§4.439τὸ δὲ δὴ δίψος, ἦν δʼ ἐγώ, οὐ τούτων θήσεις τῶν τινὸς εἶναι τοῦτο ὅπερ ἐστίν;
“그러면” 내가 말했네, “목마름을, 다른 어떤 것에 대하여 존재하는 성질을 가진 것들 중 하나로 분류하지 않겠는가?
ἔστι δὲ δήπου δίψος— ἔγωγε, ἦ δʼ ὅς·
목마름이란 확실히—” “저 역시 그렇습니다,” 그가 말했네.
πώματός γε. οὐκοῦν ποιοῦ μέν τινος πώματος ποιόν τι καὶ δίψος, δίψος δʼ οὖν αὐτὸ οὔτε πολλοῦ οὔτε ὀλίγου, οὔτε ἀγαθοῦ οὔτε κακοῦ, οὐδʼ ἑνὶ λόγῳ ποιοῦ τινος, ἀλλʼ αὐτοῦ πώματος μόνον αὐτὸ δίψος πέφυκεν; παντάπασι μὲν οὖν. τοῦ διψῶντος ἄρα ἡ ψυχή, καθʼ ὅσον διψῇ, οὐκ ἄλλο τι βούλεται ἢ πιεῖν, καὶ τούτου ὀρέγεται καὶ ἐπὶ τοῦτο ὁρμᾷ. δῆλον δή. οὐκοῦν εἴ ποτέ τι αὐτὴν ἀνθέλκει διψῶσαν, ἕτερον ἄν τι ἐν αὐτῇ εἴη αὐτοῦ τοῦ διψῶντος καὶ ἄγοντος ὥσπερ θηρίον ἐπὶ τὸ πιεῖν;
“마실 것에 대한 목마름이지요.” “그렇다면 어떤 특정한 성질을 지닌 마실 것에 대해서는 특정한 성질을 지닌 목마름이 있지만, 목마름 자체는 많은 것에 대해서도 적은 것에 대해서도, 좋은 것에 대해서도 나쁜 것에 대해서도, 한마디로 어떤 특정한 성질에 대해서도 존재하지 않고, 오직 마실 것 자체에 대한 목마름 자체로서 존재하는 것이 그 본성이 아니겠는가?” “정말 그렇습니다.” “그렇다면 목마른 사람의 영혼은, 목마른 한에 있어서, 마시는 것 외에 다른 어떤 것도 바라지 않으며, 이것을 갈망하고 이것을 향해 나아가는 것이 아닌가?” “분명히 그렇습니다.” “그렇다면 만약 목마를 때 영혼을 뒤로 끌어당기는 어떤 것이 있다면, 영혼 속에는 목마름을 느끼며 짐승처럼 마시는 곳으로 이끄는 바로 그 부분과는 다른 어떤 것이 존재하는 것이 아니겠는가?
οὐ γὰρ δή, φαμέν, τό γε αὐτὸ τῷ αὐτῷ ἑαυτοῦ περὶ τὸ αὐτὸ ἅμʼ ἂν τἀναντία πράττοι. οὐ γὰρ οὖν. ὥσπερ γε οἶμαι τοῦ τοξότου οὐ καλῶς ἔχει λέγειν ὅτι αὐτοῦ ἅμα αἱ χεῖρες τὸ τόξον ἀπωθοῦνταί τε καὶ προσέλκονται, ἀλλʼ ὅτι ἄλλη μὲν ἡ ἀπωθοῦσα χείρ, ἑτέρα δὲ ἡ προσαγομένη.
왜냐하면 동일한 것이 동일한 것에 관하여 자기 자신의 동일한 부분에 의해 동시에 상반되는 행동을 할 수는 없다고 우리가 말하기 때문이네.” “과연 그렇습니다.” “내가 생각하기에, 궁수에 대하여 그의 양손이 동시에 활을 밀어내고 끌어당긴다고 말하는 것은 옳지 않고, 밀어내는 손이 따로 있고 끌어당기는 손이 따로 있다고 말해야 하는 것과 마찬가지라네.” “정말 그렇습니다,” 그가 말했네.
παντάπασι μὲν οὖν, ἔφη. πότερον δὴ φῶμέν τινας ἔστιν ὅτε διψῶντας οὐκ ἐθέλειν πιεῖν;
“그렇다면 사람들이 목마르면서도 마시고 싶어 하지 않는 경우가 때때로 있다고 말해야 하겠는가?” “실제로 그렇습니다,” 그가 말했네.
καὶ μάλα γʼ, ἔφη, πολλοὺς καὶ πολλάκις. τί οὖν, ἔφην ἐγώ, φαίη τις ἂν τούτων πέρι;
“아주 많은 사람이 자주 그러합니다.” “그렇다면” 내가 말했네, “그들에 대하여 사람들이 뭐라고 말하겠는가?
οὐκ ἐνεῖναι μὲν ἐν τῇ ψυχῇ αὐτῶν τὸ κελεῦον, ἐνεῖναι δὲ τὸ κωλῦον πιεῖν, ἄλλο ὂν καὶ κρατοῦν τοῦ κελεύοντος; ἔμοιγε, ἔφη, δοκεῖ.
그들의 영혼 속에 마시라고 명령하는 것과 그것을 금지하는 것이 존재하며, 후자가 전자를 지배하는 다른 어떤 것이라고 하지 않겠는가?” “저에게도 그렇게 생각됩니다,” 그가 말했네.
ἆρʼ οὖν οὐ τὸ μὲν κωλῦον τὰ τοιαῦτα ἐγγίγνεται, ὅταν ἐγγένηται, ἐκ λογισμοῦ, τὰ δὲ ἄγοντα καὶ ἕλκοντα διὰ παθημάτων τε καὶ νοσημάτων παραγίγνεται; φαίνεται.
“그렇다면 그러한 금지하는 것은, 생겨난다면 이성적 숙고로부터 생겨나는 반면, 이끌고 당기는 것들은 감정이나 질병을 통해 덧붙여 생겨나는 것이 아니겠는가?” “그렇게 보입니다.” “그렇다면 그것들이 서로 다르고 두 가지의 것이라고 우리가 주장하는 것도 무리가 아닐 걸세,” 내가 말했네.
οὐ δὴ ἀλόγως, ἦν δʼ ἐγώ, ἀξιώσομεν αὐτὰ διττά τε καὶ ἕτερα ἀλλήλων εἶναι, τὸ μὲν ᾧ λογίζεται λογιστικὸν προσαγορεύοντες τῆς ψυχῆς, τὸ δὲ ᾧ ἐρᾷ τε καὶ πεινῇ καὶ διψῇ καὶ περὶ τὰς ἄλλας ἐπιθυμίας ἐπτόηται ἀλόγιστόν τε καὶ ἐπιθυμητικόν, πληρώσεών τινων καὶ ἡδονῶν ἑταῖρον. οὔκ, ἀλλʼ εἰκότως, ἔφη, ἡγοίμεθʼ ἂν οὕτως.
“그것으로 이성적 숙고를 하는 부분을 영혼의 ‘이성적 부분’이라 부르고, 그것으로 사랑하고 굶주리고 목마르며 다른 욕망들로 인해 동요하는 비이성적 부분을 ‘욕망적 부분’이라 부러며, 이는 어떤 충족과 쾌락의 동반자라네.” “아닙니다, 오히려 이치에 맞게 그렇게 생각해야 합니다,” 그가 말했네.
ταῦτα μὲν τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, δύο ἡμῖν ὡρίσθω εἴδη ἐν ψυχῇ ἐνόντα·
“그렇다면 이 두 가지 종류가 영혼 안에 존재하는 것으로 우리 사이에 정의되었다고 하세나.
τὸ δὲ δὴ τοῦ θυμοῦ καὶ ᾧ θυμούμεθα πότερον τρίτον, ἢ τούτων ποτέρῳ ἂν εἴη ὁμοφυές; ἴσως, ἔφη, τῷ ἑτέρῳ, τῷ ἐπιθυμητικῷ. §4.440ἀλλʼ, ἦν δʼ ἐγώ, ποτὲ ἀκούσας τι πιστεύω τούτῳ·
그런데 기개, 즉 그것으로 우리가 분개하는 부분은 제삼의 종류이겠는가, 아니면 이 둘 중 어느 하나와 동족이겠는가?” “아마도,” 그가 말했네, “후자인 욕망적 부분과 동족일 것입니다.” “하지만” 내가 말했네, “나는 예전에 들은 어떤 이야기를 믿고 있네.
ὡς ἄρα Λεόντιος ὁ Ἀγλαΐωνος ἀνιὼν ἐκ Πειραιῶς ὑπὸ τὸ βόρειον τεῖχος ἐκτός, αἰσθόμενος νεκροὺς παρὰ τῷ δημίῳ κειμένους, ἅμα μὲν ἰδεῖν ἐπιθυμοῖ, ἅμα δὲ αὖ δυσχεραίνοι καὶ ἀποτρέποι ἑαυτόν, καὶ τέως μὲν μάχοιτό τε καὶ παρακαλύπτοιτο, κρατούμενος δʼ οὖν ὑπὸ τῆς ἐπιθυμίας, διελκύσας τοὺς ὀφθαλμούς, προσδραμὼν πρὸς τοὺς νεκρούς,
ἰδοὺ ὑμῖν,
ἔφη,
ὦ κακοδαίμονες, ἐμπλήσθητε τοῦ καλοῦ θεάματος. ἤκουσα, ἔφη, καὶ αὐτός.
그것은 아글라이온의 아들 레온티오스가 페이라이에우스에서 올라와 북벽 외측 아래를 지나다가, 처형인 곁에 시체들이 누워 있는 것을 발견하고, 동시에 그것들을 보고 싶어 하는 욕망을 품었지만, 동시에 불쾌해하며 자신을 돌리려 했다는 것이네. 그리고 한동안은 싸우며 얼굴을 가렸지만, 결국 욕망에 굴복하여 눈을 부릅뜨고 시체들 쪽으로 달려가, ‘자, 이 가련한 놈들아, 이 아름다운 구경거리를 실컷 즐겨라!’ 하고 말했다는 것이지.” “저도 그 이야기를 들은 적이 있습니다,” 그가 말했네.
οὗτος μέντοι, ἔφην, ὁ λόγος σημαίνει τὴν ὀργὴν πολεμεῖν ἐνίοτε ταῖς ἐπιθυμίαις ὡς ἄλλο ὂν ἄλλῳ. σημαίνει γάρ, ἔφη.
“하지만 이 이야기가 뜻하는 바는,” 내가 말했네, “분노가 때로는 욕망에 맞서 싸운다는 것이며, 이는 한쪽이 다른 쪽과 별개의 것이기 때문이네.” “확실히 그렇습니다,” 그가 말했네.
οὐκοῦν καὶ ἄλλοθι, ἔφην, πολλαχοῦ αἰσθανόμεθα, ὅταν βιάζωνταί τινα παρὰ τὸν λογισμὸν ἐπιθυμίαι, λοιδοροῦντά τε αὑτὸν καὶ θυμούμενον τῷ βιαζομένῳ ἐν αὑτῷ, καὶ ὥσπερ δυοῖν στασιαζόντοιν σύμμαχον τῷ λόγῳ γιγνόμενον τὸν θυμὸν τοῦ τοιούτου;
“그렇다면 다른 여러 곳에서도 우리가 알아차리지 않겠는가,” 내가 말했네, “이성적 숙고에 반하여 욕망이 누군가를 강제할 때, 자신이 자신을 꾸짖고 자신 안에서 강제하는 것에 대해 분개하며, 마치 두 파벌이 싸울 때처럼 그 분노가 이성의 동맹군이 되는 것을 말이네.
ταῖς δʼ ἐπιθυμίαις αὐτὸν κοινωνήσαντα, αἱροῦντος λόγου μὴ δεῖν ἀντιπράττειν, οἶμαί σε οὐκ ἂν φάναι γενομένου ποτὲ ἐν σαυτῷ τοῦ τοιούτου αἰσθέσθαι, οἶμαι δʼ οὐδʼ ἐν ἄλλῳ. οὐ μὰ τὸν Δία, ἔφη.
하지만 이성이 반대해서는 안 된다고 결정했는데도 분노가 욕망과 손을 잡는 것은, 자네 자신에게 그런 일이 일어나는 것을 경험한 적이 없다고 말할 것이며, 다른 누구에게서도 그러하지 않을 것이라고 나는 생각하네만.” “제우스께 맹세코, 결코 없습니다,” 그가 말했네.
τί δέ, ἦν δʼ ἐγώ, ὅταν τις οἴηται ἀδικεῖν;
“그렇다면” 내가 말했네, “어떤 사람이 자신이 잘못을 저질렀다고 생각할 때는 어떠한가?
οὐχ ὅσῳ ἂν γενναιότερος ᾖ, τοσούτῳ ἧττον δύναται ὀργίζεσθαι καὶ πεινῶν καὶ ῥιγῶν καὶ ἄλλο ὁτιοῦν τῶν τοιούτων πάσχων ὑπʼ ἐκείνου ὃν ἂν οἴηται δικαίως ταῦτα δρᾶν, καί, ὃ λέγω, οὐκ ἐθέλει πρὸς τοῦτον αὐτοῦ ἐγείρεσθαι ὁ θυμός; ἀληθῆ, ἔφη.
그가 고결한 사람일수록, 자신이 정당하게 그렇게 행동한다고 생각하는 사람으로부터 굶주림이나 추위, 혹은 그와 같은 다른 어떤 고통을 당하더라도, 덜 화를 낼 수 있고, 내가 말한 것처럼 그 사람을 향해 분노를 일으키려 하지 않지 않겠는가?” “그렇습니다,” 그가 말했네.
τί δὲ ὅταν ἀδικεῖσθαί τις ἡγῆται;
“하지만 자신이 부당한 일을 겪고 있다고 생각할 때는 어떠한가?
οὐκ ἐν τούτῳ ζεῖ τε καὶ χαλεπαίνει καὶ συμμαχεῖ τῷ δοκοῦντι δικαίῳ καί, διὰ τὸ πεινῆν καὶ διὰ τὸ ῥιγοῦν καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα πάσχειν, ὑπομένων καὶ νικᾷ καὶ οὐ λήγει τῶν γενναίων, πρὶν ἂν ἢ διαπράξηται ἢ τελευτήσῃ ἢ ὥσπερ κύων ὑπὸ νομέως ὑπὸ τοῦ λόγου τοῦ παρʼ αὑτῷ ἀνακληθεὶς πραϋνθῇ; πάνυ μὲν οὖν, ἔφη, ἔοικε τούτῳ ᾧ λέγεις·
그런 상황에서 분노는 끓어오르고 격해지며 정당하다고 여겨지는 것의 동맹군이 되지 않겠는가? 그리하여 굶주림과 추위와 그 모든 고통을 겪으면서도 견뎌내어 마침내 승리하고, 고결한 사람은 목적을 달성하거나 죽을 때까지, 혹은 목자에 의해 소환되는 개처럼 자신 안에 있는 이성에 의해 불려 돌아와 진정될 때까지 그치지 않지 않겠는가?” “정말 그렇습니다, 자네가 말하는 비유에 꼭 맞습니다.
καίτοι γʼ ἐν τῇ ἡμετέρᾳ πόλει τοὺς ἐπικούρους ὥσπερ κύνας ἐθέμεθα ὑπηκόους τῶν ἀρχόντων ὥσπερ ποιμένων πόλεως. καλῶς γάρ, ἦν δʼ ἐγώ, νοεῖς ὃ βούλομαι λέγειν.
실제로 우리 도시에서 우리는 수호자들을 마치 도시의 목자인 통치자들에게 복종하는 개처럼 배치했으니까요.” “내가 말하고자 하는 바를 아주 잘 이해해주었네.
ἀλλʼ ἦ πρὸς τούτῳ καὶ τόδε ἐνθυμῇ; τὸ ποῖον; ὅτι τοὐναντίον ἢ ἀρτίως ἡμῖν φαίνεται περὶ τοῦ θυμοειδοῦς.
그런데 이에 더하여 다음 사항도 생각해 보겠는가?” “어떤 것입니까?” “기개적인 부분에 관하여 아까와는 정반대의 사실이 우리에게 드러났다는 점이네.
τότε μὲν γὰρ ἐπιθυμητικόν τι αὐτὸ ᾠόμεθα εἶναι, νῦν δὲ πολλοῦ δεῖν φαμεν, ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον αὐτὸ ἐν τῇ τῆς ψυχῆς στάσει τίθεσθαι τὰ ὅπλα πρὸς τὸ λογιστικόν. παντάπασιν, ἔφη.
아까는 그것을 어떤 욕망적인 것이라 생각했지만, 이제는 그것과는 거리가 멀고, 오히려 영혼의 투쟁에서 이성적인 부분의 편에 서서 무기를 든다고 우리가 말하고 있으니 말이네.” “정말 그렇습니다,” 그가 말했네.