§3.390καλῶς.
「素晴らしい。
τί δέ;
では、次のようなものはどうだろう？
τὰ τοιάδε—
"
οἰνοβαρές, κυνὸς ὄμματʼ ἔχων, κραδίην δʼ ἐλάφοιο
"
καὶ τὰ τούτων ἑξῆς ἆρα καλῶς, καὶ ὅσα ἄλλα τις ἐν λόγῳ ἢ ἐν ποιήσει εἴρηκε νεανιεύματα ἰδιωτῶν εἰς ἄρχοντας;
"大酒飲みめ、犬の眼を持ち、鹿の心臓を持つ奴め、 "およびこれらに続く言葉は、果たして美しく語られているだろうか？ また、散文であれ詩であれ、支配者たちに対して一般市民が口にした、その他のあらゆる無礼な放言はどうだろう？
οὐ καλῶς.
」「美しくありません。
οὐ γὰρ οἶμαι εἴς γε σωφροσύνην νέοις ἐπιτήδεια ἀκούειν·
」「確かに。 若者たちが節制を身につけるために聴くには適していないと私は思うからだ。
εἰ δέ τινα ἄλλην ἡδονὴν παρέχεται, θαυμαστὸν οὐδέν.
ただ、もしそれが何か他の快楽を提供するのだとしても、驚くには当たらないがね。
ἢ πῶς σοι φαίνεται;
君にはどう思われるかね？
οὕτως, ἔφη.
」「そのように思われます」と彼は言った。
τί δέ;
「では、最も知恵のある男に、次のように言うのを描くことはどうだろう？
ποιεῖν ἄνδρα τὸν σοφώτατον λέγοντα ὡς δοκεῖ αὐτῷ κάλλιστον εἶναι πάντων, ὅταν—
"
παρὰ πλεῖαι ὦσι τράπεζαι
"
"
σίτου καὶ κρειῶν, μέθυ δʼ ἐκ κρητῆρος ἀφύσσων
οἰνοχόος φορέῃσι καὶ ἐγχείῃ δεπάεσσι,
"
δοκεῖ σοι ἐπιτήδειον εἶναι πρὸς ἐγκράτειαν ἑαυτοῦ ἀκούειν νέῳ;
彼にとって万事の中で最も美しいと思えるのは、 "テーブルが満ちている時だ、 "" パンと肉で。 そして、混ぜ鉢から酒を汲み出し、御酒大夫がそれを運び、杯に注ぎ分ける時が。 "このような言葉を聴くことが、若者の自己抑制（自制心）にとって適していると君は思うかね？
ἢ τὸ—
"
λιμῷ δʼ οἴκτιστον θανέειν καὶ πότμον ἐπισπεῖν;
あるいは、次の言葉はどうだ？ "飢えによって死に、運命を迎えることこそ、最も哀れである。
"
ἢ Δία, καθευδόντων τῶν ἄλλων θεῶν τε καὶ ἀνθρώπων ὡς, μόνος ἐγρηγορὼς ἃ ἐβουλεύσατο, τούτων πάντων ῥᾳδίως ἐπιλανθανόμενον διὰ τὴν τῶν ἀφροδισίων ἐπιθυμίαν, καὶ οὕτως ἐκπλαγέντα ἰδόντα τὴν Ἥραν, ὥστε μηδʼ εἰς τὸ δωμάτιον ἐθέλειν ἐλθεῖν, ἀλλʼ αὐτοῦ βουλόμενον χαμαὶ συγγίγνεσθαι, λέγοντα ὡς οὕτως ὑπὸ ἐπιθυμίας ἔχεται, ὡς οὐδʼ ὅτε τὸ πρῶτον ἐφοίτων πρὸς ἀλλήλους
"φίλους λήθοντε τοκῆας"
·
"あるいは、他の神々も人間も皆眠っている中で、ゼウスだけが目覚めて企てたことを、性的な欲望のゆえに容易に忘れてしまい、ヘラを見て激しく心を奪われたために、寝室にさえ入るのを好まず、その場で地面に交わりたいと望み、自分はこれほど欲望に囚われている、初めて互いのもとに忍び込んで交わった "φいぉうｓぃーてぉんてｔおけあｓ" あの時さえこれほどではなかった、と語る姿を描くことはどうだろう？
οὐδὲ Ἄρεώς τε καὶ ἀφροδίτης ὑπὸ Ἡφαίστου δεσμὸν διʼ ἕτερα τοιαῦτα.
あるいは、アレスとアプロディテが同様の理由でヘパイストスによって縛られたという話はどうだ？
οὐ μὰ τὸν Δία, ἦ δʼ ὅς, οὔ μοι φαίνεται ἐπιτήδειον.
」「いや、ゼウスにかけて、適しているとは全く思われません」と彼は言った。
ἀλλʼ εἴ πού τινες, ἦν δʼ ἐγώ, καρτερίαι πρὸς ἅπαντα καὶ λέγονται καὶ πράττονται ὑπὸ ἐλλογίμων ἀνδρῶν, θεατέον τε καὶ ἀκουστέον, οἷον καὶ τὸ—
"
στῆθος δὲ πλήξας κραδίην ἠνίπαπε μύθῳ·
「しかし、もしどこかで」と私は言った。 「万事に対する耐え忍び（不屈の精神）が、名高い男たちによって語られたり実践されたりしているなら、それこそ見聞きされるべきだ。 例えば、次の言葉のようにね。 "胸を叩き、言葉をもって心臓を叱りつけた。
τέτλαθι δή, κραδίη·
耐えよ、心臓よ。
καὶ κύντερον ἄλλο ποτʼ ἔτλης.
かつてはこれより酷いことにも耐えたのだから。
"
παντάπασι μὲν οὖν, ἔφη.
"」「全くその通りです」と彼は言った。
οὐ μὲν δὴ δωροδόκους γε ἐατέον εἶναι τοὺς ἄνδρας οὐδὲ φιλοχρημάτους.
「さらに、私たちの男たちが、賄賂を受け取る者であったり、金銭を好む者であったりすることを許してはならない。
οὐδαμῶς.
」「決して許してはなりません。
οὐδʼ ᾀστέον αὐτοῖς ὅτι—
"
δῶρα θεοὺς πείθει, δῶρʼ αἰδοίους βασιλῆας·
」「また、彼らに次のように歌わせてはならない。 "贈り物は神々を説得し、贈り物は敬うべき王たちを説得する。
"
οὐδὲ τὸν τοῦ Ἀχιλλέως παιδαγωγὸν Φοίνικα ἐπαινετέον ὡς μετρίως ἔλεγε συμβουλεύων αὐτῷ δῶρα μὲν λαβόντι ἐπαμύνειν τοῖς Ἀχαιοῖς, ἄνευ δὲ δώρων μὴ ἀπαλλάττεσθαι τῆς μήνιος.
"また、アキレウスの養育係であるポイニクスが、彼にアドバイスする際に、贈り物を受け取ってアカイア人たちを救援し、贈り物がないなら怒りを解いてはならないと勧めたことについて、彼が中庸を得た（控えめな）語り方をしたと称賛してもならない。
§3.391οὐδʼ αὐτὸν τὸν Ἀχιλλέα ἀξιώσομεν οὐδʼ ὁμολογήσομεν οὕτω φιλοχρήματον εἶναι, ὥστε παρὰ τοῦ Ἀγαμέμνονος δῶρα λαβεῖν, καὶ τιμὴν αὖ λαβόντα νεκροῦ ἀπολύειν, ἄλλως δὲ μὴ ʼθέλειν.
」「アキレウス自身についても、アガメムノンから贈り物を受け取るほど、また、身代金を受け取ってから初めて死体を引き渡し、そうでなければ引き渡そうとしないほど、金銭を好む人物であったと見なすことも、同意することも、私たちはしないだろう。
οὔκουν δίκαιόν γε, ἔφη, ἐπαινεῖν τὰ τοιαῦτα.
」「確かに、そのようなことを称賛するのは正しくありません」と彼は言った。
ὀκνῶ δέ γε, ἦν δʼ ἐγώ, διʼ Ὅμηρον λέγειν ὅτι οὐδʼ ὅσιον ταῦτά γε κατὰ Ἀχιλλέως φάναι καὶ ἄλλων λεγόντων πείθεσθαι, καὶ αὖ ὡς πρὸς τὸν Ἀπόλλω εἶπεν—
"
ἔβλαψάς μʼ ἑκάεργε, θεῶν ὀλοώτατε πάντων·
「しかし私は」と私は言った。 「ホメロスへの遠慮から、このようなことをアキレウスについて語ること、また他人が語るのを信じることは、不敬でさえあると言うのを躊躇うのだ。 また、彼がアポロンに向かって言った次の言葉もそうだ。 "お前は私を害した、遠矢射る神よ、すべての神々の中で最も破滅的な者よ。
ἦ σʼ ἂν τισαίμην, εἴ μοι δύναμίς γε παρείη·
もし私に力があるなら、必ずやお前に復讐してやるものを。
"
καὶ ὡς πρὸς τὸν ποταμόν, θεὸν ὄντα, ἀπειθῶς εἶχεν καὶ μάχεσθαι ἕτοιμος ἦν, καὶ αὖ τὰς τοῦ ἑτέρου ποταμοῦ Σπερχειοῦ ἱερὰς τρίχας
"Πατρόκλῳ ἥρωϊ"
, ἔφη,
"κόμην ὀπάσαιμι φέρεσθαι"
, νεκρῷ ὄντι, καὶ ὡς ἔδρασεν τοῦτο, οὐ πειστέον·
"また、彼が河の神に対して従順さを欠き、戦う用意があったこと、さらに、もう一方の河スペルケイオスに捧げられた神聖な髪の毛を、 "Παｔろｃぉぇろーい" と彼が言い、 "こーめんぉぱさいみぷぇれすたぃ" と、彼が死体であるにもかかわらずそう言ったこと、そして実際に彼がこれを行ったことを、信じてはならない。
τάς τε αὖ Ἕκτορος ἕλξεις περὶ τὸ σῆμα τὸ Πατρόκλου καὶ τὰς τῶν ζωγρηθέντων σφαγὰς εἰς τὴν πυράν, σύμπαντα ταῦτα οὐ φήσομεν ἀληθῆ εἰρῆσθαι, οὐδʼ ἐάσομεν πείθεσθαι τοὺς ἡμετέρους ὡς Ἀχιλλεύς, θεᾶς ὢν παῖς καὶ Πηλέως, σωφρονεστάτου τε καὶ τρίτου ἀπὸ Διός, καὶ ὑπὸ τῷ σοφωτάτῳ Χείρωνι τεθραμμένος, τοσαύτης ἦν ταραχῆς πλέως, ὥστʼ ἔχειν ἐν αὑτῷ νοσήματε δύο ἐναντίω ἀλλήλοιν, ἀνελευθερίαν μετὰ φιλοχρηματίας καὶ αὖ ὑπερηφανίαν θεῶν τε καὶ ἀνθρώπων.
また、ヘクトルの死体を引きずってパトロクロスの墓の周りを回ったことや、捕虜たちを火葬の薪の上で虐殺したこと、これらすべてが真実として語られたとは私たちは言わないし、私たちの人々がこれらを信じるのを許さない。 アキレウスが女神とペレウス（最も思慮深く、ゼウスから三代目の男）の息子であり、最も賢いケイロンのもとで育てられたにもかかわらず、その魂がこれほど大きな混乱に満ちており、自分自身の中に互いに相反する二つの病、すなわち金銭欲を伴う卑しさと、神々と人間に対する傲慢さ、を併せ持っていたなどとはね。
ὀρθῶς, ἔφη, λέγεις.
」「おっしゃる通りです」と彼は言った。
μὴ τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, μηδὲ τάδε πειθώμεθα μηδʼ ἐῶμεν λέγειν, ὡς Θησεὺς Ποσειδῶνος ὑὸς Πειρίθους τε Διὸς ὥρμησαν οὕτως ἐπὶ δεινὰς ἁρπαγάς, μηδέ τινʼ ἄλλον θεοῦ παῖδά τε καὶ ἥρω τολμῆσαι ἂν δεινὰ καὶ ἀσεβῆ ἐργάσασθαι, οἷα νῦν καταψεύδονται αὐτῶν·
「それなら」と私は言った。 「テセウスがポセイドンの息子であり、ペイリトオスがゼウスの息子でありながら、これほど恐ろしい略奪へと赴いたという話も、私たちは信じず、語らせることもやめよう。 また、他の神の子や英雄の誰かが、今彼らについて偽って語られているような、恐ろしく不敬な行為をあえて行ったなどとも信じないようにしよう。
ἀλλὰ προσαναγκάζωμεν τοὺς ποιητὰς ἢ μὴ τούτων αὐτὰ ἔργα φάναι ἢ τούτους μὴ εἶναι θεῶν παῖδας, ἀμφότερα δὲ μὴ λέγειν, μηδὲ ἡμῖν ἐπιχειρεῖν πείθειν τοὺς νέους ὡς οἱ θεοὶ κακὰ γεννῶσιν, καὶ ἥρωες ἀνθρώπων οὐδὲν βελτίους·
むしろ、詩人たちに対して、それらの行為が彼らの仕業であったと言うのをやめさせるか、あるいは彼らが神々の子ではなかったと言うように強制し、両方を同時に語ることはさせないようにしよう。 また、神々が悪を生み出し、英雄たちが常人と何ら変わらない（優れていない）などと若者たちを説得しようとするのを、彼らに許さないようにしよう。
ὅπερ γὰρ ἐν τοῖς πρόσθεν ἐλέγομεν, οὔθʼ ὅσια ταῦτα οὔτε ἀληθῆ·
なぜなら、私たちが以前に述べたように、これらは神聖でもなければ、真実でもないからだ。
ἐπεδείξαμεν γάρ που ὅτι ἐκ θεῶν κακὰ γίγνεσθαι ἀδύνατον.
私たちは、神々から悪が生じることは不可能であることを、すでに示したはずだからね。
πῶς γὰρ οὔ;
」「どうしてそうでないことがありましょう？
καὶ μὴν τοῖς γε ἀκούουσιν βλαβερά·
」「そして実際、これらは聴く者たちにとっても有害である。
πᾶς γὰρ ἑαυτῷ συγγνώμην ἕξει κακῷ ὄντι, πεισθεὶς ὡς ἄρα τοιαῦτα πράττουσίν τε καὶ ἔπραττον καὶ—
"
οἱ θεῶν ἀγχίσποροι,
οἱ Ζηνὸς ἐγγύς, ὧν κατʼ Ἰδαῖον πάγον
Διὸς πατρῴου βωμός ἐστʼ ἐν αἰθέρι,
"
καὶ—
"
οὔ πώ σφιν ἐξίτηλον αἷμα δαιμόνων. "
なぜなら、自分自身が悪人である時、誰もが自分を許すようになるからだ。 神々に近い血筋の者たち、 "神々の近親であり、ゼウスに近く、イダの山頂に祖なるゼウスの祭壇を、高き大気の中に持つ者たち、 "そして、 "彼らの内には、いまだ神々の血が色褪せてはいない。 "という人々でさえ、そのようなことを行い、行ってきたのだと信じ込まされるならばね。 」