§3.410οὐκοῦν καὶ ἰατρικήν, οἵαν εἴπομεν, μετὰ τῆς τοιαύτης δικαστικῆς κατὰ πόλιν νομοθετήσεις, αἳ τῶν πολιτῶν σοι τοὺς μὲν εὐφυεῖς τὰ σώματα καὶ τὰς ψυχὰς θεραπεύσουσι, τοὺς δὲ μή, ὅσοι μὲν κατὰ σῶμα τοιοῦτοι, ἀποθνῄσκειν ἐάσουσιν, τοὺς δὲ κατὰ τὴν ψυχὴν κακοφυεῖς καὶ ἀνιάτους αὐτοὶ ἀποκτενοῦσιν; τὸ γοῦν ἄριστον, ἔφη, αὐτοῖς τε τοῖς πάσχουσιν καὶ τῇ πόλει οὕτω πέφανται.
“그렇다면 우리가 말한 것과 같은 의술을, 그와 같은 재판술과 함께 나라 안에 법으로 제정하겠는가? 그것들은 자네를 위해 시민들 중 신체와 혼에서 좋은 타고난 성품을 가진 이들을 치료할 것이고, 그렇지 않은 이들 중 신체에서 그러한 자들은 죽게 내버려 둘 것이며, 혼에서 천성적으로 사악하고 치료 불가능한 자들은 스스로 처형할 것인가?” “적어도 치료를 받는 자들 자신에게나 나라에나 그렇게 하는 것이 가장 좋은 방법임이 밝혀졌습니다.” 그가 말했네.
οἱ δὲ δὴ νέοι, ἦν δʼ ἐγώ, δῆλον ὅτι εὐλαβήσονταί σοι δικαστικῆς εἰς χρείαν ἰέναι, τῇ ἁπλῇ ἐκείνῃ μουσικῇ χρώμενοι ἣν δὴ ἔφαμεν σωφροσύνην ἐντίκτειν. τί μήν; ἔφη.
“그리고 젊은이들은” 내가 말했네. “분명히 그들이 절제를 낳는다고 우리가 말했던 저 단순한 시가문학을 사용함으로써 재판술의 쓰임새로 나아가는 것을 신중하게 피할 것이네.” “어찌 그렇지 않겠습니까?” 그가 말했네.
ἆρʼ οὖν οὐ κατὰ ταὐτὰ ἴχνη ταῦτα ὁ μουσικὸς γυμναστικὴν διώκων, ἐὰν ἐθέλῃ, αἱρήσει, ὥστε μηδὲν ἰατρικῆς δεῖσθαι ὅτι μὴ ἀνάγκη; ἔμοιγε δοκεῖ. αὐτά γε μὴν τὰ γυμνάσια καὶ τοὺς πόνους πρὸς τὸ θυμοειδὲς τῆς φύσεως βλέπων κἀκεῖνο ἐγείρων πονήσει μᾶλλον ἢ πρὸς ἰσχύν, οὐχ ὥσπερ οἱ ἄλλοι ἀθληταὶ ῥώμης ἕνεκα σιτία καὶ πόνους μεταχειριεῖται. ὀρθότατα, ἦ δʼ ὅς.
“그렇다면 시가문학을 아는 사람이 체육을 이와 같은 발자취를 따라 추구한다면, 그가 원할 경우 아주 부득이한 경우가 아니라면 의술이 전혀 필요치 않을 정도로 체육을 파악하게 되지 않겠는가?” “저에게도 그렇게 보입니다.” “실로 그 체육 훈련들과 노고들을 행할 때에도 그는 힘을 얻기 위해서가 아니라 본성 중 기개적인 부분을 바라보고 그것을 깨우기 위해 노력할 것이며, 다른 운동선수들이 체력을 기르기 위해 음식과 노고를 다루는 것과는 다를 것이네.” “전적으로 옳습니다.” 그가 말했네.
ἆρʼ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Γλαύκων, καὶ οἱ καθιστάντες μουσικῇ καὶ γυμναστικῇ παιδεύειν οὐχ οὗ ἕνεκά τινες οἴονται καθιστᾶσιν, ἵνα τῇ μὲν τὸ σῶμα θεραπεύοιντο, τῇ δὲ τὴν ψυχήν; ἀλλὰ τί μήν; ἔφη.
“그렇다면 글라우콘이여,” 내가 말했네. “시가문학과 체육으로 교육을 제정해 놓은 자들도, 어떤 이들이 생각하듯 한쪽으로는 몸을 치료하고 다른 쪽으로는 혼을 치료하려는 목적에서 그것을 제정한 것은 아니지 않겠는가?” “그렇다면 무슨 목적이란 말입니까?” 그가 말했네.
κινδυνεύουσιν, ἦν δʼ ἐγώ, ἀμφότερα τῆς ψυχῆς ἕνεκα τὸ μέγιστον καθιστάναι. πῶς δή; οὐκ ἐννοεῖς, εἶπον, ὡς διατίθενται αὐτὴν τὴν διάνοιαν οἳ ἂν γυμναστικῇ μὲν διὰ βίου ὁμιλήσωσιν, μουσικῆς δὲ μὴ ἅψωνται;
“그들은 두 가지 모두를 주로 혼을 위하여 제정해 놓은 것 같네.” “어떻게 말입니까?” “평생 체육만을 접하고 시가문학에는 손대지 않은 자들이 그 지성 자체를 어떻게 처하게 만드는지 자네는 생각지 못하는가?
ἢ αὖ ὅσοι ἂν τοὐναντίον διατεθῶσιν; τίνος δέ, ἦ δʼ ὅς, πέρι λέγεις;
아니면 반대로 처하게 된 자들은 또 어떻고?” “어떤 것에 대해 말씀하시는 것입니까?” 그가 말했네.
ἀγριότητός τε καὶ σκληρότητος, καὶ αὖ μαλακίας τε καὶ ἡμερότητος, ἦν δʼ ἐγώ— ἔγωγε, ἔφη·
“야만성과 강퍅함, 그리고 반대로 나약함과 유순함에 대해서라네.” 내가 말했네. “알겠습니다.” 그가 말했네.
ὅτι οἱ μὲν γυμναστικῇ ἀκράτῳ χρησάμενοι ἀγριώτεροι τοῦ δέοντος ἀποβαίνουσιν, οἱ δὲ μουσικῇ μαλακώτεροι αὖ γίγνονται ἢ ὡς κάλλιον αὐτοῖς.
“섞이지 않은 체육만을 사용한 자들은 마땅한 수준보다 더 야만적으로 변하고, 반면에 시가문학만을 사용한 자들은 자신들에게 더 좋은 것 이상으로 나약해집니다.” “그리고 실로” 내가 말했네.
καὶ μήν, ἦν δʼ ἐγώ, τό γε ἄγριον τὸ θυμοειδὲς ἂν τῆς φύσεως παρέχοιτο, καὶ ὀρθῶς μὲν τραφὲν ἀνδρεῖον ἂν εἴη, μᾶλλον δʼ ἐπιταθὲν τοῦ δέοντος σκληρόν τε καὶ χαλεπὸν γίγνοιτʼ ἄν, ὡς τὸ εἰκός. δοκεῖ μοι, ἔφη.
“야만성은 본성의 기개적인 부분이 제공하는 것인데, 올바르게 길러지면 용맹함이 되겠지만 마땅한 수준보다 더 팽팽해지면 당연히 강퍅하고 까다로운 것이 될 것이네.” “그렇게 보입니다.” 그가 말했네.
τί δέ; τὸ ἥμερον οὐχ ἡ φιλόσοφος ἂν ἔχοι φύσις, καὶ μᾶλλον μὲν ἀνεθέντος αὐτοῦ μαλακώτερον εἴη τοῦ δέοντος, καλῶς δὲ τραφέντος ἥμερόν τε καὶ κόσμιον;
“그렇다면 유순함은 지혜를 사랑하는 본성이 가지는 것이 아니겠는가?
ἔστι ταῦτα. δεῖν δέ γέ φαμεν τοὺς φύλακας ἀμφοτέρα ἔχειν τούτω τὼ φύσει. δεῖ γάρ. οὐκοῦν ἡρμόσθαι δεῖ αὐτὰς πρὸς ἀλλήλας; πῶς δʼ οὔ; §3.411καὶ τοῦ μὲν ἡρμοσμένου σώφρων τε καὶ ἀνδρεία ἡ ψυχή; πάνυ γε.
그리고 이것이 너무 느슨해지면 마땅한 수준보다 나약해지겠지만, 아름답게 길러지면 유순하고 정돈된 것이 되지 않겠는가?” “그렇습니다.” “그러나 우리는 수호자들이 이 두 가지 본성을 모두 가져야 한다고 말하네.” “그래야만 합니다.” “그렇다면 그것들이 서로 조화를 이루어야 하지 않겠는가?” “어찌 그렇지 않겠습니까?” “그리고 조화를 이룬 사람의 혼은 절제 있고 용감한가?
τοῦ δὲ ἀναρμόστου δειλὴ καὶ ἄγροικος; καὶ μάλα. οὐκοῦν ὅταν μέν τις μουσικῇ παρέχῃ καταυλεῖν καὶ καταχεῖν τῆς ψυχῆς διὰ τῶν ὤτων ὥσπερ διὰ χώνης ἃς νυνδὴ ἡμεῖς ἐλέγομεν τὰς γλυκείας τε καὶ μαλακὰς καὶ θρηνώδεις ἁρμονίας, καὶ μινυρίζων τε καὶ γεγανωμένος ὑπὸ τῆς ᾠδῆς διατελῇ τὸν βίον ὅλον, οὗτος τὸ μὲν πρῶτον, εἴ τι θυμοειδὲς εἶχεν, ὥσπερ σίδηρον ἐμάλαξεν καὶ χρήσιμον ἐξ ἀχρήστου καὶ σκληροῦ ἐποίησεν·
“전적으로 그렇습니다.” “반면에 조화를 이루지 못한 사람의 혼은 비겁하고 거친가?” “참으로 그렇습니다.” “그러므로 어떤 사람이 음악에 몸을 맡겨, 방금 우리가 말했던 저 감미롭고 부드러우며 애달픈 선율들을 깔때기를 통하듯 귀를 통해 혼 속으로 불어넣고 쏟아붓게 내버려 두고, 평생을 노래에 홀려 흥얼거리며 보낼 때, 그는 처음에는 자신 안에 기개가 있었다 할지라도 그것을 철처럼 부드럽게 만들고 쓸모없고 완고했던 것에서 유용한 것으로 만드네.
ὅταν δʼ ἐπέχων μὴ ἀνιῇ ἀλλὰ κηλῇ, τὸ δὴ μετὰ τοῦτο ἤδη τήκει καὶ λείβει, ἕως ἂν ἐκτήξῃ τὸν θυμὸν καὶ ἐκτέμῃ ὥσπερ νεῦρα ἐκ τῆς ψυχῆς καὶ ποιήσῃ
μαλθακὸν αἰχμητήν. πάνυ μὲν οὖν, ἔφη.
그러나 그가 멈추지 않고 계속해서 매료되어 갈 때, 그 다음에는 이미 혼을 녹이고 흘려보내어 마침내 기개를 녹여 없애고 혼에서 이른바 힘줄을 잘라내어 그를 ‘나약한 전사’ 로 만들어 버리네.” “전적으로 그렇습니다.” 그가 말했네.
καὶ ἐὰν μέν γε, ἦν δʼ ἐγώ, ἐξ ἀρχῆς φύσει ἄθυμον λάβῃ, ταχὺ τοῦτο διεπράξατο·
“그리고 만약” 내가 말했네.
ἐὰν δὲ θυμοειδῆ, ἀσθενῆ ποιήσας τὸν θυμὸν ὀξύρροπον ἀπηργάσατο, ἀπὸ σμικρῶν ταχὺ ἐρεθιζόμενόν τε καὶ κατασβεννύμενον.
“애초에 천성적으로 기개가 없는 사람을 붙잡았다면 이것을 빠르게 해내겠지만, 기개 있는 사람일 경우 기개를 약하게 만들어 쉽게 흔들리게 하니, 작은 일에도 쉽게 흥분하고 쉽게 꺼지게 만드네.
ἀκράχολοι οὖν καὶ ὀργίλοι ἀντὶ θυμοειδοῦς γεγένηνται, δυσκολίας ἔμπλεῳ. κομιδῇ μὲν οὖν. τί δὲ ἂν αὖ γυμναστικῇ πολλὰ πονῇ καὶ εὐωχῆται εὖ μάλα, μουσικῆς δὲ καὶ φιλοσοφίας μὴ ἅπτηται;
그래서 그들은 기개 있는 자 대신 성마르고 화를 잘 내는 자가 되어 괴팍함으로 가득 차게 되지.” “참으로 그렇습니다.” “그렇다면 반대로 체육에는 많은 노고를 들이고 아주 잘 먹으면서도, 시가문학과 철학에는 전혀 손대지 않는다면 어떻게 되겠는가?
οὐ πρῶτον μὲν εὖ ἴσχων τὸ σῶμα φρονήματός τε καὶ θυμοῦ ἐμπίμπλαται καὶ ἀνδρειότερος γίγνεται αὐτὸς αὑτοῦ; καὶ μάλα γε. τί δὲ ἐπειδὰν ἄλλο μηδὲν πράττῃ μηδὲ κοινωνῇ Μούσης μηδαμῇ;
먼저 몸이 좋은 상태가 됨으로써 자부심과 기개로 가득 차며 자기 자신보다 더 용감해지지 않겠는가?” “실로 그렇습니다.” “그러나 그가 다른 일은 아무것도 하지 않고 뮤즈와 전혀 교류하지 않게 될 때에는 어찌 되겠는가?
οὐκ εἴ τι καὶ ἐνῆν αὐτοῦ φιλομαθὲς ἐν τῇ ψυχῇ, ἅτε οὔτε μαθήματος γευόμενον οὐδενὸς οὔτε ζητήματος, οὔτε λόγου μετίσχον οὔτε τῆς ἄλλης μουσικῆς, ἀσθενές τε καὶ κωφὸν καὶ τυφλὸν γίγνεται, ἅτε οὐκ ἐγειρόμενον οὐδὲ τρεφόμενον οὐδὲ διακαθαιρομένων τῶν αἰσθήσεων αὐτοῦ; οὕτως, ἔφη.
설령 그의 혼 속에 배움을 좋아하는 성향이 조금이나마 있었다 한들, 아무런 배움이나 탐구도 맛보지 못하고 토론이나 다른 시가문학에도 참여하지 못하기에, 그것은 일깨워지지도 길러지지도 않으며 그 감각들이 정화되지도 못하여 결국 약해지고 귀가 먹고 눈이 멀게 되지 않겠는가?” “그렇습니다.” 그가 말했네.
μισόλογος δὴ οἶμαι ὁ τοιοῦτος γίγνεται καὶ ἄμουσος, καὶ πειθοῖ μὲν διὰ λόγων οὐδὲν ἔτι χρῆται, βίᾳ δὲ καὶ ἀγριότητι ὥσπερ θηρίον πρὸς πάντα διαπράττεται, καὶ ἐν ἀμαθίᾳ καὶ σκαιότητι μετὰ ἀρρυθμίας τε καὶ ἀχαριστίας ζῇ. παντάπασιν, ἦ δʼ ὅς, οὕτως ἔχει.
“그러한 사람은 내 생각에 논박을 싫어하고 시가문학을 모르는 자가 되어, 더 이상 말로 설득하려 하지 않고 폭력과 야만성으로 야수처럼 모든 일을 처리하며, 무지와 어리석음 속에서 무작정하고 거칠게 살아가게 되네.” “전적으로 그렇습니다.” 그가 말했네.