§2.378πρῶτον μέν, ἦν δʼ ἐγώ, τὸ μέγιστον καὶ περὶ τῶν μεγίστων ψεῦδος ὁ εἰπὼν οὐ καλῶς ἐψεύσατο ὡς Οὐρανός τε ἠργάσατο ἅ φησι δρᾶσαι αὐτὸν Ἡσίοδος, ὅ τε αὖ Κρόνος ὡς ἐτιμωρήσατο αὐτόν.
「第一に」と私は言った。 「最も大きく、かつ最も重大な事柄に関する偽りを語った者は、美しくない偽り方をした。 ウラノスが、ヘシオドスが彼が行ったと主張するようなことを行ったという件、そしてまたクロノスが彼に復讐したという件においてね。
τὰ δὲ δὴ τοῦ Κρόνου ἔργα καὶ πάθη ὑπὸ τοῦ ὑέος, οὐδʼ ἂν εἰ ἦν ἀληθῆ ᾤμην δεῖν ῥᾳδίως οὕτως λέγεσθαι πρὸς ἄφρονάς τε καὶ νέους, ἀλλὰ μάλιστα μὲν σιγᾶσθαι, εἰ δὲ ἀνάγκη τις ἦν λέγειν, διʼ ἀπορρήτων ἀκούειν ὡς ὀλιγίστους, θυσαμένους οὐ χοῖρον ἀλλά τι μέγα καὶ ἄπορον θῦμα, ὅπως ὅτι ἐλαχίστοις συνέβη ἀκοῦσαι.
そして、クロノスがその息子によってなされた行為や被った受難は、たとえそれらが真実であったとしても、愚かな者たちや若者たちに対してこのように安易に語られるべきではないと私は思う。 むしろ、何よりもまず沈黙に付されるべきであり、もしどうしても語る必要性があるならば、生け贄には豚ではなく、何か重大で手に入りにくい犠牲獣を捧げて、聞くことができた者ができる限り少数にとどまるようにした上で、秘儀を通じて非常に少数の人々がそれを聞くようにすべきだ。
καὶ γάρ, ἦ δʼ ὅς, οὗτοί γε οἱ λόγοι χαλεποί.
」「実際」と彼は言った。 「これらの話は厄介なものです。
καὶ οὐ λεκτέοι γʼ, ἔφην, ὦ Ἀδείμαντε, ἐν τῇ ἡμετέρᾳ πόλει.
」「そしてまた、アデイマントスよ」と私は言った。 「私たちの国家の中では語られるべきではない。
οὐδὲ λεκτέον νέῳ ἀκούοντι ὡς ἀδικῶν τὰ ἔσχατα οὐδὲν ἂν θαυμαστὸν ποιοῖ, οὐδʼ αὖ ἀδικοῦντα πατέρα κολάζων παντὶ τρόπῳ, ἀλλὰ δρῴη ἂν ὅπερ θεῶν οἱ πρῶτοί τε καὶ μέγιστοι.
また、聞いている若者に対して、自分が極限の不正を働いたとしても何ら驚くべきことをしているわけではないとか、あるいはまた、不正を働く父親をあらゆる方法で罰したとしても、神々のうち最初にして最大の者たちが行ったのとまさに同じことを行っているのだ、などと語られるべきではない。
οὐ μὰ τὸν Δία, ἦ δʼ ὅς, οὐδὲ αὐτῷ μοι δοκεῖ ἐπιτήδεια εἶναι λέγειν.
」「ゼウスにかけて」と彼は言った。 「私自身にとっても、それらは語るにふさわしいものとは思われません。
οὐδέ γε, ἦν δʼ ἐγώ, τὸ παράπαν ὡς θεοὶ θεοῖς πολεμοῦσί τε καὶ ἐπιβουλεύουσι καὶ μάχονται—οὐδὲ γὰρ ἀληθῆ—εἴ γε δεῖ ἡμῖν τοὺς μέλλοντας τὴν πόλιν φυλάξειν αἴσχιστον νομίζειν τὸ ῥᾳδίως ἀλλήλοις ἀπεχθάνεσθαι—πολλοῦ δεῖ γιγαντομαχίας τε μυθολογητέον αὐτοῖς καὶ ποικιλτέον, καὶ ἄλλας ἔχθρας πολλὰς καὶ παντοδαπὰς θεῶν τε καὶ ἡρώων πρὸς συγγενεῖς τε καὶ οἰκείους αὐτῶν—ἀλλʼ εἴ πως μέλλομεν πείσειν ὡς οὐδεὶς πώποτε πολίτης ἕτερος ἑτέρῳ ἀπήχθετο οὐδʼ ἔστιν τοῦτο ὅσιον, τοιαῦτα λεκτέα μᾶλλον πρὸς τὰ παιδία εὐθὺς καὶ γέρουσι καὶ γραυσί, καὶ πρεσβυτέροις γιγνομένοις καὶ τοὺς ποιητὰς ἐγγὺς τούτων ἀναγκαστέον λογοποιεῖν.
」「そしてまた」と私は言った。 「およそ神々が神々と戦い陰謀を企て、争うなどということは語られるべきではない。 なぜなら、それらは真実でもないからだ。 もし、私たちのために国家を守護するはずの人々が、互いに安易に憎み合うことを最も不名誉なこととみなさなければならないとするならばね。 巨人の戦いを彼らに神話として語ったり、刺繍で表現したりすることは、もってのほかであり、神々や英雄たちが自分たちの血縁や親族に対して抱いた、他の多くの様々な敵対関係も同様である。 むしろ、市民は誰もこれまで他者と憎み合ったことはなく、またそうすることは神聖に反するということを、私たちが何とかして説得しようとするならば、子供たちに対して最初からそして老人や老婆たちに対しても、そのような話をこそ語るべきであり、彼らが年を重ねていくにつれて、詩人たちにもこれに類する物語を作るように強制しなければならない。
Ἥρας δὲ δεσμοὺς ὑπὸ ὑέος καὶ Ἡφαίστου ῥίψεις ὑπὸ πατρός, μέλλοντος τῇ μητρὶ τυπτομένῃ ἀμυνεῖν, καὶ θεομαχίας ὅσας Ὅμηρος πεποίηκεν οὐ παραδεκτέον εἰς τὴν πόλιν, οὔτʼ ἐν ὑπονοίαις πεποιημένας οὔτε ἄνευ ὑπονοιῶν.
ヘラが息子によって縛られたことや、ヘファイストスが、殴られている母親を助けようとしたために父親によって投げ落とされたこと、そしてホメロスが創作したあらゆる神々の戦いは、たとえそれらが寓意をもって創作されたものであろうと、寓意なしであろうと、国家の中に受け入れるべきではない。
ὁ γὰρ νέος οὐχ οἷός τε κρίνειν ὅτι τε ὑπόνοια καὶ ὃ μή, ἀλλʼ ἃ ἂν τηλικοῦτος ὢν λάβῃ ἐν ταῖς δόξαις δυσέκνιπτά τε καὶ ἀμετάστατα φιλεῖ γίγνεσθαι·
なぜなら、若い者は何が寓意であり何がそうでないかを判断することができず、その年齢の時に信念の中に受け入れたものは、消し去りにくく変更不能なものになりがちだからだ。
ὧν δὴ ἴσως ἕνεκα περὶ παντὸς ποιητέον ἃ πρῶτα ἀκούουσιν ὅτι κάλλιστα μεμυθολογημένα πρὸς ἀρετὴν ἀκούειν.
それゆえにこそ、おそらく何よりもまず、彼らが最初に聞くお話が、徳へと向かう上で最も美しく作られた神話として聞かれるように、万全を期さなければならないのだ。
ἔχει γάρ, ἔφη, λόγον.
」「確かに筋が通っています」と彼は言った。
ἀλλʼ εἴ τις αὖ καὶ ταῦτα ἐρωτῴη ἡμᾶς, ταῦτα ἅττα τʼ ἐστὶν καὶ τίνες οἱ μῦθοι, τίνας ἂν φαῖμεν;
「しかし、もしまた誰かが私たちに、それらは具体的にどのようなもので、どのような神話なのかと尋ねるとしたら、私たちは何と答えるべきでしょうか？
§2.379καὶ ἐγὼ εἶπον·
」そこで私は言った。
ὦ Ἀδείμαντε, οὐκ ἐσμὲν ποιηταὶ ἐγώ τε καὶ σὺ ἐν τῷ παρόντι, ἀλλʼ οἰκισταὶ πόλεως·
「アデイマントスよ、私と君は現時点では詩人ではなく、国家の創建者なのだ。
οἰκισταῖς δὲ τοὺς μὲν τύπους προσήκει εἰδέναι ἐν οἷς δεῖ μυθολογεῖν τοὺς ποιητάς, παρʼ οὓς ἐὰν ποιῶσιν οὐκ ἐπιτρεπτέον, οὐ μὴν αὐτοῖς γε ποιητέον μύθους.
創建者にとっては、詩人たちが神話を語る際に従うべき型を知っておくことがふさわしく、詩人たちがそれに反して創作する場合には許してはならないが、創建者自身が神話を創作する必要はないのだ。
ὀρθῶς, ἔφη·
」「正しいです」と彼は言った。
ἀλλʼ αὐτὸ δὴ τοῦτο, οἱ τύποι περὶ θεολογίας τίνες ἂν εἶεν;
「しかし、まさにそのこと、神々に関する物語についての型とは、どのようなものでしょうか？
τοιοίδε πού τινες, ἦν δʼ ἐγώ·
」「おそらく次のようなものだ」と私は言った。
οἷος τυγχάνει ὁ θεὸς ὤν, ἀεὶ δήπου ἀποδοτέον, ἐάντέ τις αὐτὸν ἐν ἔπεσιν ποιῇ ἐάντε ἐν μέλεσιν ἐάντε ἐν τραγῳδίᾳ.
「神が実際にどのような存在であるか、叙事詩で創作するにせよ、叙情詩で創作するにせよ、悲劇で創作するにせよ、常にその通りに描き出さなければならない。
δεῖ γάρ.
そうしなければならないのだからね。
οὐκοῦν ἀγαθὸς ὅ γε θεὸς τῷ ὄντι τε καὶ λεκτέον οὕτω;
」「それでは、神は実際にも善い存在であり、そのように語られねばならないね？
τί μήν;
」「もちろんです。
ἀλλὰ μὴν οὐδέν γε τῶν ἀγαθῶν βλαβερόν·
」「しかし、善いもののうち、有害なものは何一つない。
ἦ γάρ;
そうではないかね？
οὔ μοι δοκεῖ.
」「私にはそうは思えません。
ἆρʼ οὖν ὃ μὴ βλαβερὸν βλάπτει;
」「では、有害でないものが害を与えるだろうか？
οὐδαμῶς.
」「決して与えません。
ὃ δὲ μὴ βλάπτει κακόν τι ποιεῖ;
」「そして、害を与えないものが、何か悪いことをするだろうか？
οὐδὲ τοῦτο.
」「それもしません。
ὃ δέ γε μηδὲν κακὸν ποιεῖ οὐδʼ ἄν τινος εἴη κακοῦ αἴτιον;
」「では、いかなる悪いことも行わないものは、いかなる悪の原因にもなり得ないのではないかね？
πῶς γάρ;
」「どうしてなり得ましょう。
τί δέ;
」「では、どうだろう？
ὠφέλιμον τὸ ἀγαθόν;
善いものは有益かね？
ναί.
」「はい。
αἴτιον ἄρα εὐπραγίας;
」「したがって、幸福の原因であるね？
ναί.
」「はい。
οὐκ ἄρα πάντων γε αἴτιον τὸ ἀγαθόν, ἀλλὰ τῶν μὲν εὖ ἐχόντων αἴτιον, τῶν δὲ κακῶν ἀναίτιον.
」「それならば、善いものはすべての原因なのではなく、良い状態にあるものの原因であり、悪いものの原因ではないのだね。
παντελῶς γʼ, ἔφη.
」「完全にその通りです」と彼は言った。
οὐδʼ ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, ὁ θεός, ἐπειδὴ ἀγαθός, πάντων ἂν εἴη αἴτιος, ὡς οἱ πολλοὶ λέγουσιν, ἀλλὰ ὀλίγων μὲν τοῖς ἀνθρώποις αἴτιος, πολλῶν δὲ ἀναίτιος·
「それならば」と私は言った。 「神は善い存在である以上、多くの人々が言うようにすべて原因であるわけではなく、人間にとって少数のことの原因であり、多くのことについては原因ではない。
πολὺ γὰρ ἐλάττω τἀγαθὰ τῶν κακῶν ἡμῖν, καὶ τῶν μὲν ἀγαθῶν οὐδένα ἄλλον αἰτιατέον, τῶν δὲ κακῶν ἄλλʼ ἄττα δεῖ ζητεῖν τὰ αἴτια, ἀλλʼ οὐ τὸν θεόν.
なぜなら、私たちにとって善いものは悪いものよりはるかに少なく、善いものについては他の誰をも原因としてはならず、悪いものについては、神ではなく、他の何らかの原因を求めなければならないからだ。
ἀληθέστατα, ἔφη, δοκεῖς μοι λέγειν.
」「極めて正しいと私は思います」と彼は言った。
οὐκ ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, ἀποδεκτέον οὔτε Ὁμήρου οὔτʼ ἄλλου ποιητοῦ ταύτην τὴν ἁμαρτίαν περὶ τοὺς θεοὺς ἀνοήτως ἁμαρτάνοντος καὶ λέγοντος—
"
ὡς δοιοί τε πίθοι κατακείαται ἐν Διὸς οὔδει
κηρῶν ἔμπλειοι, ὁ μὲν ἐσθλῶν, αὐτὰρ ὃ δειλῶν·
「それならば」と私は言った。 「ホメロスや他の詩人が、神々に関して愚かにもこのような過ちを犯し、次のように語るのを受け入れてはならない。 」「ゼウスの館の床には二つの瓶が置かれており、運命の贈り物が満ちている。 一方は善いもので、他方は災いのものである。
"
καὶ ᾧ μὲν ἂν μείξας ὁ Ζεὺς δῷ ἀμφοτέρων,
"
ἄλλοτε μέν τε κακῷ ὅ γε κύρεται, ἄλλοτε δʼ ἐσθλῷ·
」「そして、ゼウスが混ぜ合わせて両方から与える人に対しては、」「ある時は災いに、またある時は幸いにその人は巡り会う。
"
ᾧ δʼ ἂν μή, ἀλλʼ ἄκρατα τὰ ἕτερα,
"
τὸν δὲ κακὴ βούβρωστις ἐπὶ χθόνα δῖαν ἐλαύνει·
」「しかし、そうではなく、混じり気のない片方だけを与えられた人は、」「邪悪な飢餓が彼を神聖なる大地の上へと駆り立てる。
"
οὐδʼ ὡς ταμίας ἡμῖν Ζεὺς—
"
ἀγαθῶν τε κακῶν τε τέτυκται. "
」「また、ゼウスが私たちのために」「善いものと悪いものの配分者として定められている」「というようなことも受け入れてはならない。 」