§3.402καὶ ὅτι αὖ τῶν παραλειπομένων καὶ μὴ καλῶς δημιουργηθέντων ἢ μὴ καλῶς φύντων ὀξύτατʼ ἂν αἰσθάνοιτο ὁ ἐκεῖ τραφεὶς ὡς ἔδει, καὶ ὀρθῶς δὴ δυσχεραίνων τὰ μὲν καλὰ ἐπαινοῖ καὶ χαίρων καὶ καταδεχόμενος εἰς τὴν ψυχὴν τρέφοιτʼ ἂν ἀπʼ αὐτῶν καὶ γίγνοιτο καλός τε κἀγαθός, τὰ δʼ αἰσχρὰ ψέγοι τʼ ἂν ὀρθῶς καὶ μισοῖ ἔτι νέος ὤν, πρὶν λόγον δυνατὸς εἶναι λαβεῖν, ἐλθόντος δὲ τοῦ λόγου ἀσπάζοιτʼ ἂν αὐτὸν γνωρίζων διʼ οἰκειότητα μάλιστα ὁ οὕτω τραφείς;
また、ふさわしく育てられた者は、見落とされたものや美しく制作されなかったもの、あるいは美しく成長しなかったものを、最も鋭く察知するであろうこと、そして正しく不快感を抱いて、美しいものを称賛し、喜びをもってそれを魂に受け入れ、それによって養われて美しく善い人になるであろうこと、一方で、醜いものを、まだ若くて理性を把握する能力がないうちから、正しく非難し憎むであろうこと、そして理性が訪れたときには、そのように育てられた者は、親近感のゆえに、それを誰よりもよく認識して歓迎するであろうこと――それゆえにこそ（文芸における教育が最も重要なのではないか）。
ἐμοὶ γοῦν δοκεῖ, ἔφη, τῶν τοιούτων ἕνεκα ἐν μουσικῇ εἶναι ἡ τροφή.
」「私にも少なくとも」と彼は言った。 「そのような理由から文芸における教育があるのだと思われます。
ὥσπερ ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, γραμμάτων πέρι τότε ἱκανῶς εἴχομεν, ὅτε τὰ στοιχεῖα μὴ λανθάνοι ἡμᾶς ὀλίγα ὄντα ἐν ἅπασιν οἷς ἔστιν περιφερόμενα, καὶ οὔτʼ ἐν σμικρῷ οὔτʼ ἐν μεγάλῳ ἠτιμάζομεν αὐτά, ὡς οὐ δέοι αἰσθάνεσθαι, ἀλλὰ πανταχοῦ προυθυμούμεθα διαγιγνώσκειν, ὡς οὐ πρότερον ἐσόμενοι γραμματικοὶ πρὶν οὕτως ἔχοιμεν— ἀληθῆ.
」「ちょうど読み書きの学習について、当時私たちが十分な状態にあったのは、文字が、数は少ないながらもそれが含まれているあらゆるものの中を巡り回っているのを、私たちが見逃さなくなったときであり、また、小さいものの中でも大きいものの中でも、それを感知する必要がないなどとして軽視することはせず、どこにあっても熱心に見分けようとしたときだったように。 そのようにできるようになるまでは、私たちは文字を知る者にはなれないと思って。 」「その通りです。
οὐκοῦν καὶ εἰκόνας γραμμάτων, εἴ που ἢ ἐν ὕδασιν ἢ ἐν κατόπτροις ἐμφαίνοιντο, οὐ πρότερον γνωσόμεθα, πρὶν ἂν αὐτὰ γνῶμεν, ἀλλʼ ἔστιν τῆς αὐτῆς τέχνης τε καὶ μελέτης;
」「それなら、文字の似姿が、もし水の中や鏡の中に現れたとしても、私たちが文字自体を知るまでは、それを認識することはないだろう。 むしろそれは同じ技術と習練に属することではないか。
παντάπασι μὲν οὖν.
」「全くその通りです。
ἆρʼ οὖν, ὃ λέγω, πρὸς θεῶν, οὕτως οὐδὲ μουσικοὶ πρότερον ἐσόμεθα, οὔτε αὐτοὶ οὔτε οὕς φαμεν ἡμῖν παιδευτέον εἶναι τοὺς φύλακας, πρὶν ἂν τὰ τῆς σωφροσύνης εἴδη καὶ ἀνδρείας καὶ ἐλευθεριότητος καὶ μεγαλοπρεπείας καὶ ὅσα τούτων ἀδελφὰ καὶ τὰ τούτων αὖ ἐναντία πανταχοῦ περιφερόμενα γνωρίζωμεν καὶ ἐνόντα ἐν οἷς ἔνεστιν αἰσθανώμεθα καὶ αὐτὰ καὶ εἰκόνας αὐτῶν, καὶ μήτε ἐν σμικροῖς μήτε ἐν μεγάλοις ἀτιμάζωμεν, ἀλλὰ τῆς αὐτῆς οἰώμεθα τέχνης εἶναι καὶ μελέτης;
」「それなら、神々の名にかけて私が言いたいのはこういうことだ。 そのように、私たち自身も、私たちが教育すべきだと言っている守護者たちも、節制や、勇敢さ、気前の良さ、気高さ、およびこれらと同類のすべての徳、またその反対の性質が、いたるところを巡り回っているのを認識し、それらが含まれているものの中にそれ自体もその似姿も存在しているのを感知し、小さいものの中でも大きいものの中でもそれらを軽視せず、むしろ同じ技術と習練に属すると思えるようになるまでは、私たちは決して文芸を修めた者にはなれないのではないか。
πολλὴ ἀνάγκη, ἔφη.
」「どうしてもそうです」と彼は言った。
οὐκοῦν, ἦν δʼ ἐγώ, ὅτου ἂν συμπίπτῃ ἔν τε τῇ ψυχῇ καλὰ ἤθη ἐνόντα καὶ ἐν τῷ εἴδει ὁμολογοῦντα ἐκείνοις καὶ συμφωνοῦντα, τοῦ αὐτοῦ μετέχοντα τύπου, τοῦτʼ ἂν εἴη κάλλιστον θέαμα τῷ δυναμένῳ θεᾶσθαι;
「それなら」と私は言った。 「誰かにおいて、その魂の中に美しい品性が存在し、その外観においてもそれらの品性と調和し、一致しており、同じ型を共有している場合、これこそが、それを見る能力のある者にとって最も美しい眺めとなるのではないか。
πολύ γε.
」「まさに極めて美しいものです。
καὶ μὴν τό γε κάλλιστον ἐρασμιώτατον;
」「そして、最も美しいものは、最も愛すべきものではないか。
πῶς δʼ οὔ;
」「当然です。
τῶν δὴ ὅτι μάλιστα τοιούτων ἀνθρώπων ὅ γε μουσικὸς ἐρῴη ἄν·
」「それなら、文芸を修めた者は、そのような人を何よりも愛するだろう。
εἰ δὲ ἀσύμφωνος εἴη, οὐκ ἂν ἐρῴη.
しかし、調和を欠いている人なら、愛さないだろう。
οὐκ ἄν, εἴ γέ τι, ἔφη, κατὰ τὴν ψυχὴν ἐλλείποι·
」「愛さないでしょう、もし欠けているのが魂に関わることであるならば」と彼は言った。
εἰ μέντοι τι κατὰ τὸ σῶμα, ὑπομείνειεν ἂν ὥστε ἐθέλειν ἀσπάζεσθαι.
「しかし、もし身体に関わることであれば、喜んで迎え入れるために、それを堪え忍ぶでしょう。
μανθάνω, ἦν δʼ ἐγώ·
」「よくわかった」と私は言った。
ὅτι ἔστιν σοι ἢ γέγονεν παιδικὰ τοιαῦτα, καὶ συγχωρῶ.
「君にはそのような愛児がいるか、あるいはいたのだろう。 だから আমিও同意しよう。
ἀλλὰ τόδε μοι εἰπέ·
だが、私に次のことを言ってくれ。
σωφροσύνῃ καὶ ἡδονῇ ὑπερβαλλούσῃ ἔστι τις κοινωνία;
節制と、過度な快楽との間には、何か交わりがあるだろうか。
καὶ πῶς;
」「どうしてあり得ましょう」と彼は言った。
ἔφη, ἥ γε ἔκφρονα ποιεῖ οὐχ ἧττον ἢ λύπη;
「過度な快楽は、苦痛に劣らず人を狂気にさせるのですから。
ἀλλὰ τῇ ἄλλῃ ἀρετῇ;
」「では、他の徳との間には？
§3.403οὐδαμῶς.
」「全くありません。
τί δέ; ὕβρει τε καὶ ἀκολασίᾳ;
」「では、傲慢や放溺との間には？
πάντων μάλιστα.
」「極めて深い交わりがあります。
μείζω δέ τινα καὶ ὀξυτέραν ἔχεις εἰπεῖν ἡδονὴν τῆς περὶ τὰ ἀφροδίσια;
」「性愛に関わるものよりも、何か大きく、また強烈な快楽を挙げることができるか。
οὐκ ἔχω, ἦ δʼ ὅς, οὐδέ γε μανικωτέραν.
」「挙げられません」と彼は言った。 「また、これほど狂気じみたものもありません。
ὁ δὲ ὀρθὸς ἔρως πέφυκε κοσμίου τε καὶ καλοῦ σωφρόνως τε καὶ μουσικῶς ἐρᾶν;
」「しかし、正しい愛とは、規律正しく美しいものを、節度をもって、また文芸にふさわしく愛すること、というのが本来のあり方ではないか。
καὶ μάλα, ἦ δʼ ὅς.
」「まさにその通りです」と彼は言った。
οὐδὲν ἄρα προσοιστέον μανικὸν οὐδὲ συγγενὲς ἀκολασίας τῷ ὀρθῷ ἔρωτι;
「それなら、狂気じみたものや放溺に類するものは、正しい愛に一切持ち込んではならないのではないか。
οὐ προσοιστέον.
」「持ち込んではなりません。
οὐ προσοιστέον ἄρα αὕτη ἡ ἡδονή, οὐδὲ κοινωνητέον αὐτῆς ἐραστῇ τε καὶ παιδικοῖς ὀρθῶς ἐρῶσί τε καὶ ἐρωμένοις;
」「それなら、あの快楽は持ち込まれてはならず、正しく愛し愛されている愛者と愛児がそれを共有してはならないのではないか。
οὐ μέντοι μὰ Δίʼ, ἔφη, ὦ Σώκρατες, προσοιστέον.
」「ゼウスにかけて、ソクラテスよ、決して持ち込んではなりません」と彼は言った。
οὕτω δή, ὡς ἔοικε, νομοθετήσεις ἐν τῇ οἰκιζομένῃ πόλει φιλεῖν μὲν καὶ συνεῖναι καὶ ἅπτεσθαι ὥσπερ ὑέος παιδικῶν ἐραστήν, τῶν καλῶν χάριν, ἐὰν πείθῃ, τὰ δʼ ἄλλα οὕτως ὁμιλεῖν πρὸς ὅν τις σπουδάζοι, ὅπως μηδέποτε δόξει μακρότερα τούτων συγγίγνεσθαι·
「それなら、どうやら君は、私たちの建国する国家においてこのように法律を定めることになるだろう。 愛者は、美しいものを目的として、愛児が同意するならば、息子に対するように愛児に口づけし、共に過ごし、触れることができるが、それ以外の点では、自分が思いを寄せる者との交わりは、これ以上の深い関係になっていると決して見なされないようにしなければならない、と。
εἰ δὲ μή, ψόγον ἀμουσίας καὶ ἀπειροκαλίας ὑφέξοντα.
もしそうでなければ、文芸の素養がない、品性に欠けるという非難を受けることになるだろう、と。
οὕτως, ἔφη.
」「その通りです」と彼は言った。
ἆρʼ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ σοὶ φαίνεται τέλος ἡμῖν ἔχειν ὁ περὶ μουσικῆς λόγος;
「それなら」と私は言った。 「君にとっても、文芸に関する私たちの議論は終わりを迎えたと思われるか。
οἷ γοῦν δεῖ τελευτᾶν, τετελεύτηκεν·
少なくとも、それが終わるべきところで終わったのだ。
δεῖ δέ που τελευτᾶν τὰ μουσικὰ εἰς τὰ τοῦ καλοῦ ἐρωτικά.
文芸に関することは、美しいものを愛することにおいて終わるべきなのだから。
σύμφημι, ἦ δʼ ὅς.
」「同意します」と彼は言った。
μετὰ δὴ μουσικὴν γυμναστικῇ θρεπτέοι οἱ νεανίαι.
「文芸の次は、若者たちを体育によって育てるべきだ。
τί μήν;
」「当然です。
δεῖ μὲν δὴ καὶ ταύτῃ ἀκριβῶς τρέφεσθαι ἐκ παίδων διὰ βίου.
」「これによっても、彼らは子供の頃から生涯を通じて厳格に育てられなければならない。
ἔχει δέ πως, ὡς ἐγᾦμαι, ὧδε·
それは、私の思うに、次のようなものだ。
σκόπει δὲ καὶ σύ.
君も考えてみてくれ。
ἐμοὶ μὲν γὰρ οὐ φαίνεται, ὃ ἂν χρηστὸν ᾖ σῶμα, τοῦτο τῇ αὑτοῦ ἀρετῇ ψυχὴν ἀγαθὴν ποιεῖν, ἀλλὰ τοὐναντίον ψυχὴ ἀγαθὴ τῇ αὑτῆς ἀρετῇ σῶμα παρέχειν ὡς οἷόν τε βέλτιστον·
私には、優秀な身体がその優れた働きによって魂を善くするのではなく、反対に、善い魂がその優れた働きによって身体をできる限り最良の状態にすると思われるのだが、君にはどう思われるか。
σοὶ δὲ πῶς φαίνεται; καὶ ἐμοί, ἔφη, οὕτως.
」「私もそのように思います」と彼は言った。
οὐκοῦν εἰ τὴν διάνοιαν ἱκανῶς θεραπεύσαντες παραδοῖμεν αὐτῇ τὰ περὶ τὸ σῶμα ἀκριβολογεῖσθαι, ἡμεῖς δὲ ὅσον τοὺς τύπους ὑφηγησαίμεθα, ἵνα μὴ μακρολογῶμεν, ὀρθῶς ἂν ποιοῖμεν;
「それなら、私たちが精神を十分に配慮した上で、身体に関する細かな管理をその精神に委ね、私たち自身は、長々と語るのを避けるために、大まかな指針を示すだけに留めるなら、私たちは正しく行うことになるだろうか。
πάνυ μὲν οὖν.
」「全くその通りです。
μέθης μὲν δὴ εἴπομεν ὅτι ἀφεκτέον αὐτοῖς·
」「まず、泥酔については、彼らはそれを避けなければならないと私たちは述べた。
παντὶ γάρ που μᾶλλον ἐγχωρεῖ ἢ φύλακι μεθυσθέντι μὴ εἰδέναι ὅπου γῆς ἐστιν.
誰であれ、泥酔した守護者が自分が地上のどこにいるのかわからなくなることほど、許されないことはないからだ。
γελοῖον γάρ, ἦ δʼ ὅς, τόν γε φύλακα φύλακος δεῖσθαι.
」「全く、守護者が守護者を必要とするなど、滑稽ですからね」と彼は言った。
τί δὲ δὴ σίτων πέρι;
「では、食事についてはどうだろう。
ἀθληταὶ μὲν γὰρ οἱ ἄνδρες τοῦ μεγίστου ἀγῶνος.
この男たちは、最大の競技の競い手なのだから。
ἢ οὐχί;
そうではないか。
ναί.
」「そうです。 」