§2.361πρῶτον μὲν οὖν ὁ ἄδικος ὥσπερ οἱ δεινοὶ δημιουργοὶ ποιείτω—οἷον κυβερνήτης ἄκρος ἢ ἰατρὸς τά τε ἀδύνατα ἐν τῇ τέχνῃ καὶ τὰ δυνατὰ διαισθάνεται, καὶ τοῖς μὲν ἐπιχειρεῖ, τὰ δὲ ἐᾷ·
まず第一に、不正な者は優れた職人たちのように行動することにしよう。 たとえば、一流の舵手や医者が、自分の技術において不可能なことと可能なことを見分け、可能なことに着手して、不可能なことはそのままにしておくように。
ἔτι δὲ ἐὰν ἄρα πῃ σφαλῇ, ἱκανὸς ἐπανορθοῦσθαι—οὕτω καὶ ὁ ἄδικος ἐπιχειρῶν ὀρθῶς τοῖς ἀδικήμασιν λανθανέτω, εἰ μέλλει σφόδρα ἄδικος εἶναι.
さらに、もし仮にどこかで失敗したとしても、それを立て直す十分な能力を持っているように。 このように不正な者も、不正な行いに正しく着手するにあたって、極限まで不正な者であろうとするならば、正体が知られないようにするべきだ。
τὸν ἁλισκόμενον δὲ φαῦλον ἡγητέον·
捕まるような者は無能とみなさねばならない。
ἐσχάτη γὰρ ἀδικία δοκεῖν δίκαιον εἶναι μὴ ὄντα.
なぜなら、実際はそうではないのに、正しい者と思われることこそが、極限の不正だからである。
δοτέον οὖν τῷ τελέως ἀδίκῳ τὴν τελεωτάτην ἀδικίαν, καὶ οὐκ ἀφαιρετέον ἀλλʼ ἐατέον τὰ μέγιστα ἀδικοῦντα τὴν μεγίστην δόξαν αὑτῷ παρεσκευακέναι εἰς δικαιοσύνην, καὶ ἐὰν ἄρα σφάλληταί τι, ἐπανορθοῦσθαι δυνατῷ εἶναι, λέγειν τε ἱκανῷ ὄντι πρὸς τὸ πείθειν, ἐάν τι μηνύηται τῶν ἀδικημάτων, καὶ βιάσασθαι ὅσα ἂν βίας δέηται, διά τε ἀνδρείαν καὶ ῥώμην καὶ διὰ παρασκευὴν φίλων καὶ οὐσίας.
したがって、完全に不正な者には最も完全な不正を与えるべきであり、何も奪い取ってはならず、むしろ彼が最大の不正を行いながらも、自身に正義の点での最大の評判をもたらしていることを認めるべきである。 そしてもし万一何かの失敗をしても、それを立て直すことができ、仮に不正な行いが暴かれても、説得力をもって語る能力があり、また力が必要な場合にはいつでも、勇気と体力、そして友人と財産の備えによって、力で押し通すことができるようにしなければならない。
τοῦτον δὲ τοιοῦτον θέντες τὸν δίκαιον αὖ παρʼ αὐτὸν ἱστῶμεν τῷ λόγῳ, ἄνδρα ἁπλοῦν καὶ γενναῖον, κατʼ Αἰσχύλον οὐ δοκεῖν ἀλλʼ εἶναι ἀγαθὸν ἐθέλοντα.
この者をこのように設定した上で、今度はこれと対比させて、議論の中に正しい者を立たせることにしよう。 アエスキルスの言うように、善良であるように思われるのではなく、実際に善良であることを望む、単純素朴で気高い男である。
ἀφαιρετέον δὴ τὸ δοκεῖν.
したがって、そう思われること（評判）を取り除かねばならない。
εἰ γὰρ δόξει δίκαιος εἶναι, ἔσονται αὐτῷ τιμαὶ καὶ δωρεαὶ δοκοῦντι τοιούτῳ εἶναι·
というのも、もし彼が正しい者と思われるならば、そのように思われることによって、彼には名誉や贈り物が与えられることになるからだ。
ἄδηλον οὖν εἴτε τοῦ δικαίου εἴτε τῶν δωρεῶν τε καὶ τιμῶν ἕνεκα τοιοῦτος εἴη.
そうなれば、彼がそのような者であるのが、正義のためなのか、それとも贈り物や名誉のためなのかが分からなくなってしまう。
γυμνωτέος δὴ πάντων πλὴν δικαιοσύνης καὶ ποιητέος ἐναντίως διακείμενος τῷ προτέρῳ·
したがって、正義以外のすべてのものを彼から剥ぎ取り、先の者とは正反対の状況に置かなければならない。
μηδὲν γὰρ ἀδικῶν δόξαν ἐχέτω τὴν μεγίστην ἀδικίας, ἵνα ᾖ βεβασανισμένος εἰς δικαιοσύνην τῷ μὴ τέγγεσθαι ὑπὸ κακοδοξίας καὶ τῶν ὑπʼ αὐτῆς γιγνομένων, ἀλλὰ ἴτω ἀμετάστατος μέχρι θανάτου, δοκῶν μὲν εἶναι ἄδικος διὰ βίου, ὢν δὲ δίκαιος, ἵνα ἀμφότεροι εἰς τὸ ἔσχατον ἐληλυθότες, ὁ μὲν δικαιοσύνης, ὁ δὲ ἀδικίας, κρίνωνται ὁπότερος αὐτοῖν εὐδαιμονέστερος.
彼は何一つ不正を行っていないのに、最大の不正を行っているという評判を持たねばならない。 それは、悪評とそれによってもたらされるものに屈しないことによって、彼の正義が試されるためである。 むしろ彼は死に至るまで、生涯を通じて不正な者と思われ、実際には正しい者でありながら、揺るぎなく進まねばならない。 こうして、一方は正義の、他方は不正の極限に達した両者が、どちらがより幸福であるかを判定されるようにするためである。
βαβαῖ, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ φίλε Γλαύκων, ὡς ἐρρωμένως ἑκάτερον ὥσπερ ἀνδριάντα εἰς τὴν κρίσιν ἐκκαθαίρεις τοῖν ἀνδροῖν.
「おやおや」と私は言った。 「親愛なるグラウコンよ、君は何とも力強く、二人の男のそれぞれを、まるで裁判にかける彫像のように磨き上げるものだね。
ὡς μάλιστʼ, ἔφη, δύναμαι.
」「できる限りのことをしているのです」と彼は言った。
ὄντοιν δὲ τοιούτοιν, οὐδὲν ἔτι, ὡς ἐγᾦμαι, χαλεπὸν ἐπεξελθεῖν τῷ λόγῳ οἷος ἑκάτερον βίος ἐπιμένει.
「そして、この二人がこのような状態にある以上、それぞれの生涯にどのような人生が待ち受けているかを、議論の中で最後まで語ることは、もはや何も難しくありません。
λεκτέον οὖν·
ですから、語らねばなりません。
καὶ δὴ κἂν ἀγροικοτέρως λέγηται, μὴ ἐμὲ οἴου λέγειν, ὦ Σώκρατες, ἀλλὰ τοὺς ἐπαινοῦντας πρὸ δικαιοσύνης ἀδικίαν.
そして実のところ、たとえその語り方がいささか粗野なものになるとしても、ソクラテスよ、私が語っているのではなく、正義よりも不正を称賛する人々が語っているのだと考えてください。
§2.362ἐροῦσι δὲ τάδε, ὅτι οὕτω διακείμενος ὁ δίκαιος μαστιγώσεται, στρεβλώσεται, δεδήσεται, ἐκκαυθήσεται τὠφθαλμώ, τελευτῶν πάντα κακὰ παθὼν ἀνασχινδυλευθήσεται καὶ γνώσεται ὅτι οὐκ εἶναι δίκαιον ἀλλὰ δοκεῖν δεῖ ἐθέλειν.
」彼らは次のように言うでしょう。 すなわち、このように置かれた正しい者は、鞭打たれ、拷問台で引き伸ばされ、縛り上げられ、両眼を焼き潰され、最後にはあらゆる苦難を被った末に、杭に磔にされ、そして、人は正しい者であることを望むべきではなく、そう思われることを望むべきなのだと悟るだろう、と。
τὸ δὲ τοῦ Αἰσχύλου πολὺ ἦν ἄρα ὀρθότερον λέγειν κατὰ τοῦ ἀδίκου.
アエスキルスのあの言葉は、実のところ、不正な者について言う方がはるかに正しかったのです。
τῷ ὄντι γὰρ φήσουσι τὸν ἄδικον, ἅτε ἐπιτηδεύοντα πρᾶγμα ἀληθείας ἐχόμενον καὶ οὐ πρὸς δόξαν ζῶντα, οὐ δοκεῖν ἄδικον ἀλλʼ εἶναι ἐθέλειν,
"
βαθεῖαν ἄλοκα διὰ φρενὸς καρπούμενον,
"
"
ἐξ ἧς τὰ κεδνὰ βλαστάνει βουλεύματα,
"
πρῶτον μὲν ἄρχειν ἐν τῇ πόλει δοκοῦντι δικαίῳ εἶναι, ἔπειτα γαμεῖν ὁπόθεν ἂν βούληται, ἐκδιδόναι εἰς οὓς ἂν βούληται, συμβάλλειν, κοινωνεῖν οἷς ἂν ἐθέλῃ, καὶ παρὰ ταῦτα πάντα ὠφελεῖσθαι κερδαίνοντα τῷ μὴ δυσχεραίνειν τὸ ἀδικεῖν·
というのも、彼らは、不正な者は真実に基づいた事柄を実践し、評判のために生きているのではないのだから、本当の意味で、不正であるように思われることではなく、実際にそうであることを望むのだ、と言うでしょうから。 「心の奥深くに深い畝を耕し、そこから優れた計略を芽生えさせる」のです。 第一に、彼は正しい者と思われることによって国家の支配者となり、第二に、望むところならどこからでも妻を娶り、望む相手に娘を嫁がせ、契約を結び、望む者と共同事業を行い、これらすべてのことに加えて、不正を行うことを嫌がらないことによって利益を上げ、儲けることができるのです。
εἰς ἀγῶνας τοίνυν ἰόντα καὶ ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ περιγίγνεσθαι καὶ πλεονεκτεῖν τῶν ἐχθρῶν, πλεονεκτοῦντα δὲ πλουτεῖν καὶ τούς τε φίλους εὖ ποιεῖν καὶ τοὺς ἐχθροὺς βλάπτειν, καὶ θεοῖς θυσίας καὶ ἀναθήματα ἱκανῶς καὶ μεγαλοπρεπῶς θύειν τε καὶ ἀνατιθέναι, καὶ θεραπεύειν τοῦ δικαίου πολὺ ἄμεινον τοὺς θεοὺς καὶ τῶν ἀνθρώπων οὓς ἂν βούληται, ὥστε καὶ θεοφιλέστερον αὐτὸν εἶναι μᾶλλον προσήκειν ἐκ τῶν εἰκότων ἢ τὸν δίκαιον.
さらに、私的・公的な争いごとに加わるときには勝利して敵より優位に立ち、優位に立つことで富を築き、友人に善いことを施し、敵に害を与えることができます。 また、神々に対して十分にかつ壮麗に生け贄を捧げ、奉納品を捧げ、神々や、人間の中でも自分が望む人々を、正しい者よりもはるかによくもてなすことができます。 したがって、道理から言っても、彼の方が正しい者よりも神々に愛されるにふさわしいということになります。
οὕτω φασίν, ὦ Σώκρατες, παρὰ θεῶν καὶ παρʼ ἀνθρώπων τῷ ἀδίκῳ παρεσκευάσθαι τὸν βίον ἄμεινον ἢ τῷ δικαίῳ.
ソクラテスよ、人々はこのようにして、神々からも人間からも、不正な者の方に、正しい者よりも優れた人生が用意されているのだと言っているのです。
ταῦτʼ εἰπόντος τοῦ Γλαύκωνος ἐγὼ μὲν αὖ ἐν νῷ εἶχόν τι λέγειν πρὸς ταῦτα, ὁ δὲ ἀδελφὸς αὐτοῦ Ἀδείμαντος, οὔ τί που οἴει, ἔφη, ὦ Σώκρατες, ἱκανῶς εἰρῆσθαι περὶ τοῦ λόγου;
グラウコンがこれらのことを語り終えたとき、私は私で、これに対して何か言おうと心の中で考えていた。 すると、彼の兄弟であるアデイマントスが言った。 「ソクラテスよ、君はまさか、この議論について十分に語り尽くされたと思っているのではないだろうね。
ἀλλὰ τί μήν; εἶπον.
」「いや、それ以外に何があるかね」と私は言った。
αὐτό, ἦ δʼ ὅς, οὐκ εἴρηται ὃ μάλιστα ἔδει ῥηθῆναι.
すると彼は言った。 「最も語られるべきであった肝心なことが語られていません。
οὐκοῦν, ἦν δʼ ἐγώ, τὸ λεγόμενον, ἀδελφὸς ἀνδρὶ παρείη·
」「それなら」と私は言った。 「諺にもあるように『兄弟は男の傍らにあるべきだ』というわけだ。
ὥστε καὶ σύ, εἴ τι ὅδε ἐλλείπει, ἐπάμυνε.
だから君も、この男に何か足りない点があるなら、助太刀してくれたまえ。
καίτοι ἐμέ γε ἱκανὰ καὶ τὰ ὑπὸ τούτου ῥηθέντα καταπαλαῖσαι καὶ ἀδύνατον ποιῆσαι βοηθεῖν δικαιοσύνῃ.
もっとも、私にとっては、彼によって語られたことだけでも、私をねじ伏せ、正義に味方することを不可能にするのに十分なのだが。
καὶ ὅς, οὐδέν, ἔφη, λέγεις·
」すると彼は言った。 「そんなことはありません。
ἀλλʼ ἔτι καὶ τάδε ἄκουε.
さあ、さらに次のことも聞いてください。
δεῖ γὰρ διελθεῖν ἡμᾶς καὶ τοὺς ἐναντίους λόγους ὧν ὅδε εἶπεν, οἳ δικαιοσύνην μὲν ἐπαινοῦσιν, ἀδικίαν δὲ ψέγουσιν, ἵνʼ ᾖ σαφέστερον ὅ μοι δοκεῖ βούλεσθαι Γλαύκων.
というのも、正義を称賛し不正を非難するような、彼が言ったこととは反対の議論についても、私たちは詳しく検討せねばならないからです。 そうすれば、グラウコンが望んでいると私が思っていることが、より明確になるでしょう。 」