴη αὐτοῦ τοῦ διψῶντος καὶ ἄγοντος ὥσπερ θηρίον ἐπὶ τὸ πιεῖν; οὐ γὰρ δή, φαμέν, τό γε αὐτὸ τῷ αὐτῷ ἑαυτοῦ περὶ τὸ αὐτὸ ἅμʼ ἂν τἀναντία πράττοι. οὐ γὰρ οὖν. ὥσπερ γε οἶμαι τοῦ τοξότου οὐ καλῶς ἔχει λέγειν ὅτι αὐτοῦ ἅμα αἱ χεῖρες τὸ τόξον ἀπωθοῦνταί τε καὶ προσέλκονται, ἀλλʼ ὅτι ἄλλη μὲν ἡ ἀπωθοῦσα χείρ, ἑτέρα δὲ ἡ προσαγομένη. παντάπασι μὲν οὖν, ἔφη.
なぜなら、同じものが同じことに関して自分自身の同じ部分によって同時に相反する活動をすることはあり得ない、と我々は言っているのだから」「あり得ません」「私が思うに、弓術士について、彼の両の手が同時に弓を押し出しかつ引き寄せていると言うのは正しくなく、押し出す手と引き寄せる手は別々であると言うべきであるのと同じようにね」「まったくその通りです」と彼は言った。
πότερον δὴ φῶμέν τινας ἔστιν ὅτε διψῶντας οὐκ ἐθέλειν πιεῖν; καὶ μάλα γʼ, ἔφη, πολλοὺς καὶ πολλάκις.
「では、人々が渇いているにもかかわらず、飲みたくないと思うことが時にはある、と言うべきだろうか」「実に多く、しばしばあります」と彼は言った。
τί οὖν, ἔφην ἐγώ, φαίη τις ἂν τούτων πέρι;
「それでは、これについて人は何と言うだろうか。
οὐκ ἐνεῖναι μὲν ἐν τῇ ψυχῇ αὐτῶν τὸ κελεῦον, ἐνεῖναι δὲ τὸ κωλῦον πιεῖν, ἄλλο ὂν καὶ κρατοῦν τοῦ κελεύοντος; ἔμοιγε, ἔφη, δοκεῖ.
彼らの魂の中に、飲むことを命じるものと、それを差し止めるものが存在し、その後者が前者を支配している別のものだ、ということではないかね」「私にもそのように思われます」と彼は言った。
ἆρʼ οὖν οὐ τὸ μὲν κωλῦον τὰ τοιαῦτα ἐγγίγνεται, ὅταν ἐγγένηται, ἐκ λογισμοῦ, τὰ δὲ ἄγοντα καὶ ἕλκοντα διὰ παθημάτων τε καὶ νοσημάτων παραγίγνεται; φαίνεται.
「そうすると、そうした差し止めるものは、生じるとすれば理性的熟慮から生じるのに対し、引き立て引きずるものは感情や病気を通じて付け加わるのではないかね」「そのように見えます」「それでは」と私は言った。
οὐ δὴ ἀλόγως, ἦν δʼ ἐγώ, ἀξιώσομεν αὐτὰ διττά τε καὶ ἕτερα ἀλλήλων εἶναι, τὸ μὲν ᾧ λογίζεται λογιστικὸν προσαγορεύοντες τῆς ψυχῆς, τὸ δὲ ᾧ ἐρᾷ τε καὶ πεινῇ καὶ διψῇ καὶ περὶ τὰς ἄλλας ἐπιθυμίας ἐπτόηται ἀλόγιστόν τε καὶ ἐπιθυμητικόν, πληρώσεών τινων καὶ ἡδονῶν ἑταῖρον. οὔκ, ἀλλʼ εἰκότως, ἔφη, ἡγοίμεθʼ ἂν οὕτως.
「我々がそれらを互いに異なり、二つのものであると主張するのも不条理ではないだろう。 すなわち、魂のうちでそれによって理性的熟慮を行う部分を『理性的部分』と呼び、それによって愛し、飢え、渇き、その他様々な欲望に揺り動かされる部分を『非理性的・欲望的部分』と呼び、これはある種の充足や快楽の友である、とするのだ」「いいえ、むしろ理にかなったこととして、そのように考えるべきです」と彼は言った。
ταῦτα μὲν τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, δύο ἡμῖν ὡρίσθω εἴδη ἐν ψυχῇ ἐνόντα·
「では、これら二つの種が魂の内に存在するものとして、我々の間で定義されたとしよう。
τὸ δὲ δὴ τοῦ θυμοῦ καὶ ᾧ θυμούμεθα πότερον τρίτον, ἢ τούτων ποτέρῳ ἂν εἴη ὁμοφυές; ἴσως, ἔφη, τῷ ἑτέρῳ, τῷ ἐπιθυμητικῷ.
ところで、気概、すなわちそれによって我々が憤るものは第三の種だろうか、それともこれら二つのうちのいずれかと同族なのだろうか」「おそらくは、もう一方の『欲望的部分』と同族でしょう」と彼は言った。
§4.440ἀλλʼ, ἦν δʼ ἐγώ, ποτὲ ἀκούσας τι πιστεύω τούτῳ·
「いや」と私は言った。 「私はかつて聞いたある話を信じている。
ὡς ἄρα Λεόντιος ὁ Ἀγλαΐωνος ἀνιὼν ἐκ Πειραιῶς ὑπὸ τὸ βόρειον τεῖχος ἐκτός, αἰσθόμενος νεκροὺς παρὰ τῷ δημίῳ κειμένους, ἅμα μὲν ἰδεῖν ἐπιθυμοῖ, ἅμα δὲ αὖ δυσχεραίνοι καὶ ἀποτρέποι ἑαυτόν, καὶ τέως μὲν μάχοιτό τε καὶ παρακαλύπτοιτο, κρατούμενος δʼ οὖν ὑπὸ τῆς ἐπιθυμίας, διελκύσας τοὺς ὀφθαλμούς, προσδραμὼν πρὸς τοὺς νεκρούς,
ἰδοὺ ὑμῖν,
ἔφη,
ὦ κακοδαίμονες, ἐμπλήσθητε τοῦ καλοῦ θεάματος. ἤκουσα, ἔφη, καὶ αὐτός.
それは、アグライオーンの息子レオーンティオスが、ペイライエウスから上ってきて北壁の外側の下を進んでいた時、処刑人の傍らに死体が横たわっているのに気づき、同時にそれを見たいと欲望したが、同時にまた不快に思い、自分を背けようとした、というものだ。 そして、しばらくの間は闘い、顔を覆っていたが、ついに欲望に屈し、目を見開いて死体へと駆け寄り、『ほら、お前たち、呪われた奴らめ、この美しい見世物を存分に見るがいい』と言ったそうだ」「私もそれを聞いたことがあります」と彼は言った。
οὗτος μέντοι, ἔφην, ὁ λόγος σημαίνει τὴν ὀργὴν πολεμεῖν ἐνίοτε ταῖς ἐπιθυμίαις ὡς ἄλλο ὂν ἄλλῳ.
「しかしながら、この話が示しているのは、憤りが時に欲望と闘うということであり、これは一方が他方とは別のものであるからだ」と私は言った。
σημαίνει γάρ, ἔφη.
「確かにそれを示しています」と彼は言った。
οὐκοῦν καὶ ἄλλοθι, ἔφην, πολλαχοῦ αἰσθανόμεθα, ὅταν βιάζωνταί τινα παρὰ τὸν λογισμὸν ἐπιθυμίαι, λοιδοροῦντά τε αὑτὸν καὶ θυμούμενον τῷ βιαζομένῳ ἐν αὑτῷ, καὶ ὥσπερ δυοῖν στασιαζόντοιν σύμμαχον τῷ λόγῳ γιγνόμενον τὸν θυμὸν τοῦ τοιούτου;
「では、他の多くの場所でも、理に反して欲望が人を強制するときに、本人が自分を罵り、自分の中で強制する相手に対して憤り、あたかも二つの派閥が争っているかのように、その憤りが理性の味方となるのを、我々は気づくのではないかね。
ταῖς δʼ ἐπιθυμίαις αὐτὸν κοινωνήσαντα, αἱροῦντος λόγου μὴ δεῖν ἀντιπράττειν, οἶμαί σε οὐκ ἂν φάναι γενομένου ποτὲ ἐν σαυτῷ τοῦ τοιούτου αἰσθέσθαι, οἶμαι δʼ οὐδʼ ἐν ἄλλῳ. οὐ μὰ τὸν Δία, ἔφη.
だが、理性が反対してはならないと決定しているのに、憤りが欲望と手を組むなどということは、君自身これまでに経験したことがないだろうし、他の誰においてもそのようなことはないと私は思うのだが」「ゼウスにかけて、決してありません」と彼は言った。
τί δέ, ἦν δʼ ἐγώ, ὅταν τις οἴηται ἀδικεῖν;
「では、自分が不正を行っていると誰かが思う時はどうだろう」と私は言った。
οὐχ ὅσῳ ἂν γενναιότερος ᾖ, τοσούτῳ ἧττον δύναται ὀργίζεσθαι καὶ πεινῶν καὶ ῥιγῶν καὶ ἄλλο ὁτιοῦν τῶν τοιούτων πάσχων ὑπʼ ἐκείνου ὃν ἂν οἴηται δικαίως ταῦτα δρᾶν, καί, ὃ λέγω, οὐκ ἐθέλει πρὸς τοῦτον αὐτοῦ ἐγείρεσθαι ὁ θυμός; ἀληθῆ, ἔφη.
「その人が気高い人であればあるほど、自分が当然その報いを受けるべきだと思う相手から、飢えや寒さ、あるいはその他同様の苦しみを受けても、それに対して怒ることができず、先ほど言ったように、その相手に対して憤りを呼び起こそうとはしないのではないかね」「その通りです」と彼は言った。
τί δὲ ὅταν ἀδικεῖσθαί τις ἡγῆται;
「しかし、自分が不正をされていると誰かが思う時はどうだろう。
οὐκ ἐν τούτῳ ζεῖ τε καὶ χαλεπαίνει καὶ συμμαχεῖ τῷ δοκοῦντι δικαίῳ καί, διὰ τὸ πεινῆν καὶ διὰ τὸ ῥιγοῦν καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα πάσχειν, ὑπομένων καὶ νικᾷ καὶ οὐ λήγει τῶν γενναίων, πρὶν ἂν ἢ διαπράξηται ἢ τελευτήσῃ ἢ ὥσπερ κύων ὑπὸ νομέως ὑπὸ τοῦ λόγου τοῦ παρʼ αὑτῷ ἀνακληθεὶς πραϋνθῇ; πάνυ μὲν οὖν, ἔφη, ἔοικε τούτῳ ᾧ λέγεις·
その時、憤りは煮えたぎって激し、自分が正しいと思うものの味方をして、飢えや寒さやその他すべての苦しみを受けながらも、耐え忍んで勝利し、気高い人々は、目的を達するか死ぬか、あるいは羊飼いに呼び戻される犬のように、自分の中の理性によって呼び戻されて静まるまでは、やめないのではないかね」「まったくその通りで、君の言う例えにそっくりです。
καίτοι γʼ ἐν τῇ ἡμετέρᾳ πόλει τοὺς ἐπικούρους ὥσπερ κύνας ἐθέμεθα ὑπηκόους τῶν ἀρχόντων ὥσπερ ποιμένων πόλεως. καλῶς γάρ, ἦν δʼ ἐγώ, νοεῖς ὃ βούλομαι λέγειν.
実際、我々の国家において、我々は守護者たちを、国家の羊飼いである支配者たちに従う犬のように位置づけたのですから」「実によく私の言いたいことを理解してくれた。
ἀλλʼ ἦ πρὸς τούτῳ καὶ τόδε ἐνθυμῇ; τὸ ποῖον; ὅτι τοὐναντίον ἢ ἀρτίως ἡμῖν φαίνεται περὶ τοῦ θυμοειδοῦς.
では、これに加えて、次のことも考えてくれるかね」「どのようなことですか」「気概的部分について、我々にさっきとは反対のことが現れている、ということだ。
τότε μὲν γὰρ ἐπιθυμητικόν τι αὐτὸ ᾠόμεθα εἶναι, νῦν δὲ πολλοῦ δεῖν φαμεν, ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον αὐτὸ ἐν τῇ τῆς ψυχῆς στάσει τίθεσθαι τὰ ὅπλα πρὸς τὸ λογιστικόν. παντάπασιν, ἔφη.
さっきはそれを欲望的なものの一種と考えていたが、今やそれとは程遠く、むしろ魂の闘争において、理性的部分に味方して武器を取るのだと我々は言っているのだから」「まったくその通りです」と彼は言った。