§2.367εἰ γὰρ οὕτως ἐλέγετο ἐξ ἀρχῆς ὑπὸ πάντων ὑμῶν καὶ ἐκ νέων ἡμᾶς ἐπείθετε, οὐκ ἂν ἀλλήλους ἐφυλάττομεν μὴ ἀδικεῖν, ἀλλʼ αὐτὸς αὑτοῦ ἦν ἕκαστος ἄριστος φύλαξ, δεδιὼς μὴ ἀδικῶν τῷ μεγίστῳ κακῷ σύνοικος ᾖ.
もし最初からあなた方全員によってそのように語られており、私たちが若い頃から説得されていたならば、私たちは互いに不正を働かないよう警戒し合うことはなかったでしょう。 むしろ、それぞれが自分自身に対する最良の番人となり、不正を行うことで最大の悪と同居することになるのではないかと恐れていたことでしょう。
ταῦτα, ὦ Σώκρατες, ἴσως δὲ καὶ ἔτι τούτων πλείω Θρασύμαχός τε καὶ ἄλλος πού τις ὑπὲρ δικαιοσύνης τε καὶ ἀδικίας λέγοιεν ἄν, μεταστρέφοντες αὐτοῖν τὴν δύναμιν φορτικῶς, ὥς γέ μοι δοκεῖ.
これらのこと、ソクラテスよ、そしておそらくはこれらよりもさらに多くのことを、トラシュマコスや他の誰かが、正義と不正について語るかもしれません。 それら両方の力を俗悪に歪めながら、私に思われる限りでは。
ἀλλʼ ἐγώ, οὐδὲν γάρ σε δέομαι ἀποκρύπτεσθαι, σοῦ ἐπιθυμῶν ἀκοῦσαι τἀναντία, ὡς δύναμαι μάλιστα κατατείνας λέγω.
しかし私は――あなたに対して何も隠す必要はないからです――あなたから反対の議論を聞きたいと熱望するあまり、できる限り力を尽くして語っているのです。
μὴ οὖν ἡμῖν μόνον ἐνδείξῃ τῷ λόγῳ ὅτι δικαιοσύνη ἀδικίας κρεῖττον, ἀλλὰ τί ποιοῦσα ἑκατέρα τὸν ἔχοντα αὐτὴ διʼ αὑτὴν ἡ μὲν κακόν, ἡ δὲ ἀγαθόν ἐστιν·
それゆえ、ただ議論において私たちに正義が不正よりも優れているということを示すだけでなく、それぞれが、それ自体として、それを持つ者に対して何を行うことによって、一方は悪であり、他方は善であるのかを示してください。
τὰς δὲ δόξας ἀφαίρει, ὥσπερ Γλαύκων διεκελεύσατο.
そして、グラウコンが命じたように、評判を取り除いてください。
εἰ γὰρ μὴ ἀφαιρήσεις ἑκατέρωθεν τὰς ἀληθεῖς, τὰς δὲ ψευδεῖς προσθήσεις, οὐ τὸ δίκαιον φήσομεν ἐπαινεῖν σε ἀλλὰ τὸ δοκεῖν, οὐδὲ τὸ ἄδικον εἶναι ψέγειν ἀλλὰ τὸ δοκεῖν, καὶ παρακελεύεσθαι ἄδικον ὄντα λανθάνειν, καὶ ὁμολογεῖν Θρασυμάχῳ ὅτι τὸ μὲν δίκαιον ἀλλότριον ἀγαθόν, συμφέρον τοῦ κρείττονος, τὸ δὲ ἄδικον αὑτῷ μὲν συμφέρον καὶ λυσιτελοῦν, τῷ δὲ ἥττονι ἀσύμφορον.
なぜなら、もしあなたが両方から真の評判を取り除かず、偽の評判を加えないならば、私たちは、あなたが正義を称賛しているのではなく、そう思われることを称賛しているのだと言い、また不正であることを非難しているのではなく、そう思われることを非難しているのだと言うでしょう。 そして、不正でありながら隠れ通すことを勧めており、トラシュマコスに同意して、正義とは他人の善であり強者の利益、不正とは自分自身にとって利益であり有益であるが、弱者にとっては不利益であると認めているのだと言うでしょう。
ἐπειδὴ οὖν ὡμολόγησας τῶν μεγίστων ἀγαθῶν εἶναι δικαιοσύνην, ἃ τῶν τε ἀποβαινόντων ἀπʼ αὐτῶν ἕνεκα ἄξια κεκτῆσθαι, πολὺ δὲ μᾶλλον αὐτὰ αὑτῶν, οἷον ὁρᾶν, ἀκούειν, φρονεῖν, καὶ ὑγιαίνειν δή, καὶ ὅσʼ ἄλλα ἀγαθὰ γόνιμα τῇ αὑτῶν φύσει ἀλλʼ οὐ δόξῃ ἐστίν, τοῦτʼ οὖν αὐτὸ ἐπαίνεσον δικαιοσύνης, ὃ αὐτὴ διʼ αὑτὴν τὸν ἔχοντα ὀνίνησιν καὶ ἀδικία βλάπτει, μισθοὺς δὲ καὶ δόξας πάρες ἄλλοις ἐπαινεῖν·
それゆえ、あなたは正義を最大の善の一つとして認められたのですから（それらは、それらから生じる結果のためにも所有する価値があり、それ自体のためにははるかに価値があるもので、例えば見ること、聞くこと、考えること、そして健康であること、その他すべてその本性によって実り豊かであり、評判によってではない善いものです）、正義のまさにこの点、すなわち、それ自体がそれを持つ者をいかに益し、不正がいかに損なうかを称賛してください。 そして報酬や評判については、他の人々が称賛するに任せておいてください。
ὡς ἐγὼ τῶν μὲν ἄλλων ἀποδεχοίμην ἂν οὕτως ἐπαινούντων δικαιοσύνην καὶ ψεγόντων ἀδικίαν, δόξας τε περὶ αὐτῶν καὶ μισθοὺς ἐγκωμιαζόντων καὶ λοιδορούντων, σοῦ δὲ οὐκ ἄν, εἰ μὴ σὺ κελεύοις, διότι πάντα τὸν βίον οὐδὲν ἄλλο σκοπῶν διελήλυθας ἢ τοῦτο.
なぜなら、他の人々がそのように正義を称賛し不正を非難すること、すなわち、それらについての評判や報酬を褒めちぎったり、こき下ろしたりするのを、私は受け入れるかもしれませんが、あなたからそれを（受け入れること）は、あなたがそうしろと命じない限り、ありません。 なぜなら、あなたは生涯を通じて、これ以外の何ものも探求せずに過ごしてきたからです。
μὴ οὖν ἡμῖν ἐνδείξῃ μόνον τῷ λόγῳ ὅτι δικαιοσύνη ἀδικίας κρεῖττον, ἀλλὰ καὶ τί ποιοῦσα ἑκατέρα τὸν ἔχοντα αὐτὴ διʼ αὑτήν, ἐάντε λανθάνῃ ἐάντε μὴ θεούς τε καὶ ἀνθρώπους, ἡ μὲν ἀγαθόν, ἡ δὲ κακόν ἐστι.
それゆえ、ただ議論において私たちに正義が不正よりも優れているということを示すだけでなく、それぞれが、それ自体として、神々や人間から隠れていようといまいと、それを持つ者に対して何を行うことによって、一方は善であり、他方は悪であるのかを示してください。
§2.368καὶ ἐγὼ ἀκούσας, ἀεὶ μὲν δὴ τὴν φύσιν τοῦ τε Γλαύκωνος καὶ τοῦ Ἀδειμάντου ἠγάμην, ἀτὰρ οὖν καὶ τότε πάνυ γε ἥσθην καὶ εἶπον·
そして私はこれを聞いて、いつもグラウコンとアデイマントスの資質に敬服していたが、その時も実に深く喜び、そして言った。
οὐ κακῶς εἰς ὑμᾶς, ὦ παῖδες ἐκείνου τοῦ ἀνδρός, τὴν ἀρχὴν τῶν ἐλεγείων ἐποίησεν ὁ Γλαύκωνος ἐραστής, εὐδοκιμήσαντας περὶ τὴν Μεγαροῖ μάχην, εἰπών—
"
παῖδες Ἀρίστωνος, κλεινοῦ θεῖον γένος ἀνδρός·
あの方の息子たちよ、グラウコンの愛人が、あなた方がメガラの戦いで名を馳せた時に、哀歌の冒頭を次のように詠んだのは、悪くはなかった。 「アリストンの息子たち、高名なる人の神々しき一族よ。
"
τοῦτό μοι, ὦ φίλοι, εὖ δοκεῖ ἔχειν·
」友よ、これは私にとって的を射ているように思われます。
πάνυ γὰρ θεῖον πεπόνθατε, εἰ μὴ πέπεισθε ἀδικίαν δικαιοσύνης ἄμεινον εἶναι, οὕτω δυνάμενοι εἰπεῖν ὑπὲρ αὐτοῦ.
なぜなら、不正の味方をしてこれほど見事に語ることができるのに、不正が正義よりも優れているとは確信していないのだとしたら、あなた方は実に神がかり的な状態にあるからです。
δοκεῖτε δή μοι ὡς ἀληθῶς οὐ πεπεῖσθαι—τεκμαίρομαι δὲ ἐκ τοῦ ἄλλου τοῦ ὑμετέρου τρόπου, ἐπεὶ κατά γε αὐτοὺς τοὺς λόγους ἠπίστουν ἂν ὑμῖν—ὅσῳ δὲ μᾶλλον πιστεύω, τοσούτῳ μᾶλλον ἀπορῶ ὅτι χρήσωμαι.
実際、あなた方が確信していないというのは、私には真実であるように思われます。 ――私はあなた方の普段の品行からそう推測しているのです。 というのも、語られた議論自体からだけなら、私はあなた方を信じなかったでしょうから。 しかし、信じれば信じるほど、どうすべきか途方に暮れてしまうのです。
οὔτε γὰρ ὅπως βοηθῶ ἔχω·
というのも、私には助けるすべがないからです。
δοκῶ γάρ μοι ἀδύνατος εἶναι—σημεῖον δέ μοι, ὅτι ἃ πρὸς Θρασύμαχον λέγων ᾤμην ἀποφαίνειν ὡς ἄμεινον δικαιοσύνη ἀδικίας, οὐκ ἀπεδέξασθέ μου—οὔτʼ αὖ ὅπως μὴ βοηθήσω ἔχω·
私にはその能力がないように思われます。 ――その証拠に、トラシュマコスに対して語ることで、正義が不正よりも優れていると証明できたと私が思っていたことを、あなた方は受け入れてくれませんでした。 さりとて、助けないでおくこともできません。
δέδοικα γὰρ μὴ οὐδʼ ὅσιον ᾖ παραγενόμενον δικαιοσύνῃ κακηγορουμένῃ ἀπαγορεύειν καὶ μὴ βοηθεῖν ἔτι ἐμπνέοντα καὶ δυνάμενον φθέγγεσθαι.
なぜなら、正義が非難されている場に居合わせながら、まだ息があり、声を出すことができるのに、力尽きて助けないというのは、不敬にさえなるのではないかと恐れるからです。
κράτιστον οὖν οὕτως ὅπως δύναμαι ἐπικουρεῖν αὐτῇ.
したがって、私にできる方法で正義を支援するのが最善です。
ὅ τε οὖν Γλαύκων καὶ οἱ ἄλλοι ἐδέοντο παντὶ τρόπῳ βοηθῆσαι καὶ μὴ ἀνεῖναι τὸν λόγον, ἀλλὰ διερευνήσασθαι τί τέ ἐστιν ἑκάτερον καὶ περὶ τῆς ὠφελίας αὐτοῖν τἀληθὲς ποτέρως ἔχει.
そこで、グラウコンと他の人々は、あらゆる方法で助けて議論をあきらめないこと、そしてそれぞれが何であるか、またそれらの有用性についての真実がどちら側にあるのかを徹底的に究明することを求めました。
εἶπον οὖν ὅπερ ἐμοὶ ἔδοξεν, ὅτι τὸ ζήτημα ᾧ ἐπιχειροῦμεν οὐ φαῦλον ἀλλʼ ὀξὺ βλέποντος, ὡς ἐμοὶ φαίνεται.
そこで私は自分に思われたことを言いました。 私たちが企てている探求は、取るに足りないものではなく、鋭い目を持つ者を要するものである、と私には思われます。
ἐπειδὴ οὖν ἡμεῖς οὐ δεινοί, δοκῶ μοι, ἦν δʼ ἐγώ, τοιαύτην ποιήσασθαι ζήτησιν αὐτοῦ, οἵανπερ ἂν εἰ προσέταξέ τις γράμματα σμικρὰ πόρρωθεν ἀναγνῶναι μὴ πάνυ ὀξὺ βλέπουσιν, ἔπειτά τις ἐνενόησεν, ὅτι τὰ αὐτὰ γράμματα ἔστι που καὶ ἄλλοθι μείζω τε καὶ ἐν μείζονι, ἕρμαιον ἂν ἐφάνη οἶμαι ἐκεῖνα πρῶτον ἀναγνόντας οὕτως ἐπισκοπεῖν τὰ ἐλάττω, εἰ τὰ αὐτὰ ὄντα τυγχάνει.
それゆえ、私たちは目利きではないのですから、と私は言いました。 私には、このような方法でそれを探求するのがよいと思われます。 それはまるで、あまり目が良くない人々に対して、遠くから小さな文字を読むように誰かが命じた後、誰かが、同じ文字がどこか別の場所にもっと大きく、もっと大きなものに書かれていることに気づいたようなものです。 まずそちらを読んでから、次に小さい方の文字を観察し、それらが本当に同じものであるかどうかを確かめることができれば、それは棚ぼたと思われたことでしょう。
πάνυ μὲν οὖν, ἔφη ὁ Ἀδείμαντος·
まさにその通りです、とアデイマントスは言いました。
ἀλλὰ τί τοιοῦτον, ὦ Σώκρατες, ἐν τῇ περὶ τὸ δίκαιον ζητήσει καθορᾷς;
しかしソクラテスよ、正義に関する探求において、どのようなそのようなものをあなたは見て取っているのですか。
ἐγώ σοι, ἔφην, ἐρῶ.
お話ししましょう、と私は言いました。
δικαιοσύνη, φαμέν, ἔστι μὲν ἀνδρὸς ἑνός, ἔστι δέ που καὶ ὅλης πόλεως;
正義とは、一人の人間のもの（特性）でもあるが、おそらくは国家全体のものでもある、と私たちは言いますね。
πάνυ γε, ἦ δʼ ὅς.
その通りです、と彼は言いました。
οὐκοῦν μεῖζον πόλις ἑνὸς ἀνδρός;
では、国家は一人の人間よりも大きいですね。
μεῖζον, ἔφη.
大きいです、と彼は言いました。