§1.339τοῦτʼ οὖν ἐστιν, ὦ βέλτιστε, ὃ λέγω ἐν ἁπάσαις ταῖς πόλεσιν ταὐτὸν εἶναι δίκαιον, τὸ τῆς καθεστηκυίας ἀρχῆς συμφέρον·
「これこそが、最善の友よ、私がすべての国において正義は同一であると言っていること、すなわち現存する支配者の利益なのだ。
αὕτη δέ που κρατεῖ, ὥστε συμβαίνει τῷ ὀρθῶς λογιζομένῳ πανταχοῦ εἶναι τὸ αὐτὸ δίκαιον, τὸ τοῦ κρείττονος συμφέρον.
そして、これが支配力を有している。 したがって、正しく推論する者にとっては、至るところで正義とは同一のもの、すなわち強者の利益であるということになるのだ。
νῦν, ἦν δʼ ἐγώ, ἔμαθον ὃ λέγεις·
」「今や、」と私は言った。 「君の言うことが分かった。
εἰ δὲ ἀληθὲς ἢ μή, πειράσομαι μαθεῖν.
それが真実であるかどうかは、理解することに努めてみよう。
τὸ συμφέρον μὲν οὖν, ὦ Θρασύμαχε, καὶ σὺ ἀπεκρίνω δίκαιον εἶναι—καίτοι ἔμοιγε ἀπηγόρευες ὅπως μὴ τοῦτο ἀποκρινοίμην—πρόσεστιν δὲ δὴ αὐτόθι τὸ
τοῦ κρείττονος.
さて、トラシュマコスよ、君もまた正義とは利益であると答えた。 ――もっとも、君は私に、そのような答えをしてはならないと禁止していたのだが。 ――ただし、そこには『強者の』という言葉が確かに付け加えられているね。
σμικρά γε ἴσως, ἔφη, προσθήκη.
」「おそらく、取るに足りない付け加えだろうがね」と彼は言った。
οὔπω δῆλον οὐδʼ εἰ μεγάλη·
「それが大きなものかどうかもまだ明らかではない。
ἀλλʼ ὅτι μὲν τοῦτο σκεπτέον εἰ ἀληθῆ λέγεις, δῆλον.
だが、君の言うことが真実であるかどうか、この点を検討せねばならないことは明らかだ。
ἐπειδὴ γὰρ συμφέρον γέ τι εἶναι καὶ ἐγὼ ὁμολογῶ τὸ δίκαιον, σὺ δὲ προστιθεῖς καὶ αὐτὸ φῂς εἶναι τὸ τοῦ κρείττονος, ἐγὼ δὲ ἀγνοῶ, σκεπτέον δή.
というのも、私もまた正義とはある種、利益になることであると合意しているが、君はさらにそれを付け加えて、強者の利益であると主張しており、私はそれを知らないからには、十分に検討せねばならない。
σκόπει, ἔφη.
さあ、検討してくれ。 」「検討するがよい」と彼は言った。
ταῦτʼ ἔσται, ἦν δʼ ἐγώ.
「そうしよう、」と私は言った。
καί μοι εἰπέ·
「そして、私に言ってくれ。
οὐ καὶ πείθεσθαι μέντοι τοῖς ἄρχουσιν δίκαιον φῂς εἶναι;
君は、支配者に従うこともまた正しい（正義である）と主張するのではないかね。
ἔγωγε.
」「そう主張する。
πότερον δὲ ἀναμάρτητοί εἰσιν οἱ ἄρχοντες ἐν ταῖς πόλεσιν ἑκάσταις ἢ οἷοί τι καὶ ἁμαρτεῖν;
」「ところで、それぞれの国において、支配者たちは過ちを犯しない者たちなのか、それとも何か過ちを犯すこともあり得る者たちなのか。
πάντως που, ἔφη, οἷοί τι καὶ ἁμαρτεῖν.
」「まったくもって、」と彼は言った。 「何か過ちを犯すこともあり得る者たちだ。
οὐκοῦν ἐπιχειροῦντες νόμους τιθέναι τοὺς μὲν ὀρθῶς τιθέασιν, τοὺς δέ τινας οὐκ ὀρθῶς;
」「それでは、彼らが法律を制定しようとするとき、ある法律は正しく制定し、ある法律は正しく制定しないということになるのではないか。
οἶμαι ἔγωγε.
」「そう思う。
τὸ δὲ ὀρθῶς ἆρα τὸ τὰ συμφέροντά ἐστι τίθεσθαι ἑαυτοῖς, τὸ δὲ μὴ ὀρθῶς ἀσύμφορα;
」「では、『正しく制定する』とは、彼らにとって利益になるものを制定することであり、『正しく制定しない』とは、不利益になるものを制定することなのか。
ἢ πῶς λέγεις;
それとも君はどう言うか。
οὕτως.
」「その通りだ。
ἃ δʼ ἂν θῶνται ποιητέον τοῖς ἀρχομένοις, καὶ τοῦτό ἐστι τὸ δίκαιον;
」「そして、彼らが制定したものを、被支配者は実行せねばならず、これこそが正義である、と。
πῶς γὰρ οὔ;
」「どうしてそうでなかろうか。
οὐ μόνον ἄρα δίκαιόν ἐστιν κατὰ τὸν σὸν λόγον τὸ τοῦ κρείττονος συμφέρον ποιεῖν ἀλλὰ καὶ τοὐναντίον, τὸ μὴ συμφέρον.
」「それなら、君の議論によれば、強者の利益になることを行うことだけが正しいのではなく、その反対のこと、すなわち利益にならないことを行うこともまた正しいということになるね。
τί λέγεις σύ; ἔφη.
」「君は何を言っているのだ」と彼は言った。
ἃ σὺ λέγεις, ἔμοιγε δοκῶ·
「君自身が言っていることだよ、と私には思われる。
σκοπῶμεν δὲ βέλτιον.
だが、もっとよく検討してみよう。
οὐχ ὡμολόγηται τοὺς ἄρχοντας τοῖς ἀρχομένοις προστάττοντας ποιεῖν ἄττα ἐνίοτε διαμαρτάνειν τοῦ ἑαυτοῖς βελτίστου, ἃ δʼ ἂν προστάττωσιν οἱ ἄρχοντες δίκαιον εἶναι τοῖς ἀρχομένοις ποιεῖν;
支配者たちが被支配者たちに実行するよう命令する際、自分たちにとって最善のものを時に見誤ること、および支配者たちが命令することは何であれ、被支配者たちが実行することが正しいということは、合意されていないだろうか。
ταῦτʼ οὐχ ὡμολόγηται;
これらは合意されていないか。
οἶμαι ἔγωγε, ἔφη.
」「そう合意されていると思う」と彼は言った。
οἴου τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ τὸ ἀσύμφορα ποιεῖν τοῖς ἄρχουσί τε καὶ κρείττοσι δίκαιον εἶναι ὡμολογῆσθαί σοι, ὅταν οἱ μὲν ἄρχοντες ἄκοντες κακὰ αὑτοῖς προστάττωσιν, τοῖς δὲ δίκαιον εἶναι φῇς ταῦτα ποιεῖν ἃ ἐκεῖνοι προσέταξαν —ἆρα τότε, ὦ σοφώτατε Θρασύμαχε, οὐκ ἀναγκαῖον συμβαίνειν αὐτὸ οὑτωσί, δίκαιον εἶναι ποιεῖν τοὐναντίον ἢ ὃ σὺ λέγεις;
「それでは、」と私は言った。 「支配者たち、すなわち強者たちにとって不利益なことを行うこともまた、正しいことであると君が合意したと考えなさい。 支配者たちが意図せず自分たちにとって悪いことを命令し、被支配者たちにとっては、彼らが命令したこれらを実行することが正しいと君が言うときだ。 ――とすれば、最も知恵のあるトラシュマコスよ、そのときには必然的に、君の言うこととは反対のことを実行することが正しいということになるのではないか。
τὸ γὰρ τοῦ κρείττονος ἀσύμφορον δήπου προστάττεται τοῖς ἥττοσιν ποιεῖν.
なぜなら、強者にとって不利益なことが、被支配者たちに実行するよう命令されているのだからね。
§1.340ναὶ μὰ Δίʼ, ἔφη, ὦ Σώκρατες, ὁ Πολέμαρχος, σαφέστατά γε.
」「ゼウスにかけて、ソクラテスよ、」とポレマルコスは言った。 「実にはっきりとその通りだ。
ἐὰν σύ γʼ, ἔφη, αὐτῷ μαρτυρήσῃς, ὁ Κλειτοφῶν ὑπολαβών.
」「もし君が彼に有利な証言をするならね、」とクレイトポンが遮って言った。
καὶ τί, ἔφη, δεῖται μάρτυρος;
「そして、何の証人が必要だろうか」とポレマルコスは言った。
αὐτὸς γὰρ Θρασύμαχος ὁμολογεῖ τοὺς μὲν ἄρχοντας ἐνίοτε ἑαυτοῖς κακὰ προστάττειν, τοῖς δὲ δίκαιον εἶναι ταῦτα ποιεῖν.
「トラシュマコス自身が、支配者たちは時に自分たちにとって悪いことを命令し、被支配者たちにとってはそれを実行することが正しいと合意しているのだから。
τὸ γὰρ τὰ κελευόμενα ποιεῖν, ὦ Πολέμαρχε, ὑπὸ τῶν ἀρχόντων δίκαιον εἶναι ἔθετο Θρασύμαχος.
」「というのも、支配者によって命令されたことを実行することが正しいと、トラシュマコスは規定したからだ、ポレマルコスよ。
καὶ γὰρ τὸ τοῦ κρείττονος, ὦ Κλειτοφῶν, συμφέρον δίκαιον εἶναι ἔθετο.
」「および、強者の利益が正しいことであるとも、彼は規定したのだ、クレイトポン。
ταῦτα δὲ ἀμφότερα θέμενος ὡμολόγησεν αὖ ἐνίοτε τοὺς κρείττους τὰ αὑτοῖς ἀσύμφορα κελεύειν τοὺς ἥττους τε καὶ ἀρχομένους ποιεῖν.
これら両方を規定した上で、彼はさらに、強者たちが時に自分たちにとって不利益なことを、被支配者であり弱者である者たちに実行するよう命じることを合意した。
ἐκ δὲ τούτων τῶν ὁμολογιῶν οὐδὲν μᾶλλον τὸ τοῦ κρείττονος συμφέρον δίκαιον ἂν εἴη ἢ τὸ μὴ συμφέρον.
これらの合意からすれば、強者の利益になることが、利益にならないことよりもいっそう正しいということはなくなるだろう。
ἀλλʼ, ἔφη ὁ Κλειτοφῶν, τὸ τοῦ κρείττονος συμφέρον ἔλεγεν ὃ ἡγοῖτο ὁ κρείττων αὑτῷ συμφέρειν·
」「いや、」とクレイトポンは言った。 「彼は、強者が自分にとって利益になると考えることを強者の利益と呼んでいたのだ。
τοῦτο ποιητέον εἶναι τῷ ἥττονι, καὶ τὸ δίκαιον τοῦτο ἐτίθετο.
これを被支配者は実行せねばならず、それこそを彼は正義と規定したのだ。
ἀλλʼ οὐχ οὕτως, ἦ δʼ ὃς ὁ Πολέμαρχος, ἐλέγετο.
」「だが、そのようには語られていなかった」とポレマルコスは言った。
οὐδέν, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Πολέμαρχε, διαφέρει, ἀλλʼ εἰ νῦν οὕτω λέγει Θρασύμαχος, οὕτως αὐτοῦ ἀποδεχώμεθα.
「何の違いもないよ、ポレマルコスよ」と私は言った。 「もしトラシュマコスが今そのように言うのであれば、私たちは彼からそのように受け取ろう。
καί μοι εἰπέ, ὦ Θρασύμαχε·
そして、私に言ってくれ、トラシュマコスよ。
τοῦτο ἦν ὃ ἐβούλου λέγειν τὸ δίκαιον, τὸ τοῦ κρείττονος συμφέρον δοκοῦν εἶναι τῷ κρείττονι, ἐάντε συμφέρῃ ἐάντε μή;
君が正義と呼びたかったのは、強者にとって利益になるか否かにかかわらず、強者にとって利益になると思われることだったのか。
οὕτω σε φῶμεν λέγειν;
君がそのように言っていると、私たちは言うべきか。
ἥκιστά γε, ἔφη·
」「とんでもない」と彼は言った。
ἀλλὰ κρείττω με οἴει καλεῖν τὸν ἐξαμαρτάνοντα ὅταν ἐξαμαρτάνῃ;
「過ちを犯している者を、彼が過ちを犯しているまさにそのときに、君は強者と呼ぶと思うかね。
ἔγωγε, εἶπον, ᾤμην σε τοῦτο λέγειν ὅτε τοὺς ἄρχοντας ὡμολόγεις οὐκ ἀναμαρτήτους εἶναι ἀλλά τι καὶ ἐξαμαρτάνειν.
」「私は、君が支配者たちは無謬ではなく、何か過ちを犯すこともあると合意したとき、君がそのように言っているのだと思っていたのだが。
συκοφάντης γὰρ εἶ, ἔφη, ὦ Σώκρατες, ἐν τοῖς λόγοις·
」「君は議論において、言いがかりをつける者だな、ソクラテスよ。
ἐπεὶ αὐτίκα ἰατρὸν καλεῖς σὺ τὸν ἐξαμαρτάνοντα περὶ τοὺς κάμνοντας κατʼ αὐτὸ τοῦτο ὃ ἐξαμαρτάνει;
たとえば、病人を前にして過ちを犯している者を、彼が過ちを犯しているまさにその点において、君は医師と呼ぶかね。
ἢ λογιστικόν, ὃς ἂν ἐν λογισμῷ ἁμαρτάνῃ, τότε ὅταν ἁμαρτάνῃ, κατὰ ταύτην τὴν ἁμαρτίαν;
あるいは、計算において間違いを犯す者を、彼が間違いを犯しているそのときに、その間違いにおいて計算家と呼ぶかね。
ἀλλʼ οἶμαι λέγομεν τῷ ῥήματι οὕτως, ὅτι ὁ ἰατρὸς ἐξήμαρτεν καὶ ὁ λογιστὴς ἐξήμαρτεν καὶ ὁ γραμματιστής·
私たちは言葉の上では、医師が間違えた、計算家が間違えた、文法家が間違えた、と言うと思う。
τὸ δʼ οἶμαι ἕκαστος τούτων, καθʼ ὅσον τοῦτʼ ἔστιν ὃ προσαγορεύομεν αὐτόν, οὐδέποτε ἁμαρτάνει·
しかし、私の考えでは、彼らのそれぞれは、私たちが彼をそう呼ぶところの者である限りにおいて、決して間違えない。
ὥστε κατὰ τὸν ἀκριβῆ λόγον, ἐπειδὴ καὶ σὺ ἀκριβολογῇ, οὐδεὶς τῶν δημιουργῶν ἁμαρτάνει.
したがって、厳密な議論によれば――君も厳密な議論を好むのだから――職人の誰も間違えることはない。
ἐπιλειπούσης γὰρ ἐπιστήμης ὁ ἁμαρτάνων ἁμαρτάνει, ἐν ᾧ οὐκ ἔστι δημιουργός·
知識が欠けているからこそ、間違える者は間違えるのであり、その点において彼は職人ではない。
ὥστε δημιουργὸς ἢ σοφὸς ἢ ἄρχων οὐδεὶς ἁμαρτάνει τότε ὅταν ἄρχων ᾖ, ἀλλὰ πᾶς γʼ ἂν εἴποι ὅτι ὁ ἰατρὸς ἥμαρτεν καὶ ὁ ἄρχων ἥμαρτεν.
したがって、職人も、知者も、支配者も、彼が支配者であるそのときには誰も間違えない。 だが、誰もが『医師が間違えた』『支配者が間違えた』と言うだろう。 」