§3.410οὐκοῦν καὶ ἰατρικήν, οἵαν εἴπομεν, μετὰ τῆς τοιαύτης δικαστικῆς κατὰ πόλιν νομοθετήσεις, αἳ τῶν πολιτῶν σοι τοὺς μὲν εὐφυεῖς τὰ σώματα καὶ τὰς ψυχὰς θεραπεύσουσι, τοὺς δὲ μή, ὅσοι μὲν κατὰ σῶμα τοιοῦτοι, ἀποθνῄσκειν ἐάσουσιν, τοὺς δὲ κατὰ τὴν ψυχὴν κακοφυεῖς καὶ ἀνιάτους αὐτοὶ ἀποκτενοῦσιν;
「それなら、我々が述べたような医術を、そのような裁判術とともに国家において立法するのだね。 それらは、君のもとで市民たちのうち身体と魂において素質の優れた人々を治療し、そうでない人々については、身体においてそのようである者たちを死ぬに任せ、魂において生まれつき邪悪で治療不可能な者たちを、自ら殺すことになるだろうか？
τὸ γοῦν ἄριστον, ἔφη, αὐτοῖς τε τοῖς πάσχουσιν καὶ τῇ πόλει οὕτω πέφανται.
」「少なくとも、治療を受ける者たち自身にとっても国家にとっても、そのようにすることが最善であると明らかになりました」と彼は言った。
οἱ δὲ δὴ νέοι, ἦν δʼ ἐγώ, δῆλον ὅτι εὐλαβήσονταί σοι δικαστικῆς εἰς χρείαν ἰέναι, τῇ ἁπλῇ ἐκείνῃ μουσικῇ χρώμενοι ἣν δὴ ἔφαμεν σωφροσύνην ἐντίκτειν.
「そして若者たちは」と私は言った。 「明らかに、裁判の必要性に迫られることを慎重に避けるだろう。 我々が節制を生み出すと言ったあの単純な文芸を用いることによってね。
τί μήν; ἔφη.
」「当然です」と彼は言った。
ἆρʼ οὖν οὐ κατὰ ταὐτὰ ἴχνη ταῦτα ὁ μουσικὸς γυμναστικὴν διώκων, ἐὰν ἐθέλῃ, αἱρήσει, ὥστε μηδὲν ἰατρικῆς δεῖσθαι ὅτι μὴ ἀνάγκη;
「それなら、文芸を修めた者は、これらと同じ足跡に従って体育を追求するなら、もし望むなら、極度の必要がない限りは医術を全く必要としないほどに、目的を達するのではないだろうか？
ἔμοιγε δοκεῖ.
」「私にはそう思われます。
αὐτά γε μὴν τὰ γυμνάσια καὶ τοὺς πόνους πρὸς τὸ θυμοειδὲς τῆς φύσεως βλέπων κἀκεῖνο ἐγείρων πονήσει μᾶλλον ἢ πρὸς ἰσχύν, οὐχ ὥσπερ οἱ ἄλλοι ἀθληταὶ ῥώμης ἕνεκα σιτία καὶ πόνους μεταχειριεῖται.
」「さらに、彼が体育の訓練や労苦に取り組むのは、本性の気概の部分に目を向け、それを奮い立たせるためであり、筋力を得るためではない。 他のアスリートたちのように、体力をつけるために食事や労苦をコントロールするのではない。
ὀρθότατα, ἦ δʼ ὅς.
」「その通りです」と彼は言った。
ἆρʼ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Γλαύκων, καὶ οἱ καθιστάντες μουσικῇ καὶ γυμναστικῇ παιδεύειν οὐχ οὗ ἕνεκά τινες οἴονται καθιστᾶσιν, ἵνα τῇ μὲν τὸ σῶμα θεραπεύοιντο, τῇ δὲ τὴν ψυχήν;
「それなら、グラウコンよ」と私は言った。 「文芸と体育による教育を制定した人々は、一部の人々が思っているような目的、すなわち、一方で身体を、他方で魂を治療するためという目的でそれを制定したのではないのだろうか？
ἀλλὰ τί μήν; ἔφη.
」「では、どういう目的だというのですか？ 」と彼は言った。
κινδυνεύουσιν, ἦν δʼ ἐγώ, ἀμφότερα τῆς ψυχῆς ἕνεκα τὸ μέγιστον καθιστάναι.
「彼らは、両方とも主として魂のために制定したのではないかと思われる。
πῶς δή;
」「どういうことですか？
οὐκ ἐννοεῖς, εἶπον, ὡς διατίθενται αὐτὴν τὴν διάνοιαν οἳ ἂν γυμναστικῇ μὲν διὰ βίου ὁμιλήσωσιν, μουσικῆς δὲ μὴ ἅψωνται;
」「生涯を通じて体育ばかりに親しみ、文芸には全く触れない者たちが、その思考自体をどのような状態にしてしまうか、君は気づいていないのか？
ἢ αὖ ὅσοι ἂν τοὐναντίον διατεθῶσιν;
あるいは逆に、それとは反対の生活を送った者たちがどのような状態になるか？
τίνος δέ, ἦ δʼ ὅς, πέρι λέγεις;
」「何について言っているのですか？ 」と彼は言った。
ἀγριότητός τε καὶ σκληρότητος, καὶ αὖ μαλακίας τε καὶ ἡμερότητος, ἦν δʼ ἐγώ— ἔγωγε, ἔφη·
「野蛮さと頑固さ、そしてまた、軟弱さと穏やかさについてだ」と私は言った。 ――「なるほど、分かります」と彼は言った。
ὅτι οἱ μὲν γυμναστικῇ ἀκράτῳ χρησάμενοι ἀγριώτεροι τοῦ δέοντος ἀποβαίνουσιν, οἱ δὲ μουσικῇ μαλακώτεροι αὖ γίγνονται ἢ ὡς κάλλιον αὐτοῖς.
「体育だけを混ぜ物なしに用いる者は必要以上に野蛮になり、他方、文芸だけを用いる者は自分たちにとって望ましい以上に軟弱になる、ということですね。
καὶ μήν, ἦν δʼ ἐγώ, τό γε ἄγριον τὸ θυμοειδὲς ἂν τῆς φύσεως παρέχοιτο, καὶ ὀρθῶς μὲν τραφὲν ἀνδρεῖον ἂν εἴη, μᾶλλον δʼ ἐπιταθὲν τοῦ δέοντος σκληρόν τε καὶ χαλεπὸν γίγνοιτʼ ἄν, ὡς τὸ εἰκός.
」「そして」と私は言った。 「野蛮さは、本性のうちの気概の部分がもたらすものであり、正しく育てられれば勇敢さになるが、必要以上に引き伸ばされれば、当然のことながら、頑固で気難しいものになるだろう。
δοκεῖ μοι, ἔφη.
」「私にもそう思われます」と彼は言った。
τί δέ; τὸ ἥμερον οὐχ ἡ φιλόσοφος ἂν ἔχοι φύσις, καὶ μᾶλλον μὲν ἀνεθέντος αὐτοῦ μαλακώτερον εἴη τοῦ δέοντος, καλῶς δὲ τραφέντος ἥμερόν τε καὶ κόσμιον;
「では、穏やかさは、知を愛する本性が持っているものではないか？ そして、それが弛められすぎると必要以上に軟弱になるが、立派に育てられれば、穏やかで規律正しいものになるのではないか？
ἔστι ταῦτα.
」「その通りです。
δεῖν δέ γέ φαμεν τοὺς φύλακας ἀμφοτέρα ἔχειν τούτω τὼ φύσει.
」「しかし、我々は守護者たちがこれら両方の本性を備えていなければならないと言っているのだね。
δεῖ γάρ.
」「その必要があります。
οὐκοῦν ἡρμόσθαι δεῖ αὐτὰς πρὸς ἀλλήλας;
」「それなら、それらは互いに調和していなければならないのではないか？
πῶς δʼ οὔ;
」「もちろんです。
§3.411καὶ τοῦ μὲν ἡρμοσμένου σώφρων τε καὶ ἀνδρεία ἡ ψυχή;
」「そして、調和した人の魂は節制があり勇敢であるか？
πάνυ γε.
「全くその通りです。
τοῦ δὲ ἀναρμόστου δειλὴ καὶ ἄγροικος;
」「調和していない人の魂は、卑怯で粗野であるか？
καὶ μάλα.
」「まさにそうです。
οὐκοῦν ὅταν μέν τις μουσικῇ παρέχῃ καταυλεῖν καὶ καταχεῖν τῆς ψυχῆς διὰ τῶν ὤτων ὥσπερ διὰ χώνης ἃς νυνδὴ ἡμεῖς ἐλέγομεν τὰς γλυκείας τε καὶ μαλακὰς καὶ θρηνώδεις ἁρμονίας, καὶ μινυρίζων τε καὶ γεγανωμένος ὑπὸ τῆς ᾠδῆς διατελῇ τὸν βίον ὅλον, οὗτος τὸ μὲν πρῶτον, εἴ τι θυμοειδὲς εἶχεν, ὥσπερ σίδηρον ἐμάλαξεν καὶ χρήσιμον ἐξ ἀχρήστου καὶ σκληροῦ ἐποίησεν·
」「それゆえ、誰かが文芸に身を任せ、先ほど我々が言ったあの甘美で、軟弱で、哀しげな調べを、漏斗を通すようにして、耳から魂へと吹き込ませ、注ぎ込ませるに任せ、歌に魅了され、うっとりとして生涯を過ごすとき、その者は、最初は、自分の中に気概の部分があったとしても、それを鉄のように和らげ、役に立たず頑固だったものから有用なものへと変える。
ὅταν δʼ ἐπέχων μὴ ἀνιῇ ἀλλὰ κηλῇ, τὸ δὴ μετὰ τοῦτο ἤδη τήκει καὶ λείβει, ἕως ἂν ἐκτήξῃ τὸν θυμὸν καὶ ἐκτέμῃ ὥσπερ νεῦρα ἐκ τῆς ψυχῆς καὶ ποιήσῃ
μαλθακὸν αἰχμητήν.
しかし、彼がやめることなく、弛めずに魅了され続けるとき、その次は、すでに魂を溶かし、流し去ってしまい、ついには気概を完全に溶かし尽くし、魂からいわば腱を切り取ってしまい、『意気地なき槍手』にしてしまう。
πάνυ μὲν οὖν, ἔφη.
」「全くその通りです」と彼は言った。
καὶ ἐὰν μέν γε, ἦν δʼ ἐγώ, ἐξ ἀρχῆς φύσει ἄθυμον λάβῃ, ταχὺ τοῦτο διεπράξατο·
「そして」と私は言った。 「もし最初から生まれつき気概のない者であるなら、このプロセスは速やかに完了する。
ἐὰν δὲ θυμοειδῆ, ἀσθενῆ ποιήσας τὸν θυμὸν ὀξύρροπον ἀπηργάσατο, ἀπὸ σμικρῶν ταχὺ ἐρεθιζόμενόν τε καὶ κατασβεννύμενον.
しかし、もし気概のある者であるなら、気概を弱めて、それを変わりやすいものにし、些細なことで簡単に激昂し、またすぐに冷めてしまうようにしてしまう。
ἀκράχολοι οὖν καὶ ὀργίλοι ἀντὶ θυμοειδοῦς γεγένηνται, δυσκολίας ἔμπλεῳ.
その結果、彼らは気概ある者ではなく、短気で怒りっぽい者となり、不機嫌さに満ちた者となるのだね。
κομιδῇ μὲν οὖν.
」「全くその通りです。
τί δὲ ἂν αὖ γυμναστικῇ πολλὰ πονῇ καὶ εὐωχῆται εὖ μάλα, μουσικῆς δὲ καὶ φιλοσοφίας μὴ ἅπτηται;
」「では逆に、ある者が体育に多くの労苦を捧げ、大いに馳走をむさぼり食う一方で、文芸や哲学には全く触れないとすればどうなるか？
οὐ πρῶτον μὲν εὖ ἴσχων τὸ σῶμα φρονήματός τε καὶ θυμοῦ ἐμπίμπλαται καὶ ἀνδρειότερος γίγνεται αὐτὸς αὑτοῦ;
まず第一に、彼は身体が健康になることで、自負と気概に満たされ、自分自身よりも勇敢になるのではないか？
καὶ μάλα γε.
」「本当にその通りです。
τί δὲ ἐπειδὰν ἄλλο μηδὲν πράττῃ μηδὲ κοινωνῇ Μούσης μηδαμῇ;
」「しかし、彼が他のことを一切せず、ミューズを全く共有しないようになると、どうなるか？
οὐκ εἴ τι καὶ ἐνῆν αὐτοῦ φιλομαθὲς ἐν τῇ ψυχῇ, ἅτε οὔτε μαθήματος γευόμενον οὐδενὸς οὔτε ζητήματος, οὔτε λόγου μετίσχον οὔτε τῆς ἄλλης μουσικῆς, ἀσθενές τε καὶ κωφὸν καὶ τυφλὸν γίγνεται, ἅτε οὐκ ἐγειρόμενον οὐδὲ τρεφόμενον οὐδὲ διακαθαιρομένων τῶν αἰσθήσεων αὐτοῦ;
もし彼の魂の中にいくらかでも学ぶことを好む性質があったとしても、いかなる学びも探究も経験せず、言論にも他の文芸にも与しないために、それは目覚めさせられることも、養われることも、その感覚が清められることもなく、弱く、耳が聞こえず、目が見えないものになってしまうのではないか？
οὕτως, ἔφη.
」「その通りです」と彼は言った。
μισόλογος δὴ οἶμαι ὁ τοιοῦτος γίγνεται καὶ ἄμουσος, καὶ πειθοῖ μὲν διὰ λόγων οὐδὲν ἔτι χρῆται, βίᾳ δὲ καὶ ἀγριότητι ὥσπερ θηρίον πρὸς πάντα διαπράττεται, καὶ ἐν ἀμαθίᾳ καὶ σκαιότητι μετὰ ἀρρυθμίας τε καὶ ἀχαριστίας ζῇ.
「そのような者は、私の思うに、言論を嫌う者かつ文芸を持たない者となり、もはや言論による説得を用いることはなく、あらゆる事柄において、野獣のように暴力と野蛮さによって事を成し遂げ、無知と不器用さ、あるいは不調和と不愛嬌の中で生きることになる。
παντάπασιν, ἦ δʼ ὅς, οὕτως ἔχει.
」「完全にその通りです」と彼は言った。