§2.376πῶς δή;
「どういうことかね？
ἔφη·
」と彼は言った。
οὐ γὰρ ἐννοῶ.
「私には理解できないからだ。
καὶ τοῦτο, ἦν δʼ ἐγώ, ἐν τοῖς κυσὶν κατόψει, ὃ καὶ ἄξιον θαυμάσαι τοῦ θηρίου.
」「それもね」と私は言った。 「犬たちにおいて見ることができるのだ。 それはその動物において感嘆するに値することでもある。
τὸ ποῖον;
」「どういうことかね？
ὅτι ὃν μὲν ἂν ἴδῃ ἀγνῶτα, χαλεπαίνει, οὐδὲ ἓν κακὸν προπεπονθώς·
」「知らない人を見ると、これまで何も悪いことをされていないのに怒る。
ὃν δʼ ἂν γνώριμον, ἀσπάζεται, κἂν μηδὲν πώποτε ὑπʼ αὐτοῦ ἀγαθὸν πεπόνθῃ.
逆に知っている人を見ると、これまでにその人から何も良いことをされていなくても歓迎する。
ἢ οὔπω τοῦτο ἐθαύμασας;
あるいは、君はまだこのことに感嘆したことはないかね？
οὐ πάνυ, ἔφη, μέχρι τούτου προσέσχον τὸν νοῦν·
」「それほど深く」と彼は言った。 「そこまでは注意を払っていなかった。
ὅτι δέ που δρᾷ ταῦτα, δῆλον.
だが、犬がそういう行動をするのは明らかだ。
ἀλλὰ μὴν κομψόν γε φαίνεται τὸ πάθος αὐτοῦ τῆς φύσεως καὶ ὡς ἀληθῶς φιλόσοφον.
」「しかし、その性質のこのありようは実に見事なものであり、真に知を愛するものと思われる。
πῇ δή;
」「どうしてかね？
ἧι, ἦν δʼ ἐγώ, ὄψιν οὐδενὶ ἄλλῳ φίλην καὶ ἐχθρὰν διακρίνει ἢ τῷ τὴν μὲν καταμαθεῖν, τὴν δὲ ἀγνοῆσαι.
」「というのも」と私は言った。 「他ならぬ、一方をよく知っており、他方を知らないということによって、目にする姿を友であるか敵であるか区別するからだ。
καίτοι πῶς οὐκ ἂν φιλομαθὲς εἴη συνέσει τε καὶ ἀγνοίᾳ ὁριζόμενον τό τε οἰκεῖον καὶ τὸ ἀλλότριον;
ところで、理解と無知によって、自分に属するものと他所のものを規定しているものが、どうして学ぶことを好む者でないことがあろうか？
οὐδαμῶς, ἦ δʼ ὅς, ὅπως οὔ.
」「決してそうでないはずがない」と彼は言った。
ἀλλὰ μέντοι, εἶπον ἐγώ, τό γε φιλομαθὲς καὶ φιλόσοφον ταὐτόν;
「しかしながら」と私は言った。 「学ぶことを好むことと、知を愛することは同じではないかね？
ταὐτὸν γάρ, ἔφη.
」「同じです」と彼は言った。
οὐκοῦν θαρροῦντες τιθῶμεν καὶ ἐν ἀνθρώπῳ, εἰ μέλλει πρὸς τοὺς οἰκείους καὶ γνωρίμους πρᾷός τις ἔσεσθαι, φύσει φιλόσοφον καὶ φιλομαθῆ αὐτὸν δεῖν εἶναι;
「それなら、私たちは確信を持って、人間においても、身内や知人に対して穏やかであろうとするならば、その人は生まれつき知を愛し、学ぶことを好む者でなければならない、と規定しようではないか？
τιθῶμεν, ἔφη.
」「規定しましょう」と彼は言った。
φιλόσοφος δὴ καὶ θυμοειδὴς καὶ ταχὺς καὶ ἰσχυρὸς ἡμῖν τὴν φύσιν ἔσται ὁ μέλλων καλὸς κἀγαθὸς ἔσεσθαι φύλαξ πόλεως.
「では、私たちのために優れた国家の守護者となるべき者は、生まれつき、知を愛し、気概に満ち、素早く、そして強くなければならないのだ。
παντάπασι μὲν οὖν, ἔφη.
」「全くその通りです」と彼は言った。
οὗτος μὲν δὴ ἂν οὕτως ὑπάρχοι.
「こうして守護者はこのような者として存在するだろう。
θρέψονται δὲ δὴ ἡμῖν οὗτοι καὶ παιδευθήσονται τίνα τρόπον;
ところで、彼らは私たちのためにどのように育てられ、教育されるべきだろうか？
καὶ ἆρά τι προὔργου ἡμῖν ἐστιν αὐτὸ σκοποῦσι πρὸς τὸ κατιδεῖν οὗπερ ἕνεκα πάντα σκοποῦμεν, δικαιοσύνην τε καὶ ἀδικίαν τίνα τρόπον ἐν πόλει γίγνεται;
そして、このことを検討することは、私たちがそれを目指してすべてを検討しているところのもの、すなわち正義と不正がどのようにして国家の中に生じるのかを見極めるために、何か役に立つだろうか？
ἵνα μὴ ἐῶμεν ἱκανὸν λόγον ἢ συχνὸν διεξίωμεν.
それによって、私たちは十分な議論を省略してしまったり、あるいは長々と論じ続けたりしないようにしたいのだが。
καὶ ὁ τοῦ Γλαύκωνος ἀδελφός, πάνυ μὲν οὖν, ἔφη, ἔγωγε προσδοκῶ προὔργου εἶναι εἰς τοῦτο ταύτην τὴν σκέψιν.
」すると、グラウコンの兄弟が言った。 「全くその通り、私はこの検討がその目的のために大いに役立つと期待しています。
μὰ Δία, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ φίλε Ἀδείμαντε, οὐκ ἄρα ἀφετέον, οὐδʼ εἰ μακροτέρα τυγχάνει οὖσα.
」「ゼウスにかけて」と私は言った。 「友アデイマントスよ、それなら、たとえその議論が長くなるとしても、これを途中でやめるべきではないね。
οὐ γὰρ οὖν.
」「確かにその通りです。
ἴθι οὖν, ὥσπερ ἐν μύθῳ μυθολογοῦντές τε καὶ σχολὴν ἄγοντες λόγῳ παιδεύωμεν τοὺς ἄνδρας.
」「さあ、おとぎ話でお話を語るように、そして余暇を楽しみながら、言葉によってあの男たちを教育していこう。
ἀλλὰ χρή.
」「そうしなければなりません。
τίς οὖν ἡ παιδεία;
」「では、教育とはどのようなものか？
ἢ χαλεπὸν εὑρεῖν βελτίω τῆς ὑπὸ τοῦ πολλοῦ χρόνου ηὑρημένης;
長い年月によって見出されたものよりも優れたものを発見するのは難しいのではないか？
ἔστιν δέ που ἡ μὲν ἐπὶ σώμασι γυμναστική, ἡ δʼ ἐπὶ ψυχῇ μουσική.
それはおそらく、身体のための体育と、魂のための文芸だろう。
ἔστιν γάρ.
」「確かにそうです。
ἆρʼ οὖν οὐ μουσικῇ πρότερον ἀρξόμεθα παιδεύοντες ἢ γυμναστικῇ;
」「それでは、体育よりも先に文芸によって教育を始めるべきではないかね？
πῶς δʼ οὔ;
」「どうしてそうでないことがありましょう。
μουσικῆς δʼ, εἶπον, τιθεῖς λόγους, ἢ οὔ;
」「文芸の中に、君は言葉を含めるかね、それとも含めないかね？ 」と私は言った。
ἔγωγε.
「含めます。
λόγων δὲ διττὸν εἶδος, τὸ μὲν ἀληθές, ψεῦδος δʼ ἕτερον;
」「そして、言葉には二つの種類があり、一つは真実であり、もう一つは偽りであるね？
ναί.
」「はい。
§2.377παιδευτέον δʼ ἐν ἀμφοτέροις, πρότερον δʼ ἐν τοῖς ψευδέσιν;
」「そして、両方によって教育されるべきだが、先に偽りの言葉によって教育されるべきではないかね？
οὐ μανθάνω, ἔφη, πῶς λέγεις.
」「どういう意味でおっしゃっているのか、わかりません」と彼は言った。
οὐ μανθάνεις, ἦν δʼ ἐγώ, ὅτι πρῶτον τοῖς παιδίοις μύθους λέγομεν;
「わからないかね」と私は言った。 「私たちがまず子供たちにお話を語るということに。
τοῦτο δέ που ὡς τὸ ὅλον εἰπεῖν ψεῦδος, ἔνι δὲ καὶ ἀληθῆ.
そしてこれは、全体として言えば偽りであるが、その中には真実も含まれている。
πρότερον δὲ μύθοις πρὸς τὰ παιδία ἢ γυμνασίοις χρώμεθα.
そして、私たちは体育の訓練よりも前にお話を使って子供たちに接するのだ。
ἔστι ταῦτα.
」「その通りです。
τοῦτο δὴ ἔλεγον, ὅτι μουσικῆς πρότερον ἁπτέον ἢ γυμναστικῆς.
」「私が言いたかったのはまさにこのこと、すなわち体育よりも先に文芸を手がけるべきだということだ。
ὀρθῶς, ἔφη.
」「正しいです」と彼は言った。
οὐκοῦν οἶσθʼ ὅτι ἀρχὴ παντὸς ἔργου μέγιστον, ἄλλως τε δὴ καὶ νέῳ καὶ ἁπαλῷ ὁτῳοῦν;
「それでは、すべての仕事において、始まりが最も重要であることを君は知っているね。 とりわけ若くて柔軟なあらゆるものにとってね。
μάλιστα γὰρ δὴ τότε πλάττεται, καὶ ἐνδύεται τύπος ὃν ἄν τις βούληται ἐνσημήνασθαι ἑκάστῳ.
」「なぜなら、まさにその時こそ最もよく形作られ、各人に対して押しつけようと望む型が刷り込まれるからだ。
κομιδῇ μὲν οὖν.
」「全くその通りです。
ἆρʼ οὖν ῥᾳδίως οὕτω παρήσομεν τοὺς ἐπιτυχόντας ὑπὸ τῶν ἐπιτυχόντων μύθους πλασθέντας ἀκούειν τοὺς παῖδας καὶ λαμβάνειν ἐν ταῖς ψυχαῖς ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ἐναντίας δόξας ἐκείναις ἅς, ἐπειδὰν τελεωθῶσιν, ἔχειν οἰησόμεθα δεῖν αὐτούς;
」「それならば、子供たちが誰彼構わず作り出した、行き当たりばったりの神話を聞くことを、そして彼らが成人した時に持っているべきだと私たちが考える信念とは、大部分が正反対であるような信念を彼らが魂に受け入れるのを、私たちはこのように安易に許してよいのだろうか？
οὐδʼ ὁπωστιοῦν παρήσομεν.
」「決して許すわけにはいきません。
πρῶτον δὴ ἡμῖν, ὡς ἔοικεν, ἐπιστατητέον τοῖς μυθοποιοῖς, καὶ ὃν μὲν ἂν καλὸν ποιήσωσιν, ἐγκριτέον, ὃν δʼ ἂν μή, ἀποκριτέον.
」「それなら、まず最初に、どうやら私たちは神話を語る者たちを監督し、彼らが作ったお話のうち良いものは採用し、良くないものは不採用にしなければならないようだ。
τοὺς δʼ ἐγκριθέντας πείσομεν τὰς τροφούς τε καὶ μητέρας λέγειν τοῖς παισίν, καὶ πλάττειν τὰς ψυχὰς αὐτῶν τοῖς μύθοις πολὺ μᾶλλον ἢ τὰ σώματα ταῖς χερσίν·
そして、採用されたお話を語るよう乳母や母親たちに勧め、手で身体を形作るよりもはるかに強く、お話によって彼らの魂を形作らせるべきだ。
ὧν δὲ νῦν λέγουσι τοὺς πολλοὺς ἐκβλητέον.
しかし、現在彼女たちが語っているお話の大部分は退けられなければならない。
ποίους δή;
」「具体的にはどういうお話ですか？
ἔφη.
」と彼は言った。
ἐν τοῖς μείζοσιν, ἦν δʼ ἐγώ, μύθοις ὀψόμεθα καὶ τοὺς ἐλάττους.
「より大きなお話において」と私は言った。 「私たちはより小さなお話をも見ることになるだろう。
δεῖ γὰρ δὴ τὸν αὐτὸν τύπον εἶναι καὶ ταὐτὸν δύνασθαι τούς τε μείζους καὶ τοὺς ἐλάττους.
なぜなら、大きなお話も小さなお話も、同じ型を保ち、同じ効果を持たなければならないからだ。
ἢ οὐκ οἴει;
君はそう思わないかね？
ἔγωγʼ, ἔφη·
」「そう思います」と彼は言った。
ἀλλʼ οὐκ ἐννοῶ οὐδὲ τοὺς μείζους τίνας λέγεις.
「しかし、より大きなお話とは、具体的にどのようなもののことを言っておられるのか、理解できません。
οὓς Ἡσίοδός τε, εἶπον, καὶ Ὅμηρος ἡμῖν ἐλεγέτην καὶ οἱ ἄλλοι ποιηταί.
」「ヘシオドスやホメロス」と私は言った。 「彼らが私たちに語り、そして他の詩人たちも語ったものだ。
οὗτοι γάρ που μύθους τοῖς ἀνθρώποις ψευδεῖς συντιθέντες ἔλεγόν τε καὶ λέγουσι.
彼らは、人間に対して偽りの神話を創作して語ったし、今も語っているのだからね。
ποίους δή, ἦ δʼ ὅς, καὶ τί αὐτῶν μεμφόμενος λέγεις;
」「具体的にどのようなお話ですか」と彼は言った。 「そして、彼らの語るものの何を非難しておられるのですか？
ὅπερ, ἦν δʼ ἐγώ, χρὴ καὶ πρῶτον καὶ μάλιστα μέμφεσθαι, ἄλλως τε καὶ ἐάν τις μὴ καλῶς ψεύδηται.
」「私が最初に、そして最も強く非難すべきだと言っているのは」と私は言った。 「とりわけ誰かが美しくない偽りを語る場合だ。
τί τοῦτο;
」「それはどういうことですか？
ὅταν εἰκάζῃ τις κακῶς τῷ λόγῳ, περὶ θεῶν τε καὶ ἡρώων οἷοί εἰσιν, ὥσπερ γραφεὺς μηδὲν ἐοικότα γράφων οἷς ἂν ὅμοια βουληθῇ γράψαι.
」「神々や英雄たちがどのような存在であるかについて、言葉によって拙く描き出すことだ。 まるで、自分が似せて描きたいと思っている対象に、全く似ていない絵を描く画家のようにな。
καὶ γάρ, ἔφη, ὀρθῶς ἔχει τά γε τοιαῦτα μέμφεσθαι.
」「確かに」と彼は言った。 「そのようなことは非難されて当然です。
ἀλλὰ πῶς δὴ λέγομεν καὶ ποῖα;
しかし、私たちは具体的にどのように、またどのようなお話を非難すべきだと言っているのですか？ 」