§4.438μήτοι τις, ἦν δʼ ἐγώ, ἀσκέπτους ἡμᾶς ὄντας θορυβήσῃ, ὡς οὐδεὶς ποτοῦ ἐπιθυμεῖ ἀλλὰ χρηστοῦ ποτοῦ, καὶ οὐ σίτου ἀλλὰ χρηστοῦ σίτου.
「誰かが、我々がよく考えていないのをいいことに、『誰もただの飲み物を欲求するのではなく、善い飲み物を欲求するのであり、ただの食物ではなく、善い食物を欲求するのだ。
πάντες γὰρ ἄρα τῶν ἀγαθῶν ἐπιθυμοῦσιν·
なぜなら、すべての人は結局のところ善いものを欲求するのだから。
εἰ οὖν ἡ δίψα ἐπιθυμία ἐστί, χρηστοῦ ἂν εἴη εἴτε πώματος εἴτε ἄλλου ὅτου ἐστὶν ἐπιθυμία, καὶ αἱ ἄλλαι οὕτω. ἴσως γὰρ ἄν, ἔφη, δοκοῖ τι λέγειν ὁ ταῦτα λέγων.
したがって、もし渇きが欲求であるなら、それは飲み物であれ何であれ、それが欲求の対象とするその善いものの欲求であるはずであり、他の欲求も同様である』と言って、我々を狼狽させないようにしよう」「確かに」と彼は言った。 「そのように言う人は、何か一理あることを言っているように思われるかもしれません」「しかしながら」と私は言った。
ἀλλὰ μέντοι, ἦν δʼ ἐγώ, ὅσα γʼ ἐστὶ τοιαῦτα οἷα εἶναί του, τὰ μὲν ποιὰ ἄττα ποιοῦ τινός ἐστιν, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, τὰ δʼ αὐτὰ ἕκαστα αὐτοῦ ἑκάστου μόνον. οὐκ ἔμαθον, ἔφη.
「私の考えるところでは、他との関係において存在するようなすべてのものについて言えば、特定の性質を持つものは特定の性質を持つものに対してあり、それら自体としてのそれぞれは、それ自体としてのそれぞれに対してのみあるのだ」「理解できませんでした」と彼は言った。 「理解できなかったかね」と私は言った。
οὐκ ἔμαθες, ἔφην, ὅτι τὸ μεῖζον τοιοῦτόν ἐστιν οἷον τινὸς εἶναι μεῖζον; πάνυ γε. οὐκοῦν τοῦ ἐλάττονος; ναί. τὸ δέ γε πολὺ μεῖζον πολὺ ἐλάττονος.
「『より大きいもの』とは、何か他のものに対して大きいという性質を持つ、ということなのだが」「その通りです」「では、より小さいものに対してではないかね」「そうです」「そして、『はるかにより大きいもの』は、『はるかにより小さいもの』に対してだ。
ἦ γάρ; ναί. ἆρʼ οὖν καὶ τὸ ποτὲ μεῖζον ποτὲ ἐλάττονος, καὶ τὸ ἐσόμενον μεῖζον ἐσομένου ἐλάττονος; ἀλλὰ τί μήν; ἦ δʼ ὅς.
そうではないかね」「そうです」「では、かつてより大きかったものはかつてより小さかったものに対してであり、将来より大きくなるものは将来より小さくなるものに対してではないかね」「もちろんですとも」と彼は言った。
καὶ τὰ πλείω δὴ πρὸς τὰ ἐλάττω καὶ τὰ διπλάσια πρὸς τὰ ἡμίσεα καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα, καὶ αὖ βαρύτερα πρὸς κουφότερα καὶ θάττω πρὸς τὰ βραδύτερα, καὶ ἔτι γε τὰ θερμὰ πρὸς τὰ ψυχρὰ καὶ πάντα τὰ τούτοις ὅμοια ἆρʼ οὐχ οὕτως ἔχει; πάνυ μὲν οὖν. τί δὲ τὰ περὶ τὰς ἐπιστήμας;
「そしてまた、より多数のものはより少数のものに対して、二倍のものは半分に対して、そしてそのようなすべてのものも同様であり、さらに、より重いものはより軽いものに対して、より速いものはより遅いものに対して、そしてさらに、熱いものは冷たいものに対してであり、これらに類するすべてのものも、そのようになっているのではないかね」「まったくその通りです」「では、知識に関するものはどうだろう。
οὐχ ὁ αὐτὸς τρόπος;
同じやり方ではないかね。
ἐπιστήμη μὲν αὐτὴ μαθήματος αὐτοῦ ἐπιστήμη ἐστὶν ἢ ὅτου δὴ δεῖ θεῖναι τὴν ἐπιστήμην, ἐπιστήμη δέ τις καὶ ποιά τις ποιοῦ τινος καὶ τινός. λέγω δὲ τὸ τοιόνδε·
知識それ自体は、学ぶべきものそれ自体、あるいは知識の対象として置くべき何であれそれ自体の知識であるが、特定の、ある性質を帯びた知識は、特定の、ある性質を帯びたものの知識である」「私が言っているのは次のようなことだ。
οὐκ ἐπειδὴ οἰκίας ἐργασίας ἐπιστήμη ἐγένετο, διήνεγκε τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν, ὥστε οἰκοδομικὴ κληθῆναι; τί μήν; ἆρʼ οὐ τῷ ποιά τις εἶναι, οἵα ἑτέρα οὐδεμία τῶν ἄλλων; ναί. οὐκοῦν ἐπειδὴ ποιοῦ τινος, καὶ αὐτὴ ποιά τις ἐγένετο;
家を建てることの知識が生じたとき、それは他の知識とは区別され、その結果『建築術』と呼ばれるようになったのではないかね」「もちろんです」「それは、他のいかなる知識とも異なるような、特定の性質の知識となったからではないかね」「そうです」「したがって、特定の性質を持つものを対象とすることによって、その知識自体もある特定の性質のものとなったのではないかね。
καὶ αἱ ἄλλαι οὕτω τέχναι τε καὶ ἐπιστῆμαι; ἔστιν οὕτω.
そして、他のすべての技術や知識も同様ではないかね」「その通りです」「それでは」と私は言った。
τοῦτο τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, φάθι με τότε βούλεσθαι λέγειν, εἰ ἄρα νῦν ἔμαθες, ὅτι ὅσα ἐστὶν οἷα εἶναί του, αὐτὰ μὲν μόνα αὐτῶν μόνων ἐστίν, τῶν δὲ ποιῶν τινων ποιὰ ἄττα.
「もし今や理解してくれたなら、私が先ほど言おうとしていたのはこのことなのだと了解してくれたまえ。 すなわち、他との関係において存在するすべてのものは、それ自体のみとしてはそれら自体のみに対してあり、特定の性質を帯びたものに対しては、ある特定の性質を帯びたものとしてあるのだ、と」「もっとも、私が言っているのは、知識がその対象とするものと同じ性質を持つようになる、ということではない。
καὶ οὔ τι λέγω, ὡς, οἵων ἂν ᾖ, τοιαῦτα καὶ ἔστιν, ὡς ἄρα καὶ τῶν ὑγιεινῶν καὶ νοσωδῶν ἡ ἐπιστήμη ὑγιεινὴ καὶ νοσώδης καὶ τῶν κακῶν καὶ τῶν ἀγαθῶν κακὴ καὶ ἀγαθή·
例えば、健康なものと病気のものに関する知識が、それ自体健康であったり病気であったりするとか、悪と善に関する知識が、それ自体悪であったり善であったりする、などと言っているのではない。
ἀλλʼ ἐπειδὴ οὐκ αὐτοῦ οὗπερ ἐπιστήμη ἐστὶν ἐγένετο ἐπιστήμη, ἀλλὰ ποιοῦ τινος, τοῦτο δʼ ἦν ὑγιεινὸν καὶ νοσῶδες, ποιὰ δή τις συνέβη καὶ αὐτὴ γενέσθαι, καὶ τοῦτο αὐτὴν ἐποίησεν μηκέτι ἐπιστήμην ἁπλῶς καλεῖσθαι, ἀλλὰ τοῦ ποιοῦ τινος προσγενομένου ἰατρικήν.
そうではなく、それが単に知識が対象とするものそれ自体の知識ではなく、ある特定の性質を持つもの（すなわち健康なものと病気のもの）の知識となったがゆえに、それ自体もある特定の性質を帯びることになり、その結果、もはや単に知識と呼ばれるのではなく、その特定の対象が付け加わることによって『医学』と呼ばれるようになったのだ、ということだ」「理解しました」と彼は言った。
ἔμαθον, ἔφη, καί μοι δοκεῖ οὕτως ἔχειν.
「そして、その通りであるように思われます」