§1.333χρήσιμον.
「有用です」と彼は言った。
καὶ γὰρ γεωργία·
「なぜなら、農業もそうだからです。
ἢ οὔ;
そうではありませんか。
ναί.
」「そうです。
πρός γε καρποῦ κτῆσιν;
」「それは、作物を手に入れるためですね。
ναί.
」「そうです。
καὶ μὴν καὶ σκυτοτομική;
」「それからまた、靴職人の技術もですか。
ναί.
」「そうです。
πρός γε ὑποδημάτων ἂν οἶμαι φαίης κτῆσιν;
」「それは靴を手に入れるためだと、あなたは言うでしょうね。
πάνυ γε.
」「もちろんです。
τί δὲ δή; τὴν δικαιοσύνην πρὸς τίνος χρείαν ἢ κτῆσιν ἐν εἰρήνῃ φαίης ἂν χρήσιμον εἶναι;
」「では、正義はいったい何を使用するため、あるいは手に入れるために、平和において有用であるとあなたは言いますか。
πρὸς τὰ συμβόλαια, ὦ Σώκρατες.
」「契約のためです、ソクラテス。
συμβόλαια δὲ λέγεις κοινωνήματα ἤ τι ἄλλο;
」「あなたが契約と言うのは、共同の関わり（パートナーシップ）のことですか、それとも他の何かですか。
κοινωνήματα δῆτα.
」「もちろん共同の関わりです。
ἆρʼ οὖν ὁ δίκαιος ἀγαθὸς καὶ χρήσιμος κοινωνὸς εἰς πεττῶν θέσιν, ἢ ὁ πεττευτικός;
」「それでは、盤上遊戯の駒を置くことに関しては、正しい人が優れた有用な共同者でしょうか、それとも盤上遊戯の選手でしょうか。
ὁ πεττευτικός.
」「盤上遊戯の選手です。
ἀλλʼ εἰς πλίνθων καὶ λίθων θέσιν ὁ δίκαιος χρησιμώτερός τε καὶ ἀμείνων κοινωνὸς τοῦ οἰκοδομικοῦ;
」「では、煉瓦や石を置くことに関しては、正しい人は建築家よりも有用で優れた共同者でしょうか。
οὐδαμῶς.
」「決してそうではありません。
ἀλλʼ εἰς τίνα δὴ κοινωνίαν ὁ δίκαιος ἀμείνων κοινωνὸς τοῦ οἰκοδομικοῦ τε καὶ κιθαριστικοῦ, ὥσπερ ὁ κιθαριστικὸς τοῦ δικαίου εἰς κρουμάτων;
」「では、正しい人が建築家や竪琴の演奏家よりも優れた共同者となるのは、どのような共同の関わりにおいてでしょうか。 ちょうど、竪琴の演奏家が弦を弾くことにおいて正しい人よりも優れているように。
εἰς ἀργυρίου, ἔμοιγε δοκεῖ.
」「お金に関することにおいてです、と私には思われます。
πλήν γʼ ἴσως, ὦ Πολέμαρχε, πρὸς τὸ χρῆσθαι ἀργυρίῳ, ὅταν δέῃ ἀργυρίου κοινῇ πρίασθαι ἢ ἀποδόσθαι ἵππον·
」「ただし、ポレマルコス、おそらくお金を使うとき、すなわちお金を共同で使って馬を買うか売るかする必要があるときを除いては、ですね。
τότε δέ, ὡς ἐγὼ οἶμαι, ὁ ἱππικός.
そのときは私が思うに、馬を扱える人です。
ἦ γάρ;
そうではありませんか。
φαίνεται.
」「そのように見えます。
καὶ μὴν ὅταν γε πλοῖον, ὁ ναυπηγὸς ἢ ὁ κυβερνήτης;
」「また船のときは、船大工か舵手ですね。
ἔοικεν.
」「そのようです。
ὅταν οὖν τί δέῃ ἀργυρίῳ ἢ χρυσίῳ κοινῇ χρῆσθαι, ὁ δίκαιος χρησιμώτερος τῶν ἄλλων;
」「では、金や銀を共同でどのように使う必要があるときに、正しい人が他の誰よりも有用なのでしょうか。
ὅταν παρακαταθέσθαι καὶ σῶν εἶναι, ὦ Σώκρατες.
」「それを預けて、安全に保管しておくときです、ソクラテス。
οὐκοῦν λέγεις ὅταν μηδὲν δέῃ αὐτῷ χρῆσθαι ἀλλὰ κεῖσθαι;
」「ということは、それを使う必要が全くなく、ただ置いておくとき、とあなたは言っているのですね。
πάνυ γε.
」「その通りです。
ὅταν ἄρα ἄχρηστον ᾖ ἀργύριον, τότε χρήσιμος ἐπʼ αὐτῷ ἡ δικαιοσύνη;
」「それなら、お金が役に立たないときに、それに対して正義が有用になるということですか。
κινδυνεύει.
」「どうやらそのようです。
καὶ ὅταν δὴ δρέπανον δέῃ φυλάττειν, ἡ δικαιοσύνη χρήσιμος καὶ κοινῇ καὶ ἰδίᾳ· ὅταν δὲ χρῆσθαι, ἡ ἀμπελουργική;
」「また、鎌を保管しておく必要があるときには、正義は共同においても個人においても有用ですが、それを使うときには、葡萄作りの技術が有用であるということですか。
φαίνεται.
」「そのように見えます。
φήσεις δὲ καὶ ἀσπίδα καὶ λύραν ὅταν δέῃ φυλάττειν καὶ μηδὲν χρῆσθαι, χρήσιμον εἶναι τὴν δικαιοσύνην, ὅταν δὲ χρῆσθαι, τὴν ὁπλιτικὴν καὶ τὴν μουσικήν;
」「盾や竪琴を保管するだけで全く使わない必要があるときには、正義が有用であり、それらを使うときには重装歩兵の技術や音楽の技術が有用である、とあなたは言うのですね。
ἀνάγκη.
」「そうならざるを得ません。
καὶ περὶ τἆλλα δὴ πάντα ἡ δικαιοσύνη ἑκάστου ἐν μὲν χρήσει ἄχρηστος, ἐν δὲ ἀχρηστίᾳ χρήσιμος;
」「そして他のすべてについても、正義はそれぞれのものが使用されているときには無用であり、使用されていないときに有用であるということですか。
κινδυνεύει.
」「どうやらそのようです。
οὐκ ἂν οὖν, ὦ φίλε, πάνυ γέ τι σπουδαῖον εἴη ἡ δικαιοσύνη, εἰ πρὸς τὰ ἄχρηστα χρήσιμον ὂν τυγχάνει.
」「それなら、友よ、正義が役に立たないものに対して有用なものであるとすれば、正義とはまったく大したものではないことになりますね。
τόδε δὲ σκεψώμεθα.
しかし、次のことを考えてみましょう。
ἆρʼ οὐχ ὁ πατάξαι δεινότατος ἐν μάχῃ εἴτε πυκτικῇ εἴτε τινὶ καὶ ἄλλῃ, οὗτος καὶ φυλάξασθαι;
ボクシングであれ他のいかなる戦いであれ、戦いにおいて殴ることに最も長けている者は、身を守ることにも最も長けているのではありませんか。
πάνυ γε.
」「もちろんです。
ἆρʼ οὖν καὶ νόσον ὅστις δεινὸς φυλάξασθαι, καὶ λαθεῖν οὗτος δεινότατος ἐμποιήσας;
」「では、病気を防ぐことに長けている者は、他人に気づかれずに病気にかからせることにも最も長けているのではありませんか。
ἔμοιγε δοκεῖ.
」「私にはそのように思われます。
§1.334ἀλλὰ μὴν στρατοπέδου γε ὁ αὐτὸς φύλαξ ἀγαθός, ὅσπερ καὶ τὰ τῶν πολεμίων κλέψαι καὶ βουλεύματα καὶ τὰς ἄλλας πράξεις;
」「さらに、陣営を守るのに優れた守備兵は、敵の計画や他の行動を盗み出すことにも優れているのではありませんか。
πάνυ γε.
」「もちろんです。
ὅτου τις ἄρα δεινὸς φύλαξ, τούτου καὶ φὼρ δεινός.
」「それなら、あるものの優れた守り手である者は、そのものの優れた盗み手でもあるということですね。
ἔοικεν.
」「そのようです。
εἰ ἄρα ὁ δίκαιος ἀργύριον δεινὸς φυλάττειν, καὶ κλέπτειν δεινός.
」「もしそうなら、正しい人がお金を守ることに長けているとすれば、盗むことにも長けているということになります。
ὡς γοῦν ὁ λόγος, ἔφη, σημαίνει.
」「少なくとも、議論が示すところではそのようです」と彼は言った。
κλέπτης ἄρα τις ὁ δίκαιος, ὡς ἔοικεν, ἀναπέφανται, καὶ κινδυνεύεις παρʼ Ὁμήρου μεμαθηκέναι αὐτό·
「それなら、どうやら正しい人は一種の泥棒であるということが明らかになったようですね。
καὶ γὰρ ἐκεῖνος τὸν τοῦ Ὀδυσσέως πρὸς μητρὸς πάππον Αὐτόλυκον ἀγαπᾷ τε καί φησιν αὐτὸν πάντας
"ἀνθρώπους κεκάσθαι κλεπτοσύνῃ θʼ ὅρκῳ τε"
.
そしてあなたはどうやら、ホメロスからそれを学んだようです。 というのも、あの詩人はオデュッセウスの母方の祖父であるアウトリュコスを愛し、彼がすべての人々を「盗みの術と誓いにおいて凌駕していた」と言っているからです。
ἔοικεν οὖν ἡ δικαιοσύνη καὶ κατὰ σὲ καὶ καθʼ Ὅμηρον καὶ κατὰ Σιμωνίδην κλεπτική τις εἶναι, ἐπʼ ὠφελίᾳ μέντοι τῶν φίλων καὶ ἐπὶ βλάβῃ τῶν ἐχθρῶν.
したがって、あなたにとっても、ホメロスにとっても、シモニデスにとっても、正義とは一種の盗みの技術であるということになります。 ただし、友人を助け、敵を害するためのものですが。
οὐχ οὕτως ἔλεγες;
あなたはそう言っていたのではありませんか。
οὐ μὰ τὸν Δίʼ, ἔφη, ἀλλʼ οὐκέτι οἶδα ἔγωγε ὅτι ἔλεγον·
」「いいえ、ゼウスにかけて！ 」と彼は言った。 「私は自分が何を言っていたのか、もう自分でも分かりません。
τοῦτο μέντοι ἔμοιγε δοκεῖ ἔτι, ὠφελεῖν μὲν τοὺς φίλους ἡ δικαιοσύνη, βλάπτειν δὲ τοὺς ἐχθρούς.
しかし、正義が友人を助け、敵を害するものであるということは、今でも私にはそのように思われます。
φίλους δὲ λέγεις εἶναι πότερον τοὺς δοκοῦντας ἑκάστῳ χρηστοὺς εἶναι, ἢ τοὺς ὄντας, κἂν μὴ δοκῶσι, καὶ ἐχθροὺς ὡσαύτως;
」「では、あなたが友人と言うのは、一人一人にとって良い人間であると思われる者たちのことですか、それとも、そう思われなくとも実際に良い人間である者たちのことですか。 敵についても同様ですか。
εἰκὸς μέν, ἔφη, οὓς ἄν τις ἡγῆται χρηστοὺς φιλεῖν, οὓς δʼ ἂν πονηροὺς μισεῖν.
」「自分が良い人間だと思う者を愛し、悪い人間だと思う者を憎むのが自然です」と彼は言った。
ἆρʼ οὖν οὐχ ἁμαρτάνουσιν οἱ ἄνθρωποι περὶ τοῦτο, ὥστε δοκεῖν αὐτοῖς πολλοὺς μὲν χρηστοὺς εἶναι μὴ ὄντας, πολλοὺς δὲ τοὐναντίον;
「では、人間はこのことについて間違えることはありませんか。 実際には良い人間ではないのに多くの人が良い人間であると思ったり、その逆であったりすることは。
ἁμαρτάνουσιν.
」「間違えます。
τούτοις ἄρα οἱ μὲν ἀγαθοὶ ἐχθροί, οἱ δὲ κακοὶ φίλοι;
」「そうした人々にとっては、善い人が敵となり、悪い人が友人となるのですね。
πάνυ γε.
」「もちろんです。
ἀλλʼ ὅμως δίκαιον τότε τούτοις τοὺς μὲν πονηροὺς ὠφελεῖν, τοὺς δὲ ἀγαθοὺς βλάπτειν;
」「しかし、それでも、そうした人々にとっては、悪い人を助け、善い人を害することが正しいということになりますね。
φαίνεται.
」「そのように見えます。
ἀλλὰ μὴν οἵ γε ἀγαθοὶ δίκαιοί τε καὶ οἷοι μὴ ἀδικεῖν;
」「しかし、善い人々は正しく、不正を行わない人々ですよね。
ἀληθῆ.
」「本当です。
κατὰ δὴ τὸν σὸν λόγον τοὺς μηδὲν ἀδικοῦντας δίκαιον κακῶς ποιεῖν.
」「あなたの議論に従えば、何ら不正を行っていない人々を害することが正しいということになります。
μηδαμῶς, ἔφη, ὦ Σώκρατες·
」「決してそうではありません、ソクラテス。
πονηρὸς γὰρ ἔοικεν εἶναι ὁ λόγος.
その議論はどうやら悪いもののようです。
τοὺς ἀδίκους ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, δίκαιον βλάπτειν, τοὺς δὲ δικαίους ὠφελεῖν;
」「それなら、」と私は言った。 「不正な人々を害し、正しい人々を助けることが正しいということですか。
οὗτος ἐκείνου καλλίων φαίνεται.
」「その方が、先ほどのものより立派に思えます。
πολλοῖς ἄρα, ὦ Πολέμαρχε, συμβήσεται, ὅσοι διημαρτήκασιν τῶν ἀνθρώπων, δίκαιον εἶναι τοὺς μὲν φίλους βλάπτειν—πονηροὶ γὰρ αὐτοῖς εἰσιν—τοὺς δʼ ἐχθροὺς ὠφελεῖν —ἀγαθοὶ γάρ·
」「ポレマルコス、そうすると、人間について見誤ってしまった多くの人々にとっては友人を害することが正しいということになります。 なぜなら、彼らにとって友人は悪い人間だからです。 また敵を助けることが正しいことになります。 なぜなら敵は善い人間だからです。
καὶ οὕτως ἐροῦμεν αὐτὸ τοὐναντίον ἢ τὸν Σιμωνίδην ἔφαμεν λέγειν.
このようにして、私たちはシモニデスが言っていると私たちが言ったことと、まったく反対のことを言うことになります。
καὶ μάλα, ἔφη, οὕτω συμβαίνει.
」「たしかに、そのようになってしまいます」と彼は言った。
ἀλλὰ μεταθώμεθα·
「しかし、定義を変更しましょう。
κινδυνεύομεν γὰρ οὐκ ὀρθῶς τὸν φίλον καὶ ἐχθρὸν θέσθαι.
私たちは友人や敵を正しく規定していなかったようですから。
πῶς θέμενοι, ὦ Πολέμαρχε;
」「ポレマルコス、どのように規定し直すのですか。
τὸν δοκοῦντα χρηστόν, τοῦτον φίλον εἶναι.
」「良い人間と思われる者、これを友人とすることにしましょう。
νῦν δὲ πῶς, ἦν δʼ ἐγώ, μεταθώμεθα;
」「では今は、」と私は言った。 「どのように変更しましょうか。 」