§3.400ἑπόμενον γὰρ δὴ ταῖς ἁρμονίαις ἂν ἡμῖν εἴη τὸ περὶ ῥυθμούς, μὴ ποικίλους αὐτοὺς διώκειν μηδὲ παντοδαπὰς βάσεις, ἀλλὰ βίου ῥυθμοὺς ἰδεῖν κοσμίου τε καὶ ἀνδρείου τίνες εἰσίν·
「調和の次に私たちが扱うべきなのは、リズムに関する事柄だろう。 様々な複雑なリズムや、あらゆる種類の歩格を追い求めるのではなく、規律正しく勇敢な生き方のリズムがどのようなものであるかを見極めることだ。
οὓς ἰδόντα τὸν πόδα τῷ τοῦ τοιούτου λόγῳ ἀναγκάζειν ἕπεσθαι καὶ τὸ μέλος, ἀλλὰ μὴ λόγον ποδί τε καὶ μέλει.
それを見極めた上で、そのような生き方の言葉に、拍子や旋律を従わせるようにし、言葉を拍子や旋律に従わせるのではないようにしなければならない。
οἵτινες δʼ ἂν εἶεν οὗτοι οἱ ῥυθμοί, σὸν ἔργον, ὥσπερ τὰς ἁρμονίας, φράσαι.
しかし、これらのリズムがどのようなものであるかを示すのは、調和の時のように、君の仕事だ。
ἀλλὰ μὰ Δίʼ, ἔφη, οὐκ ἔχω λέγειν.
」「しかし、ゼウスにかけて」と彼は言った。 「私には言えません。
ὅτι μὲν γὰρ τρίʼ ἄττα ἐστὶν εἴδη ἐξ ὧν αἱ βάσεις πλέκονται, ὥσπερ ἐν τοῖς φθόγγοις τέτταρα, ὅθεν αἱ πᾶσαι ἁρμονίαι, τεθεαμένος ἂν εἴποιμι· ποῖα δὲ ὁποίου βίου μιμήματα, λέγειν οὐκ ἔχω.
ただ、歩格が織り成される基本的な要素は三つの種類があり、それはすべての調和の元となる四つの音のようなものである、ということは、観察した者として言えますが、どのようなリズムがどのような生き方の模倣であるかは、言うことができません。
ἀλλὰ ταῦτα μέν, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ μετὰ Δάμωνος βουλευσόμεθα, τίνες τε ἀνελευθερίας καὶ ὕβρεως ἢ μανίας καὶ ἄλλης κακίας πρέπουσαι βάσεις, καὶ τίνας τοῖς ἐναντίοις λειπτέον ῥυθμούς·
」「では、そのことについては」と私は言った。 「デーモンとも相談することにしよう。 どのような歩格が、卑屈さ、傲慢、狂気、あるいはその他の悪徳にふさわしいか、また、それらと反対のもののためにはどのようなリズムを残しておくべきかを。
οἶμαι δέ με ἀκηκοέναι οὐ σαφῶς ἐνόπλιόν τέ τινα ὀνομάζοντος αὐτοῦ σύνθετον καὶ δάκτυλον καὶ ἡρῷόν γε, οὐκ οἶδα ὅπως διακοσμοῦντος καὶ ἴσον ἄνω καὶ κάτω τιθέντος, εἰς βραχύ τε καὶ μακρὸν γιγνόμενον, καί, ὡς ἐγὼ οἶμαι, ἴαμβον καί τινʼ ἄλλον τροχαῖον ὠνόμαζε, μήκη δὲ καὶ βραχύτητας προσῆπτε.
私は彼がはっきりとではなく、何か複合的なエンオープリオスや、ダクティロスや、ヘーローオスといったものを名づけているのを聞いた覚えがある。 彼はそれをどのように並べたのか私にはよくわからないが、上がりと下がりを等しく置き、短音と長音になるようにしていた。 また、私の思うに、彼はイアンボスや、何か別のトロカイオスをも名づけ、長短の長さを割り当てていた。
καὶ τούτων τισὶν οἶμαι τὰς ἀγωγὰς τοῦ ποδὸς αὐτὸν οὐχ ἧττον ψέγειν τε καὶ ἐπαινεῖν ἢ τοὺς ῥυθμοὺς αὐτούς—ἤτοι συναμφότερόν τι·
そして、これらの中には、彼がリズムそのものと同じように、あるいはそれら双方が組み合わさった何か――私にはよく言えないのだが――について、拍子の運びを非難したり称賛したりしていたものもあると思う。
οὐ γὰρ ἔχω λέγειν —ἀλλὰ ταῦτα μέν, ὥσπερ εἶπον, εἰς Δάμωνα ἀναβεβλήσθω·
しかし、これらのことは、先ほど言ったように、デーモンに委ねることにしよう。
διελέσθαι γὰρ οὐ σμικροῦ λόγου.
これらを分類するのは、わずかな議論で済むことではないのだから。
ἢ σὺ οἴει;
それとも、君はそう思わないか。
μὰ Δίʼ, οὐκ ἔγωγε.
」「ゼウスにかけて、思いません。
ἀλλὰ τόδε γε, ὅτι τὸ τῆς εὐσχημοσύνης τε καὶ ἀσχημοσύνης τῷ εὐρύθμῳ τε καὶ ἀρρύθμῳ ἀκολουθεῖ, δύνασαι διελέσθαι;
」「しかし、上品さと不作法さが、良いリズムと悪いリズムにそれぞれ従うということは、君にも分類できるだろう。
πῶς δʼ οὔ;
」「もちろんです。
ἀλλὰ μὴν τὸ εὔρυθμόν γε καὶ τὸ ἄρρυθμον τὸ μὲν τῇ καλῇ λέξει ἕπεται ὁμοιούμενον, τὸ δὲ τῇ ἐναντίᾳ, καὶ τὸ εὐάρμοστον καὶ ἀνάρμοστον ὡσαύτως, εἴπερ ῥυθμός γε καὶ ἁρμονία λόγῳ, ὥσπερ ἄρτι ἐλέγετο, ἀλλὰ μὴ λόγος τούτοις.
」「そして、良いリズムと悪いリズムについて言えば、一方は美しい言葉遣いに倣ってそれに従い、他方はその反対に従う。 また、調和が良いことと調和が悪いことも同様だ。 もしリズムと調和が、先ほど言ったように、言葉に従うのであって、言葉がこれらに従うのではないとするなら。
ἀλλὰ μήν, ἦ δʼ ὅς, ταῦτά γε λόγῳ ἀκολουθητέον.
」「確かに、これらは言葉に従うべきです」と彼は言った。
τί δʼ ὁ τρόπος τῆς λέξεως, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ ὁ λόγος;
「では、言葉遣いのあり方や、言葉そのものはどうだろう」と私は言った。
οὐ τῷ τῆς ψυχῆς ἤθει ἕπεται;
「魂の品性に従うのではないか。
πῶς γὰρ οὔ;
」「当然です。
τῇ δὲ λέξει τὰ ἄλλα;
」「そして、他のすべては言葉遣いに従うのか。
ναί.
」「はい。
εὐλογία ἄρα καὶ εὐαρμοστία καὶ εὐσχημοσύνη καὶ εὐρυθμία εὐηθείᾳ ἀκολουθεῖ, οὐχ ἣν ἄνοιαν οὖσαν ὑποκοριζόμενοι καλοῦμεν, ἀλλὰ τὴν ὡς ἀληθῶς εὖ τε καὶ καλῶς τὸ ἦθος κατεσκευασμένην διάνοιαν.
」「それなら、良い言葉、良い調和、上品さ、そして良いリズムは、優れた性質に従うのだ。 それは私たちが愚かさを婉曲に呼ぶときのような『お人好し』ではなく、真にその品性が立派に、美しく整えられている精神のあり方のことだ。
παντάπασι μὲν οὖν, ἔφη.
」「全くその通りです」と彼は言った。
ἆρʼ οὖν οὐ πανταχοῦ ταῦτα διωκτέα τοῖς νέοις, εἰ μέλλουσι τὸ αὑτῶν πράττειν;
「では、若者たちが自分自身のなすべきことをなそうとするなら、いたるところでこれらを追い求めるべきではないか。
διωκτέα μὲν οὖν.
」「まさに追い求めるべきです。
§3.401ἔστιν δέ γέ που πλήρης μὲν γραφικὴ αὐτῶν καὶ πᾶσα ἡ τοιαύτη δημιουργία, πλήρης δὲ ὑφαντικὴ καὶ ποικιλία καὶ οἰκοδομία καὶ πᾶσα αὖ ἡ τῶν ἄλλων σκευῶν ἐργασία, ἔτι δὲ ἡ τῶν σωμάτων φύσις καὶ ἡ τῶν ἄλλων φυτῶν·
」「そして、絵画やそれに類するすべての制作活動はこれらで満ちており、織物、刺繍、建築、さらには他のあらゆる器物の製作、さらには肉体の性質や他の植物の性質もまた同様だ。
ἐν πᾶσι γὰρ τούτοις ἔνεστιν εὐσχημοσύνη ἢ ἀσχημοσύνη.
これらすべての中に、上品さや不作法さが存在しているからだ。
καὶ ἡ μὲν ἀσχημοσύνη καὶ ἀρρυθμία καὶ ἀναρμοστία κακολογίας καὶ κακοηθείας ἀδελφά, τὰ δʼ ἐναντία τοῦ ἐναντίου, σώφρονός τε καὶ ἀγαθοῦ ἤθους, ἀδελφά τε καὶ μιμήματα.
そして、不作法、悪いリズム、不調和は、悪い言葉や悪い品性の姉妹であり、その反対のものは、その反対である思慮強く善い品性の姉妹であり、その模倣なのだ。
παντελῶς μὲν οὖν, ἔφη.
」「まったくその通りです」と彼は言った。
ἆρʼ οὖν τοῖς ποιηταῖς ἡμῖν μόνον ἐπιστατητέον καὶ προσαναγκαστέον τὴν τοῦ ἀγαθοῦ εἰκόνα ἤθους ἐμποιεῖν τοῖς ποιήμασιν ἢ μὴ παρʼ ἡμῖν ποιεῖν, ἢ καὶ τοῖς ἄλλοις δημιουργοῖς ἐπιστατητέον καὶ διακωλυτέον τὸ κακόηθες τοῦτο καὶ ἀκόλαστον καὶ ἀνελεύθερον καὶ ἄσχημον μήτε ἐν εἰκόσι ζῴων μήτε ἐν οἰκοδομήμασι μήτε ἐν ἄλλῳ μηδενὶ δημιουργουμένῳ ἐμποιεῖν, ἢ ὁ μὴ οἷός τε ὢν οὐκ ἐατέος παρʼ ἡμῖν δημιουργεῖν, ἵνα μὴ ἐν κακίας εἰκόσι τρεφόμενοι ἡμῖν οἱ φύλακες ὥσπερ ἐν κακῇ βοτάνῃ, πολλὰ ἑκάστης ἡμέρας κατὰ σμικρὸν ἀπὸ πολλῶν δρεπόμενοί τε καὶ νεμόμενοι, ἕν τι συνιστάντες λανθάνωσιν κακὸν μέγα ἐν τῇ αὑτῶν ψυχῇ, ἀλλʼ ἐκείνους ζητητέον τοὺς δημιουργοὺς τοὺς εὐφυῶς δυναμένους ἰχνεύειν τὴν τοῦ καλοῦ τε καὶ εὐσχήμονος φύσιν, ἵνα ὥσπερ ἐν ὑγιεινῷ τόπῳ οἰκοῦντες οἱ νέοι ἀπὸ παντὸς ὠφελῶνται, ὁπόθεν ἂν αὐτοῖς ἀπὸ τῶν καλῶν ἔργων ἢ πρὸς ὄψιν ἢ πρὸς ἀκοήν τι προσβάλῃ, ὥσπερ αὔρα φέρουσα ἀπὸ χρηστῶν τόπων ὑγίειαν, καὶ εὐθὺς ἐκ παίδων λανθάνῃ εἰς ὁμοιότητά τε καὶ φιλίαν καὶ συμφωνίαν τῷ καλῷ λόγῳ ἄγουσα;
「では、私たちは詩人たちだけに監督を行い、彼らの詩の中に善い品性の面影を植え付け、さもなければ私たちの国家で詩作をしないよう強制すればよいのだろうか。 それとも、他の制作者たちにも監督を行い、この悪い品性、放縦、卑屈、そして不作法を、生き物の像の中にも、建造物の中にも、その他のいかなる制作物の中にも植え付けることを禁止すべきなのだろうか。 それができない者には、私たちの国家で制作することを許してはならない。 私たちの守護者たちが、悪い牧草地で育つように、悪徳のイメージの中で育てられ、毎日少しずつ多くのものから摘み取って食べ、知らぬ間に自分たちの魂の中に一つの大きな悪を形成してしまうことのないように。 むしろ、美しく上品なものの本性を天性の才能によって探求できるような、あの制作者たちを捜し求めなければならない。 若者たちが健康な土地に住むようにして、美しい作品から目や耳に飛び込んでくるすべてのものから恩恵を受け、まるで清らかな場所から健康を運んでくるそよ風のように、子供の頃から知らぬ間に、彼らを美しい言葉との類似、友愛、そして調和へと導くようにするために。
πολὺ γὰρ ἄν, ἔφη, κάλλιστα οὕτω τραφεῖεν.
」「そうすれば、最も見事に育てられるでしょう」と彼は言った。
ἆρʼ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Γλαύκων, τούτων ἕνεκα κυριωτάτη ἐν μουσικῇ τροφή, ὅτι μάλιστα καταδύεται εἰς τὸ ἐντὸς τῆς ψυχῆς ὅ τε ῥυθμὸς καὶ ἁρμονία, καὶ ἐρρωμενέστατα ἅπτεται αὐτῆς φέροντα τὴν εὐσχημοσύνην, καὶ ποιεῖ εὐσχήμονα, ἐάν τις ὀρθῶς τραφῇ, εἰ δὲ μή, τοὐναντίον;
「それゆえに、グラウコンよ」と私は言った。 「文芸における教育が最も重要であるのは、このためではないか。 リズムと調和が何よりも魂の奥底へと浸透し、上品さをもたらして、魂を最も強く捉え、人を上品なものにするからだ。 正しく育てられるならそうであり、そうでなければ反対になる。 」