Humanitext Reader

プラトン · 国家 §1.349

正義と不正における過剰な要求と技術の類比

15 / 153 箇所 · ギリシア語

要旨

ソクラテスは、不正な者と正義の者の行動パターン(自分に似た者に勝とうとするか否か)を比較し、専門技術の知識(音楽や医術など)を持つ専門家は同じ専門家に対して勝とうとはしないが、素人に対しては勝とうとするという類比を用いて議論を展開する。

§1.349εἰ γὰρ λυσιτελεῖν μὲν τὴν ἀδικίαν ἐτίθεσο, κακίαν μέντοι ἢ αἰσχρὸν αὐτὸ ὡμολόγεις εἶναι ὥσπερ ἄλλοι τινές, εἴχομεν ἄν τι λέγειν κατὰ τὰ νομιζόμενα λέγοντες·
「というのも、もし君が、不正は有益であると仮定しながらも、他の何人かの人々のように、それ自体が悪徳であるとか恥ずべきことであると認めていたなら、私たちは一般的な通念に従って語ることで、何か言うべきことがあっただろうからだ。
νῦν δὲ δῆλος εἶ ὅτι φήσεις αὐτὸ καὶ καλὸν καὶ ἰσχυρὸν εἶναι καὶ τἆλλα αὐτῷ πάντα προσθήσεις ἃ ἡμεῖς τῷ δικαίῳ προσετίθεμεν, ἐπειδή γε καὶ ἐν ἀρετῇ αὐτὸ καὶ σοφίᾳ ἐτόλμησας θεῖναι.
しかし今や、君がそれ(不正)を美しくかつ強いものであると主張し、私たちが正義に帰していた他のすべての性質をそれ(不正)に付け加えるであろうことは明らかだ。 君がそれを徳と知恵の中に置くことさえあえてしたのだからね。
ἀληθέστατα, ἔφη, μαντεύῃ.
」「君の予言は極めて正しい」と彼は言った。
ἀλλʼ οὐ μέντοι, ἦν δʼ ἐγώ, ἀποκνητέον γε τῷ λόγῳ ἐπεξελθεῖν σκοπούμενον, ἕως ἄν σε ὑπολαμβάνω λέγειν ἅπερ διανοῇ.
「しかしそれでも」と私は言った。 「君が考えている通りのことを言っていると私が受け止めている限りは、検討しながらこの議論を最後まで進めることをためらうべきではないね。
ἐμοὶ γὰρ δοκεῖς σύ, ὦ Θρασύμαχε, ἀτεχνῶς νῦν οὐ σκώπτειν, ἀλλὰ τὰ δοκοῦντα περὶ τῆς ἀληθείας λέγειν.
トラシュマコスよ、私には君が今は全くからかっているのではなく、真実について自分が本当に思っていることを言っているように思われるからだ。
τί δέ σοι, ἔφη, τοῦτο διαφέρει, εἴτε μοι δοκεῖ εἴτε μή, ἀλλʼ οὐ τὸν λόγον ἐλέγχεις;
」「私がそう思っているかいないかが、君にとって何の関わりがあるかね」と彼は言った。 「議論そのものを論駁したらどうだ。
οὐδέν, ἦν δʼ ἐγώ.
」「その通りだ」と私は言った。
ἀλλὰ τόδε μοι πειρῶ ἔτι πρὸς τούτοις ἀποκρίνασθαι·
「では、これらに加えてさらに次のことに答えてみるよう努めてくれたまえ。
ὁ δίκαιος τοῦ δικαίου δοκεῖ τί σοι ἂν ἐθέλειν πλέον ἔχειν;
正義の人は、正義の人に対して何か多くを得ようと望むと思われるかね。
οὐδαμῶς, ἔφη·
」「決してそんなことはない」と彼は言った。
οὐ γὰρ ἂν ἦν ἀστεῖος, ὥσπερ νῦν, καὶ εὐήθης.
「そうでなければ、今のように上品で愚直ではありえないだろうからね。
τί δέ; τῆς δικαίας πράξεως;
」「では、正義の行為に対しては?
οὐδὲ τῆς δικαίας, ἔφη.
」「正義の行為に対しても望まない」と彼は言った。
τοῦ δὲ ἀδίκου πότερον ἀξιοῖ ἂν πλεονεκτεῖν καὶ ἡγοῖτο δίκαιον εἶναι, ἢ οὐκ ἂν ἡγοῖτο;
「では、不正な人に対しては、勝ることを要求し、それが正しいと考えるだろうか、それともそうは考えないだろうか。
ἡγοῖτʼ ἄν, ἦ δʼ ὅς, καὶ ἀξιοῖ, ἀλλʼ οὐκ ἂν δύναιτο.
」「そう考え、要求もするだろう」と彼は言った。 「しかし、できないだろうがね。
ἀλλʼ οὐ τοῦτο, ἦν δʼ ἐγώ, ἐρωτῶ, ἀλλʼ εἰ τοῦ μὲν δικαίου μὴ ἀξιοῖ πλέον ἔχειν μηδὲ βούλεται ὁ δίκαιος, τοῦ δὲ ἀδίκου;
」「しかし私が尋ねているのはそのことではないのだ」と私は言った。 「そうではなく、正義の人は正義の人に対しては多くを得ることを要求せず、望みもしないが、不正な人に対してはそうするのか、ということだ。
ἀλλʼ οὕτως, ἔφη, ἔχει.
」「その通りだ」と彼は言った。
τί δὲ δὴ ὁ ἄδικος;
「では、不正な人はどうだろう。
ἆρα ἀξιοῖ τοῦ δικαίου πλεονεκτεῖν καὶ τῆς δικαίας πράξεως;
彼は正義の人や正義の行為に対して勝ることを要求するだろうか。
πῶς γὰρ οὔκ;
」「どうして要求しないことがあろう」と彼は言った。
ἔφη, ὅς γε πάντων πλέον ἔχειν ἀξιοῖ;
「誰に対しても多くを得ることを要求する者なのだからね。
οὐκοῦν καὶ ἀδίκου γε ἀνθρώπου τε καὶ πράξεως ὁ ἄδικος πλεονεκτήσει καὶ ἁμιλλήσεται ὡς ἁπάντων πλεῖστον αὐτὸς λάβῃ;
」「それなら、不正な人は、不正な人間や不正な行為に対しても勝ろうとし、自分が誰よりも多くを手に入れるようにと競うのだね。
ἔστι ταῦτα.
」「その通りだ。
ὧδε δὴ λέγωμεν, ἔφην·
」「ではこのように言おう」と私は言った。
ὁ δίκαιος τοῦ μὲν ὁμοίου οὐ πλεονεκτεῖ, τοῦ δὲ ἀνομοίου, ὁ δὲ ἄδικος τοῦ τε ὁμοίου καὶ τοῦ ἀνομοίου;
「正義の人は自分に似た者に対しては勝ろうとせず、似ていない者に対してそうするが、不正な人は似た者に対しても、また似ていない者に対しても勝ろうとする、と。
ἄριστα, ἔφη, εἴρηκας.
」「実に見事に言ってくれた」と彼は言った。
ἔστιν δέ γε, ἔφην, φρόνιμός τε καὶ ἀγαθὸς ὁ ἄδικος, ὁ δὲ δίκαιος οὐδέτερα;
「そしてまた」と私は言った。 「不正な人は賢明でありかつ善い人であるが、正義の人はそのどちらでもない、というのだね。
καὶ τοῦτʼ, ἔφη, εὖ.
」「それもその通りだ」と彼は言った。
οὐκοῦν, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ ἔοικε τῷ φρονίμῳ καὶ τῷ ἀγαθῷ ὁ ἄδικος, ὁ δὲ δίκαιος οὐκ ἔοικεν;
「それなら」と私は言った。 「不正な人は賢明な人や善い人に似ており、正義の人は似ていないということになるね。
πῶς γὰρ οὐ μέλλει, ἔφη, ὁ τοιοῦτος ὢν καὶ ἐοικέναι τοῖς τοιούτοις, ὁ δὲ μὴ ἐοικέναι;
」「そういう者である以上、そのような人々に似ており、そうでない者が似ていないというのは、当然ではないか」と彼は言った。
καλῶς.
「よろしい。
τοιοῦτος ἄρα ἐστὶν ἑκάτερος αὐτῶν οἷσπερ ἔοικεν;
それなら、彼らのそれぞれは、自分が似ている通りの者であるのだね。
ἀλλὰ τί μέλλει; ἔφη.
」「当然そうだろう」と彼は言った。
εἶεν, ὦ Θρασύμαχε·
「よし、トラシュマコスよ。
μουσικὸν δέ τινα λέγεις, ἕτερον δὲ ἄμουσον;
君はある人を音楽の心得がある者と呼び、他の人を音楽の心得がない者と呼ぶね。
ἔγωγε.
」「呼ぶとも。
πότερον φρόνιμον καὶ πότερον ἄφρονα;
」「どちらが賢明で、どちらが愚かかね。
τὸν μὲν μουσικὸν δήπου φρόνιμον, τὸν δὲ ἄμουσον ἄφρονα.
」「音楽の心得がある者の方が当然賢明であり、音楽の心得がない者の方が愚かだ。
οὐκοῦν καὶ ἅπερ φρόνιμον, ἀγαθόν, ἃ δὲ ἄφρονα, κακόν;
」「それなら、賢明である限りにおいて善い者であり、愚かである限りにおいて悪い者であるね。
ναί.
」「そうだ。
τί δὲ ἰατρικόν;
」「では、医術の心得がある者についてはどうだ。
οὐχ οὕτως;
同じではないか。
οὕτως.
」「同じだ。
δοκεῖ ἂν οὖν τίς σοι, ὦ ἄριστε, μουσικὸς ἀνὴρ ἁρμοττόμενος λύραν ἐθέλειν μουσικοῦ ἀνδρὸς ἐν τῇ ἐπιτάσει καὶ ἀνέσει τῶν χορδῶν πλεονεκτεῖν ἢ ἀξιοῦν πλέον ἔχειν;
」「では、優れた人よ、音楽の心得がある人が、竪琴を調弦する際に、別の音楽の心得がある人に対して、弦の張り具合において勝ろうとしたり、より多くを得ようと要求したりすると思われるかね。
οὐκ ἔμοιγε.
」「私にはそうは思えない。
τί δέ; ἀμούσου;
」「では、音楽の心得がない人に対しては?
ἀνάγκη, ἔφη.
」「そちらに対しては勝ろうとするに違いない」と彼は言った。

語釈・文法注

  1. 349εἴχομεν ἄν τι λέγειν κατὰ τὰ νομιζόμενα λέγοντες — 直説法過去(未完了過去)に ἄν を伴う反実仮想の帰結節。仮定法(ἐτίθεσο ... ὡμολόγεις)と組み合わさり、「もし(現実とは異なり)君が不正を悪徳と認めていたなら、私たちは(常識的な手段で)語ることができただろうに」という現在の事実に反する仮定を表す。分詞 λέγοντες は条件(「語るならば」)または手段を表す。
  2. 349bὁ δίκαιος τοῦ δικαίου δοκεῖ τί σοι ἂν ἐθέλειν πλέον ἔχειν; — δοκεῖ は非人称構文ではなく、ὁ δίκαιος を主語とする属格支配の構造。また ἄν は不定詞 ἐθέλειν にかかり、潜在的なニュアンス(「〜するのを望むだろうか」)を付与している。πλέον ἔχειν は「他者より多くを得る、勝る」という貪欲(πλεονεξία)を意味する慣用表現。
  3. 349dτοιοῦτος ἄρα ἐστὶν ἑκάτερος αὐτῶν οἷσπερ ἔοικεν; — τοιοῦτος... οἷσπερ は相関構造で、「〜が似ている、その(似ている対象の)ような性質をそれ自体が備えている」という前提を導くための論理的布置。この等置関係は、後のソクラテスの論駁において、不正な者=無知で悪い者、正義の者=賢明で良い者、という結論を確定させるための重要な前提となる。

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プラトン, 国家 §1.349. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg030.humanitext-grc2:1.349

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。