§3.388ὀρθῶς ἄρʼ ἂν ἐξαιροῖμεν τοὺς θρήνους τῶν ὀνομαστῶν ἀνδρῶν, γυναιξὶ δὲ ἀποδιδοῖμεν, καὶ οὐδὲ ταύταις σπουδαίαις, καὶ ὅσοι κακοὶ τῶν ἀνδρῶν, ἵνα ἡμῖν δυσχεραίνωσιν ὅμοια τούτοις ποιεῖν οὓς δή φαμεν ἐπὶ φυλακῇ τῆς χώρας τρέφειν.
「それなら、私たちは有名で立派な男たちの嘆きを取り除き、それを女たちに、それも優れた女たちではなく、卑劣な男たちに割り当てるのが正しいだろう。 私たちが国の守護のために育てていると言う人々が、これらと同じようなことをすることを嫌悪するようにね。
ὀρθῶς, ἔφη.
」「正しいです」と彼は言った。
πάλιν δὴ Ὁμήρου τε δεησόμεθα καὶ τῶν ἄλλων ποιητῶν μὴ ποιεῖν Ἀχιλλέα θεᾶς παῖδα—
"
ἄλλοτʼ ἐπὶ πλευρᾶς κατακείμενον, ἄλλοτε δʼ αὖτε
ὕπτιον, ἄλλοτε δὲ πρηνῆ,
"
"τοτὲ δʼ ὀρθὸν ἀναστάντα πλωΐζοντʼ ἀλύοντʼ ἐπὶ θῖνʼ ἁλὸς ἀτρυγέτοιο,"
μηδὲ
"ἀμφοτέραισιν χερσὶν ἑλόντα κόνιν αἰθαλόεσσαν χευάμενον κὰκ κεφαλῆς"
, μηδὲ ἄλλα κλαίοντά τε καὶ ὀδυρόμενον ὅσα καὶ οἷα ἐκεῖνος ἐποίησε, μηδὲ Πρίαμον ἐγγὺς θεῶν γεγονότα λιτανεύοντά τε καὶ—
"
κυλινδόμενον κατὰ κόπρον,
ἐξονομακλήδην ὀνομάζοντʼ ἄνδρα ἕκαστον.
「さらに私たちはホメロスや他の詩人たちに、アキレウスを女神の子としながら、彼を、 "ある時は横向きに寝そべり、またある時は仰向けになり、ある時はうつ伏せになり、 "『またある時は、まっすぐ立ち上がって、実りのない海の浜辺を彷徨い歩く』姿として描かない（表現しない）よう求めよう。 また、『両手で塵を掴んで頭から注ぎかけ』る姿や、彼が描いたような、その他の泣き叫び嘆き悲しむ姿を描かないよう、また、神々に近い血筋であるプリアモスが、哀願し、 "糞尿の中を転げ回り、一人ひとりの男の名を大声で呼ぶ "姿を描かないよう求めよう。
"
πολὺ δʼ ἔτι τούτων μᾶλλον δεησόμεθα μήτοι θεούς γε ποιεῖν ὀδυρομένους καὶ λέγοντας—
"
ὤμοι ἐγὼ δειλή, ὤμοι δυσαριστοτόκεια·
そして、これらよりもはるかに強く、神々が嘆き悲しみ、 "ああ、哀れな私、ああ、災いの子の母たる私 "と語る姿を絶対に描かないよう求めよう。
"
εἰ δʼ οὖν θεούς, μήτοι τόν γε μέγιστον τῶν θεῶν τολμῆσαι οὕτως ἀνομοίως μιμήσασθαι, ὥστε
"
ὢ πόποι, φάναι, ἦ φίλον ἄνδρα διωκόμενον περὶ ἄστυ
ὀφθαλμοῖσιν ὁρῶμαι, ἐμὸν δʼ ὀλοφύρεται ἦτορ·
もし彼らが神々を描くにしても、神々のうちで最も偉大な者を、これほどまでにふさわしくない形で模倣し、 "おお、悲しいかな、都の周りを追われている愛する男を私はこの目で見ており、私の心は引き裂かれそうだ。
"
καὶ—
"
αἲ αἲ ἐγών, ὅ τέ μοι Σαρπηδόνα φίλτατον ἀνδρῶν
"
"
μοῖρʼ ὑπὸ Πατρόκλοιο Μενοιτιάδαο δαμῆναι.
"と言わせたり、あるいは、 "ああ、悲しいかな、私にとって最も愛する男であるサルペドンが、 "" メノイティオスの子パトロクロスの手によって倒れる運命にあるとは。 "と言わせるような無礼をあえてさせないようにしよう。
"
εἰ γάρ, ὦ φίλε Ἀδείμαντε, τὰ τοιαῦτα ἡμῖν οἱ νέοι σπουδῇ ἀκούοιεν καὶ μὴ καταγελῷεν ὡς ἀναξίως λεγομένων, σχολῇ ἂν ἑαυτόν γέ τις ἄνθρωπον ὄντα ἀνάξιον ἡγήσαιτο τούτων καὶ ἐπιπλήξειεν, εἰ καὶ ἐπίοι αὐτῷ τι τοιοῦτον ἢ λέγειν ἢ ποιεῖν, ἀλλʼ οὐδὲν αἰσχυνόμενος οὐδὲ καρτερῶν πολλοὺς ἐπὶ σμικροῖσιν παθήμασιν θρήνους ἂν ᾄδοι καὶ ὀδυρμούς.
親愛なるアデイマントスよ、もし私たちの若者たちがこのような記述を真剣に聴き、不名誉に語られているとして嘲笑わないならば、人間である自分自身がそのような嘆きの行為に値しない（ふさわしくない）と考えたり、自らを叱責したりすることは、容易にはしないだろう。 もし彼にそのようなことを語ったり行ったりする思いが湧いたとしても、少しも恥じることなく、耐えることもせず、些細な苦しみに対しても多くの嘆きや哀悼を歌うことになるだろうからね。
ἀληθέστατα, ἔφη, λέγεις.
」「全くその通りです」と彼は言った。
δεῖ δέ γε οὔχ, ὡς ἄρτι ἡμῖν ὁ λόγος ἐσήμαινεν·
「だがそうであってはならない。 今しがた私たちの議論が示した通りだ。
ᾧ πειστέον, ἕως ἄν τις ἡμᾶς ἄλλῳ καλλίονι πείσῃ.
誰かが私たちを他のもっと優れた議論で説得するまでは、この議論に従うべきなのだ。
οὐ γὰρ οὖν δεῖ.
」「確かに、従うべきではありません。
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ φιλογέλωτάς γε δεῖ εἶναι.
」「さらに、彼らが笑いを好む者であってもならない。
σχεδὸν γὰρ ὅταν τις ἐφιῇ ἰσχυρῷ γέλωτι, ἰσχυρὰν καὶ μεταβολὴν ζητεῖ τὸ τοιοῦτον.
なぜなら、誰かが激しい笑いに身を任せる時、そのような状態は通常、激しい心理的変化を引き起こす（求める）からだ。
δοκεῖ μοι, ἔφη.
」「私にもそう思われます」と彼は言った。
§3.389οὔτε ἄρα ἀνθρώπους ἀξίους λόγου κρατουμένους ὑπὸ γέλωτος ἄν τις ποιῇ, ἀποδεκτέον, πολὺ δὲ ἧττον, ἐὰν θεούς.
「それゆえ、重んじるに値する優れた人々が笑いに支配されているように誰かが描くなら、それは受け入れるべきではないし、もし神々がそうであるなら、なおさら受け入れるべきではない。
πολὺ μέντοι, ἦ δʼ ὅς.
」「その通りです」と彼は言った。
οὐκοῦν Ὁμήρου οὐδὲ τὰ τοιαῦτα ἀποδεξόμεθα περὶ θεῶν—
"
ἄσβεστος δʼ ἄρʼ ἐνῶρτο γέλως μακάρεσσι θεοῖσιν,
ὡς ἴδον Ἥφαιστον διὰ δώματα ποιπνύοντα·
「それなら、私たちはホメロスによる神々に関するこのような記述も受け入れないだろう。 "神々にとって消えることのない笑いが沸き起こった、ヘパイストスが宮殿の中を忙しく立ち働いているのを見た時に。
"
οὐκ ἀποδεκτέον κατὰ τὸν σὸν λόγον.
"君の議論によれば、受け入れるべきではありませんね。
εἰ σύ, ἔφη, βούλει ἐμὸν τιθέναι·
」「君がそれを私の議論としたいのならね」と彼は言った。
οὐ γὰρ οὖν δὴ ἀποδεκτέον.
「いずれにせよ、それは受け入れるべきではない。
ἀλλὰ μὴν καὶ ἀλήθειάν γε περὶ πολλοῦ ποιητέον.
」「さらに、真実というものも大いに尊重されなければならない。
εἰ γὰρ ὀρθῶς ἐλέγομεν ἄρτι, καὶ τῷ ὄντι θεοῖσι μὲν ἄχρηστον ψεῦδος, ἀνθρώποις δὲ χρήσιμον ὡς ἐν φαρμάκου εἴδει, δῆλον ὅτι τό γε τοιοῦτον ἰατροῖς δοτέον, ἰδιώταις δὲ οὐχ ἁπτέον.
もし私たちが今しがた正しく述べていたなら、そして実際、嘘というものが神々にとっては無用であるが、人間にとっては一種の薬のように有用であるとするなら、そのようなもの（嘘を言うこと）は医師たちに委ねられるべきであり、一般市民は触れてはならないことは明らかだ。
δῆλον, ἔφη.
」「明らかです」と彼は言った。
τοῖς ἄρχουσιν δὴ τῆς πόλεως, εἴπερ τισὶν ἄλλοις, προσήκει ψεύδεσθαι ἢ πολεμίων ἢ πολιτῶν ἕνεκα ἐπʼ ὠφελίᾳ τῆς πόλεως, τοῖς δὲ ἄλλοις πᾶσιν οὐχ ἁπτέον τοῦ τοιούτου·
「それなら、国の支配者たちには、敵あるいは市民に対して、国の利益のために嘘をつくことが、他の誰よりもふさわしい。 しかし他のすべての者たちは、そのようなことに関わってはならない。
ἀλλὰ πρός γε δὴ τοὺς τοιούτους ἄρχοντας ἰδιώτῃ ψεύσασθαι ταὐτὸν καὶ μεῖζον ἁμάρτημα φήσομεν ἢ κάμνοντι πρὸς ἰατρὸν ἢ ἀσκοῦντι πρὸς παιδοτρίβην περὶ τῶν τοῦ αὑτοῦ σώματος παθημάτων μὴ τἀληθῆ λέγειν, ἢ πρὸς κυβερνήτην περὶ τῆς νεώς τε καὶ τῶν ναυτῶν μὴ τὰ ὄντα λέγοντι ὅπως ἢ αὐτὸς ἤ τις τῶν συνναυτῶν πράξεως ἔχει.
むしろ、そのような支配者たちに対して一般市民が嘘をつくことは、患者が医師に対して、あるいは訓練生が体育教師に対して、自分の身体の状態について真実を言わないこと、あるいは航海士が舵手に対して、船や乗組員の状況について、彼自身や仲間の乗組員がどう動いているか本当のことを言わないことと同等であり、いや、それ以上の過ちであると私たちは言うだろう。
ἀληθέστατα, ἔφη.
」「全くその通りです」と彼は言った。
ἂν ἄρʼ ἄλλον τινὰ λαμβάνῃ ψευδόμενον ἐν τῇ πόλει—
"
τῶν οἳ δημιοεργοὶ ἔασι,
μάντιν ἢ ἰητῆρα κακῶν ἢ τέκτονα δούρων,
"
κολάσει ὡς ἐπιτήδευμα εἰσάγοντα πόλεως ὥσπερ νεὼς ἀνατρεπτικόν τε καὶ ὀλέθριον.
「それゆえ、もし支配者が、国の中で誰か他の者が嘘をついているのを見つけるなら、 "人々のために働く職人たち、予言者や、病を癒やす医者や、材木を削る大工 "であっても、彼を処罰するだろう。 船を転覆させ破滅に導くような習慣を国に持ち込む者として。
ἐάνπερ, ἦ δʼ ὅς, ἐπί γε λόγῳ ἔργα τελῆται.
」「もし、言葉（議論）に続いて行動が完遂される（実行に移される）のなら、確かにその通りです」と彼は言った。
τί δέ; σωφροσύνης ἆρα οὐ δεήσει ἡμῖν τοῖς νεανίαις;
「では、私たちの若者たちに節制（思慮分別）は必要ではないだろうか？
πῶς δʼ οὔ;
」「どうして必要でないことがありましょう？
σωφροσύνης δὲ ὡς πλήθει οὐ τὰ τοιάδε μέγιστα, ἀρχόντων μὲν ὑπηκόους εἶναι, αὐτοὺς δὲ ἄρχοντας τῶν περὶ πότους καὶ ἀφροδίσια καὶ περὶ ἐδωδὰς ἡδονῶν;
」「そして、一般の人々にとっての節制とは、支配者たちに従順であること、そして自分自身は飲み食いや肉体的な快楽を支配すること（それらの快楽に打ち勝つこと）、これらが最も重要なことではないだろうか？
ἔμοιγε δοκεῖ.
」「私にはそのように思われます。
τὰ δὴ τοιάδε φήσομεν οἶμαι καλῶς λέγεσθαι, οἷα καὶ Ὁμήρῳ Διομήδης λέγει—
"
τέττα, σιωπῇ ἧσο, ἐμῷ δʼ ἐπιπείθεο μύθῳ,
"
καὶ τὰ τούτων ἐχόμενα, τὰ—
"
ἴσαν μένεα πνείοντες Ἀχαιοί,
σιγῇ δειδιότες σημάντορας,
"
καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα.
」「それなら、例えばホメロスの中でディオメデスが言うような、次のような言葉は美しく語られていると私たちは言うだろう。 "おじさん、黙って座って、私の言葉に従いなさい。 "また、これに続くもの、すなわち、 "アカイア人たちは勇気を胸に息づかせながら進んだ、指揮官たちを恐れて沈黙を守りつつ。 "そして、その他すべての同様の言葉も。 」