§3.408δῆλον, ἦν δʼ ἐγώ·
「明らかだ」と私は言った。
καὶ οἱ παῖδες αὐτοῦ, ὅτι τοιοῦτος ἦν, οὐχ ὁρᾷς ὡς καὶ ἐν Τροίᾳ ἀγαθοὶ πρὸς τὸν πόλεμον ἐφάνησαν, καὶ τῇ ἰατρικῇ, ὡς ἐγὼ λέγω, ἐχρῶντο;
「そして、彼の子息たちもまた、彼がそのような人物であったからこそ、トロイアにおいても戦争において優れた働きをし、私の言うような医術を用いていたのがわからないかね。
ἢ οὐ μέμνησαι ὅτι καὶ τῷ Μενέλεῳ ἐκ τοῦ τραύματος οὗ ὁ Πάνδαρος ἔβαλεν—
"
αἷμʼ ἐκμυζήσαντες ἐπʼ ἤπια φάρμακʼ ἔπασσον,
"
ὅτι δʼ ἐχρῆν μετὰ τοῦτο ἢ πιεῖν ἢ φαγεῖν οὐδὲν μᾶλλον ἢ τῷ Εὐρυπύλῳ προσέταττον, ὡς ἱκανῶν ὄντων τῶν φαρμάκων ἰάσασθαι ἄνδρας πρὸ τῶν τραυμάτων ὑγιεινούς τε καὶ κοσμίους ἐν διαίτῃ, κἂν εἰ τύχοιεν ἐν τῷ παραχρῆμα κυκεῶνα πιόντες, νοσώδη δὲ φύσει τε καὶ ἀκόλαστον οὔτε αὐτοῖς οὔτε τοῖς ἄλλοις ᾤοντο λυσιτελεῖν ζῆν, οὐδʼ ἐπὶ τούτοις τὴν τέχνην δεῖν εἶναι, οὐδὲ θεραπευτέον αὐτούς, οὐδʼ εἰ Μίδου πλουσιώτεροι εἶεν.
それとも、メネラオスがパンダロスの放った矢によって傷を負ったとき、彼らが―― 『血を吸い出して穏やかな薬を振りかけた』 ――のを覚えていないかね。 しかし、その後に何を飲むべきか、あるいは何を食べるべきかについては、エウリュピュロスに対して以上に何ら指示しなかった。 それは、その傷を負う前には健康で、食生活においても規律正しかった男たちにとっては、たとえ彼らがその直前にたまたま混ぜ合わせ飲み物を飲んでいたとしても、薬だけで治療するのに十分だったからである。 しかし、生まれつき病気がちで無節制な者については、彼ら自身にとっても他の人々にとっても生きていることが有益ではないと考え、そのような人々に対して医術が存在すべきではなく、たとえ彼らがミダスよりも富んでいようとも治療すべきではないと考えたのだ。
πάνυ κομψούς, ἔφη, λέγεις Ἀσκληπιοῦ παῖδας.
」「きわめて優れたアスクレピオスの子息たちですね」と彼は言った。
πρέπει, ἦν δʼ ἐγώ, καίτοι ἀπειθοῦντές γε ἡμῖν οἱ τραγῳδοποιοί τε καὶ Πίνδαρος Ἀπόλλωνος μέν φασιν Ἀσκληπιὸν εἶναι, ὑπὸ δὲ χρυσοῦ πεισθῆναι πλούσιον ἄνδρα θανάσιμον ἤδη ὄντα ἰάσασθαι, ὅθεν δὴ καὶ κεραυνωθῆναι αὐτόν.
「ふさわしいことだ」と私は言った。 「もっとも、悲劇詩人たちやピンダロスは私たちに同意せず、アスクレピオスはアポロンの子であるが、黄金に説得されて、すでに死にかけている富裕な男を治療し、そのために彼自身も雷に打たれたのだと主張しているけれどね。
ἡμεῖς δὲ κατὰ τὰ προειρημένα οὐ πεισόμεθα αὐτοῖς ἀμφότερα, ἀλλʼ εἰ μὲν θεοῦ ἦν, οὐκ ἦν, φήσομεν, αἰσχροκερδής· εἰ δʼ αἰσχροκερδής, οὐκ ἦν θεοῦ.
しかし私たちは、先ほどの原則に従って、彼らの言う両方のことは信じない。 もし彼が神の子であったなら、恥知らずな利欲に走ることはなかったと言うだろうし、もし利欲に走ったなら、神の子ではなかったと言うだろう。
ὀρθότατα, ἦ δʼ ὅς, ταῦτά γε.
」「その通り、全くもっともです」と彼は言った。
ἀλλὰ περὶ τοῦδε τί λέγεις, ὦ Σώκρατες;
「しかし、ソクラテスよ、この点についてはどう言われますか。
ἆρʼ οὐκ ἀγαθοὺς δεῖ ἐν τῇ πόλει κεκτῆσθαι ἰατρούς;
国家において優れた医師たちを確保すべきではないでしょうか。
εἶεν δʼ ἄν που μάλιστα τοιοῦτοι ὅσοι πλείστους μὲν ὑγιεινούς, πλείστους δὲ νοσώδεις μετεχειρίσαντο, καὶ δικασταὶ αὖ ὡσαύτως οἱ παντοδαπαῖς φύσεσιν ὡμιληκότες.
おそらく、最も多くの健康な者と、最も多くの病人を扱ったことのある者こそが、最も優れた医師となるでしょうし、裁判官についても同様に、あらゆる多様な気質の人々と交わってきた者こそがそうなるでしょう。
καὶ μάλα, εἶπον, ἀγαθοὺς λέγω.
」「もちろん、私も優れた者について言っているのだ」と私は言った。
ἀλλʼ οἶσθα οὓς ἡγοῦμαι τοιούτους;
「しかし、私がどのような人々をそう考えているか知っているかね。
ἂν εἴπῃς, ἔφη.
」「あなたが言ってくだされば分かります」と彼は言った。
ἀλλὰ πειράσομαι, ἦν δʼ ἐγώ·
「それでは試みてみよう」と私は言った。
σὺ μέντοι οὐχ ὅμοιον πρᾶγμα τῷ αὐτῷ λόγῳ ἤρου.
「しかし君は、同じ議論において、同じではない事柄を一緒に尋ねたのだ。
πῶς; ἔφη.
」「どういうことですか」と彼は言った。
ἰατροὶ μέν, εἶπον, δεινότατοι ἂν γένοιντο, εἰ ἐκ παίδων ἀρξάμενοι πρὸς τῷ μανθάνειν τὴν τέχνην ὡς πλείστοις τε καὶ πονηροτάτοις σώμασιν ὁμιλήσειαν καὶ αὐτοὶ πάσας νόσους κάμοιεν καὶ εἶεν μὴ πάνυ ὑγιεινοὶ φύσει.
「医師たちはね」と私は言った。 「子供の頃からその技術を学ぶことに加えて、できるだけ多くの、しかも最もたちの悪い身体と交わり、彼ら自身もあらゆる病気にかかり、生まれつきあまり健康でない場合に、最も優れた医師となるだろう。
οὐ γὰρ οἶμαι σώματι σῶμα θεραπεύουσιν—οὐ γὰρ ἂν αὐτὰ ἐνεχώρει κακὰ εἶναί ποτε καὶ γενέσθαι—ἀλλὰ ψυχῇ σῶμα, ᾗ οὐκ ἐγχωρεῖ κακὴν γενομένην τε καὶ οὖσαν εὖ τι θεραπεύειν.
なぜなら、思うに彼らは身体で身体を治療するのではないからだ。 もしそうなら、治療する身体自身が悪くなったり病気になったりすることは許されないはずだからね。 むしろ彼らは魂で身体を治療するのであり、その魂が悪くなったり、悪くあったりしては、何事をも良く治療することはできないのだから。
ὀρθῶς, ἔφη.
」「その通りです」と彼は言った。
§3.409δικαστὴς δέ γε, ὦ φίλε, ψυχῇ ψυχῆς ἄρχει, ᾗ οὐκ ἐγχωρεῖ ἐκ νέας ἐν πονηραῖς ψυχαῖς τεθράφθαι τε καὶ ὡμιληκέναι καὶ πάντα ἀδικήματα αὐτὴν ἠδικηκυῖαν διεξεληλυθέναι, ὥστε ὀξέως ἀφʼ αὑτῆς τεκμαίρεσθαι τὰ τῶν ἄλλων ἀδικήματα οἷον κατὰ σῶμα νόσους·
「しかし他方、友よ、裁判官は魂で魂を支配する。 その魂にとっては、若い頃から邪悪な魂の中で育てられ、それらと交わり、自らあらゆる不正を行ってそれをくぐり抜けてくることで、身体における病気のように、自分自身を基準にして他人の不正を素早く推測する、などということは許されないのだ。
ἀλλʼ ἄπειρον αὐτὴν καὶ ἀκέραιον δεῖ κακῶν ἠθῶν νέαν οὖσαν γεγονέναι, εἰ μέλλει καλὴ κἀγαθὴ οὖσα κρινεῖν ὑγιῶς τὰ δίκαια.
むしろ、魂自身が立派で善いものとして、正義を健全に裁こうとするならば、若い頃には悪しき習慣を経験せず、それらに染まっていない状態である必要があるのだ。
διὸ δὴ καὶ εὐήθεις νέοι ὄντες οἱ ἐπιεικεῖς φαίνονται καὶ εὐεξαπάτητοι ὑπὸ τῶν ἀδίκων, ἅτε οὐκ ἔχοντες ἐν ἑαυτοῖς παραδείγματα ὁμοιοπαθῆ τοῖς πονηροῖς.
だからこそ、優れた人々は若い頃には単純に見え、不正な人々から容易に騙されやすい。 彼らは自分自身の中に、邪悪な者たちと同じような感情のひな型を持っていないからだ。
καὶ μὲν δή, ἔφη, σφόδρα γε αὐτὸ πάσχουσι.
」「まさにその通り、彼らは極めて激しくそのような目に遭いますね」と彼は言った。
τῷ τοι, ἦν δʼ ἐγώ, οὐ νέον ἀλλὰ γέροντα δεῖ τὸν ἀγαθὸν δικαστὴν εἶναι, ὀψιμαθῆ γεγονότα τῆς ἀδικίας οἷόν ἐστιν, οὐκ οἰκείαν ἐν τῇ αὑτοῦ ψυχῇ ἐνοῦσαν ᾐσθημένον, ἀλλʼ ἀλλοτρίαν ἐν ἀλλοτρίαις μεμελετηκότα ἐν πολλῷ χρόνῳ διαισθάνεσθαι οἷον πέφυκε κακόν, ἐπιστήμῃ, οὐκ ἐμπειρίᾳ οἰκείᾳ κεχρημένον.
「それゆえに」と私は言った。 「優れた裁判官は若者ではなく老人でなければならず、不義がどのようなものであるかを人生の後になって学んだ者でなければならない。 それは自分自身の魂の中にある不義を感じ取ったのではなく、他人の魂の中にある他人の不義を長い時間をかけて観察し、それが本質的にいかに邪悪なものであるかを、自分自身の体験によってではなく知識によって知るようになった者である。
γενναιότατος γοῦν, ἔφη, ἔοικεν εἶναι ὁ τοιοῦτος δικαστής.
」「確かに、そのような裁判官こそが最も気高そうですね」と彼は言った。
καὶ ἀγαθός γε, ἦν δʼ ἐγώ, ὃ σὺ ἠρώτας·
「しかも、君が尋ねた優れた者でもある」と私は言った。
ὁ γὰρ ἔχων ψυχὴν ἀγαθὴν ἀγαθός.
「善い魂を持つ者こそが、優れた者なのだから。
ὁ δὲ δεινὸς ἐκεῖνος καὶ καχύποπτος, ὁ πολλὰ αὐτὸς ἠδικηκὼς καὶ πανοῦργός τε καὶ σοφὸς οἰόμενος εἶναι, ὅταν μὲν ὁμοίοις ὁμιλῇ, δεινὸς φαίνεται ἐξευλαβούμενος, πρὸς τὰ ἐν αὑτῷ παραδείγματα ἀποσκοπῶν·
これに対して、あの抜け目がなく疑い深い者、自ら多くの不正を働き、悪知恵が働き、自分は知恵があると思い込んでいる者は、自分と似た者たちと交わっているときには、自分の中にあるひな型に目を向けて警戒するので、抜け目なく見える。
ὅταν δὲ ἀγαθοῖς καὶ πρεσβυτέροις ἤδη πλησιάσῃ, ἀβέλτερος αὖ φαίνεται, ἀπιστῶν παρὰ καιρὸν καὶ ἀγνοῶν ὑγιὲς ἦθος, ἅτε οὐκ ἔχων παράδειγμα τοῦ τοιούτου.
しかし、善い人々や、すでに年配の人々に近づくと、今度は場違いな不信感を抱き、健全な人柄を知らないために、愚かに見える。 そのようなもののひな型を自分の中に持っていないからだ。
πλεονάκις δὲ πονηροῖς ἢ χρηστοῖς ἐντυγχάνων σοφώτερος ἢ ἀμαθέστερος δοκεῖ εἶναι αὑτῷ τε καὶ ἄλλοις.
しかし、彼は善い人よりも邪悪な人に遭遇することの方が多いため、自分自身にとっても他人にとっても、無知であるよりは知恵があるように思われるのだ。
παντάπασι μὲν οὖν, ἔφη, ἀληθῆ.
」「全くその通り、真実です」と彼は言った。
οὐ τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, τοιοῦτον χρὴ τὸν δικαστὴν ζητεῖν τὸν ἀγαθόν τε καὶ σοφόν, ἀλλὰ τὸν πρότερον·
「したがって」と私は言った。 「優れた、かつ知恵のある裁判官として探すべきなのは、そのような者ではなく、前者のような者である。
πονηρία μὲν γὰρ ἀρετήν τε καὶ αὑτὴν οὔποτʼ ἂν γνοίη, ἀρετὴ δὲ φύσεως παιδευομένης χρόνῳ ἅμα αὑτῆς τε καὶ πονηρίας ἐπιστήμην λήψεται.
邪悪さは徳をも自分自身をも決して知ることはできないが、教育された本性を備えた徳は、時間とともに、自分自身と邪悪さの両方の知識を得るようになるからだ。
σοφὸς οὖν οὗτος, ὥς μοι δοκεῖ, ἀλλʼ οὐχ ὁ κακὸς γίγνεται.
」「したがって、私の思うに、知恵のある者となるのはこの者であり、悪しき者ではないのだ。
καὶ ἐμοί, ἔφη, συνδοκεῖ.
」「私も同意します」と彼は言った。