§4.436γελοῖον γὰρ ἂν εἴη εἴ τις οἰηθείη τὸ θυμοειδὲς μὴ ἐκ τῶν ἰδιωτῶν ἐν ταῖς πόλεσιν ἐγγεγονέναι, οἳ δὴ καὶ ἔχουσι ταύτην τὴν αἰτίαν, οἷον οἱ κατὰ τὴν Θρᾴκην τε καὶ Σκυθικὴν καὶ σχεδόν τι κατὰ τὸν ἄνω τόπον, ἢ τὸ φιλομαθές, ὃ δὴ τὸν παρʼ ἡμῖν μάλιστʼ ἄν τις αἰτιάσαιτο τόπον, ἢ τὸ φιλοχρήματον τὸ περὶ τούς τε Φοίνικας εἶναι καὶ τοὺς κατὰ Αἴγυπτον φαίη τις ἂν οὐχ ἥκιστα.
というのも、都市において「気概」が生じたのは、まさにそのような評判を背負っている個々の市民たちからではない、と誰かが考えるとしたら滑稽だろうからだ。 たとえばトラキアやスキティアの人々、そしてほぼ北方の地域の人々がそうであるように。 あるいは、「知を愛する気質」がそうであり、これはまさに我々の地に最も帰せられるべきものだ。 あるいは、「富を愛する気質」が、フェニキア人やエジプトの人々の特徴であると、誰しも極めて強く言うであろうように。
καὶ μάλα, ἔφη.
全くその通りです、と彼は言った。
τοῦτο μὲν δὴ οὕτως ἔχει, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ οὐδὲν χαλεπὸν γνῶναι.
このことは、と私は言った、確かにその通りであり、知るのも難しくはない。
οὐ δῆτα.
決して難しくありません。
τόδε δὲ ἤδη χαλεπόν, εἰ τῷ αὐτῷ τούτῳ ἕκαστα πράττομεν ἢ τρισὶν οὖσιν ἄλλο ἄλλῳ·
しかし、次のことはすでに難しい。 すなわち、我々がこれら各々のことを同じ一つのものによって行っているのか、それとも三つあるもののうちのそれぞれ異なる部分で行っているのかということだ。
μανθάνομεν μὲν ἑτέρῳ, θυμούμεθα δὲ ἄλλῳ τῶν ἐν ἡμῖν, ἐπιθυμοῦμεν δʼ αὖ τρίτῳ τινὶ τῶν περὶ τὴν τροφήν τε καὶ γέννησιν ἡδονῶν καὶ ὅσα τούτων ἀδελφά, ἢ ὅλῃ τῇ ψυχῇ καθʼ ἕκαστον αὐτῶν πράττομεν, ὅταν ὁρμήσωμεν.
すなわち、我々は我々の中にある一つの異なる部分で学び、別の部分で怒り、さらに第三の別の部分で、食物や生殖に関する快楽およびこれらと同類のあらゆるものを欲するのか、それとも、一度欲求が起これば、それら各々を魂全体で行っているのか。
ταῦτʼ ἔσται τὰ χαλεπὰ διορίσασθαι ἀξίως λόγου.
論じるに値するほど厳密にこれらを区別することは、難しいこととなるだろう。
καὶ ἐμοὶ δοκεῖ, ἔφη.
私にもそう思われます、と彼は言った。
ὧδε τοίνυν ἐπιχειρῶμεν αὐτὰ ὁρίζεσθαι, εἴτε τὰ αὐτὰ ἀλλήλοις εἴτε ἕτερά ἐστι.
では、このようにして、それらが互いに同じものなのか異なるものなのかを定義しようと試みよう。
πῶς;
どのようにですか？
δῆλον ὅτι ταὐτὸν τἀναντία ποιεῖν ἢ πάσχειν κατὰ ταὐτόν γε καὶ πρὸς ταὐτὸν οὐκ ἐθελήσει ἅμα, ὥστε ἄν που εὑρίσκωμεν ἐν αὐτοῖς ταῦτα γιγνόμενα, εἰσόμεθα ὅτι οὐ ταὐτὸν ἦν ἀλλὰ πλείω.
明らかに、同一のものが、同じ点において、かつ同じものに対して、同時に反対のことを行う、あるいは被ることは、決して望まないだろう。 したがって、もし我々がそれらにおいてこのようなことが起こっているのを見出すなら、我々はそれが同一のものではなく、複数のものであると知るだろう。
εἶεν.
よろしい。
σκόπει δὴ ὃ λέγω.
では、私の言うことを検討してくれ。
λέγε, ἔφη.
おっしゃってください、と彼は言った。
ἑστάναι, εἶπον, καὶ κινεῖσθαι τὸ αὐτὸ ἅμα κατὰ τὸ αὐτὸ ἆρα δυνατόν;
同一のものが同時に、同じ点において、静止し、かつ動くことは可能だろうか、と私は言った。
οὐδαμῶς.
決して不可能です。
ἔτι τοίνυν ἀκριβέστερον ὁμολογησώμεθα, μή πῃ προϊόντες ἀμφισβητήσωμεν.
では、さらに正確に合意しておこう。 先に進んでから異議を唱えることのないように。
εἰ γάρ τις λέγοι ἄνθρωπον ἑστηκότα, κινοῦντα δὲ τὰς χεῖράς τε καὶ τὴν κεφαλήν, ὅτι ὁ αὐτὸς ἕστηκέ τε καὶ κινεῖται ἅμα, οὐκ ἂν οἶμαι ἀξιοῖμεν οὕτω λέγειν δεῖν, ἀλλʼ ὅτι τὸ μέν τι αὐτοῦ ἕστηκε, τὸ δὲ κινεῖται.
もし誰かが、静止しているが手や頭を動かしている人間について、その同一の人間が同時に静止し、かつ動いていると言うなら、我々はそう表現すべきだとは認めず、彼の身体のある部分は静止しており、他の部分は動いていると言うべきだと考えるだろう。
οὐχ οὕτω;
そうではないかね？
οὕτω.
その通りです。
οὐκοῦν καὶ εἰ ἔτι μᾶλλον χαριεντίζοιτο ὁ ταῦτα λέγων, κομψευόμενος ὡς οἵ γε στρόβιλοι ὅλοι ἑστᾶσί τε ἅμα καὶ κινοῦνται, ὅταν ἐν τῷ αὐτῷ πήξαντες τὸ κέντρον περιφέρωνται, ἢ καὶ ἄλλο τι κύκλῳ περιιὸν ἐν τῇ αὐτῇ ἕδρᾳ τοῦτο δρᾷ, οὐκ ἂν ἀποδεχοίμεθα, ὡς οὐ κατὰ ταὐτὰ ἑαυτῶν τὰ τοιαῦτα τότε μενόντων τε καὶ φερομένων, ἀλλὰ φαῖμεν ἂν ἔχειν αὐτὰ εὐθύ τε καὶ περιφερὲς ἐν αὑτοῖς, καὶ κατὰ μὲν τὸ εὐθὺ ἑστάναι—οὐδαμῇ γὰρ ἀποκλίνειν—κατὰ δὲ τὸ περιφερὲς κύκλῳ κινεῖσθαι, καὶ ὅταν δὲ τὴν εὐθυωρίαν ἢ εἰς δεξιὰν ἢ εἰς ἀριστερὰν ἢ εἰς τὸ πρόσθεν ἢ εἰς τὸ ὄπισθεν ἐγκλίνῃ ἅμα περιφερόμενον, τότε οὐδαμῇ ἑστάναι.
とすれば、そのようなことを言う者が、さらにからかって、独楽は同じ場所に軸先を固定して回転するとき、全体として同時に静止し、かつ動いているのだ、とか、あるいは同じ場所で円を描いて回転する他のいかなるものもそうしているのだ、と巧妙に主張したとしても、我々はそれを受け入れないだろう。 なぜなら、そのときそのようなものは、自らの同じ部分において静止し、かつ動いているのではないからだ。 むしろ、我々はそれらが自分の中に直線的な部分と円周の部分を持っており、直線的な部分においては静止しており（どの方向にも傾かないから）、円周の部分においては円運動しているのだ、と言うだろう。 そして、回転しながらその垂直な軸を右や左、あるいは前方や後方へと傾けるときには、そのときはもはやいかなる点においても静止していない、と言うだろう。
καὶ ὀρθῶς γε, ἔφη.
その通りです、と彼は言った。