§1.333χρήσιμον.
「유용합니다.」 하고 그가 말했네.
καὶ γὰρ γεωργία· ἢ οὔ; ναί. πρός γε καρποῦ κτῆσιν; ναί. καὶ μὴν καὶ σκυτοτομική; ναί. πρός γε ὑποδημάτων ἂν οἶμαι φαίης κτῆσιν; πάνυ γε. τί δὲ δή; τὴν δικαιοσύνην πρὸς τίνος χρείαν ἢ κτῆσιν ἐν εἰρήνῃ φαίης ἂν χρήσιμον εἶναι; πρὸς τὰ συμβόλαια, ὦ Σώκρατες. συμβόλαια δὲ λέγεις κοινωνήματα ἤ τι ἄλλο; κοινωνήματα δῆτα. ἆρʼ οὖν ὁ δίκαιος ἀγαθὸς καὶ χρήσιμος κοινωνὸς εἰς πεττῶν θέσιν, ἢ ὁ πεττευτικός; ὁ πεττευτικός. ἀλλʼ εἰς πλίνθων καὶ λίθων θέσιν ὁ δίκαιος χρησιμώτερός τε καὶ ἀμείνων κοινωνὸς τοῦ οἰκοδομικοῦ; οὐδαμῶς. ἀλλʼ εἰς τίνα δὴ κοινωνίαν ὁ δίκαιος ἀμείνων κοινωνὸς τοῦ οἰκοδομικοῦ τε καὶ κιθαριστικοῦ, ὥσπερ ὁ κιθαριστικὸς τοῦ δικαίου εἰς κρουμάτων; εἰς ἀργυρίου, ἔμοιγε δοκεῖ.
「왜냐하면 농업 역시 그러하기 때문이네.
πλήν γʼ ἴσως, ὦ Πολέμαρχε, πρὸς τὸ χρῆσθαι ἀργυρίῳ, ὅταν δέῃ ἀργυρίου κοινῇ πρίασθαι ἢ ἀποδόσθαι ἵππον·
그렇지 않은가？」「그렇습니다.」「곡식을 얻는 일에 있어서 말인가？」「그렇습니다.」「그리고 제화술 역시 그러한가？」「그렇습니다.」「자네는 신발을 얻는 일에 있어서라고 말하겠지？」「물론입니다.」「그렇다면 어떤가？ 정의는 평화 시에 무엇을 사용하거나 얻는 일에 있어서 유용하다고 말하겠는가？」「계약(거래)을 위해서입니다, 소크라테스 어르신.」「자네가 계약이라고 말하는 것은 동업 관계(동반자 관계)를 뜻하는가, 아니면 다른 어떤 것인가？」「물론 동업 관계입니다.」「그렇다면 바둑돌을 놓는 일에 있어서는 정의로운 사람이 훌륭하고 유용한 동업자이겠는가, 아니면 바둑을 잘 두는 사람이겠는가？」「바둑을 잘 두는 사람입니다.」「그렇다면 벽돌과 돌을 쌓는 일에 있어서는 정의로운 사람이 건축가보다 더 유용하고 훌륭한 동업자이겠는가？」「결코 그렇지 않습니다.」「그렇다면 어떠한 동업 관계에서 정의로운 사람이 건축가나 수금 연주자보다 더 훌륭한 동업자가 되겠는가？ 마치 수금 연주자가 현을 튕기는 일에서 정의로운 사람보다 더 훌륭하듯이 말이네.」「돈에 관한 일에서라고 제게는 생각됩니다.」「다만, 폴레마르코스여, 돈을 사용하는 일에 있어서, 즉 돈을 공동으로 들여 말 한 마리를 사거나 팔아야 할 때는 제외하고 말이네.
τότε δέ, ὡς ἐγὼ οἶμαι, ὁ ἱππικός.
그때는 내 생각에 말을 부릴 줄 아는 사람일 테니까.
ἦ γάρ; φαίνεται. καὶ μὴν ὅταν γε πλοῖον, ὁ ναυπηγὸς ἢ ὁ κυβερνήτης; ἔοικεν. ὅταν οὖν τί δέῃ ἀργυρίῳ ἢ χρυσίῳ κοινῇ χρῆσθαι, ὁ δίκαιος χρησιμώτερος τῶν ἄλλων; ὅταν παρακαταθέσθαι καὶ σῶν εἶναι, ὦ Σώκρατες. οὐκοῦν λέγεις ὅταν μηδὲν δέῃ αὐτῷ χρῆσθαι ἀλλὰ κεῖσθαι; πάνυ γε. ὅταν ἄρα ἄχρηστον ᾖ ἀργύριον, τότε χρήσιμος ἐπʼ αὐτῷ ἡ δικαιοσύνη; κινδυνεύει. καὶ ὅταν δὴ δρέπανον δέῃ φυλάττειν, ἡ δικαιοσύνη χρήσιμος καὶ κοινῇ καὶ ἰδίᾳ· ὅταν δὲ χρῆσθαι, ἡ ἀμπελουργική; φαίνεται. φήσεις δὲ καὶ ἀσπίδα καὶ λύραν ὅταν δέῃ φυλάττειν καὶ μηδὲν χρῆσθαι, χρήσιμον εἶναι τὴν δικαιοσύνην, ὅταν δὲ χρῆσθαι, τὴν ὁπλιτικὴν καὶ τὴν μουσικήν; ἀνάγκη. καὶ περὶ τἆλλα δὴ πάντα ἡ δικαιοσύνη ἑκάστου ἐν μὲν χρήσει ἄχρηστος, ἐν δὲ ἀχρηστίᾳ χρήσιμος; κινδυνεύει. οὐκ ἂν οὖν, ὦ φίλε, πάνυ γέ τι σπουδαῖον εἴη ἡ δικαιοσύνη, εἰ πρὸς τὰ ἄχρηστα χρήσιμον ὂν τυγχάνει.
그렇지 않은가？」「그렇게 보입니다.」「또한 배를 장만할 때는 조선업자나 키잡이겠고？」「그런 것 같습니다.」「그렇다면 은이나 금을 공동으로 어떻게 사용할 필요가 있을 때 정의로운 사람이 다른 이들보다 더 유용한가？」「그것을 맡겨 두고 안전하게 보관해야 할 때입니다, 소크라테스 어르신.」「그렇다면 돈을 전혀 쓸 필요가 없고 그냥 놓아두어야 할 때를 말하는 것인가？」「그렇습니다.」「그렇다면 돈이 무용할 때, 바로 그때 돈에 대해 정의가 유용하게 된다는 말인가？」「그런 것 같습니다.」「또한 낫을 보관해야 할 필요가 있을 때 정의는 공동으로나 개인적으로나 유용하지만, 그것을 사용할 때는 포도 재배술이 유용한가？」「그렇게 보입니다.」「방패나 수금을 보관만 하고 전혀 사용하지 않아야 할 때 정의가 유용하며, 그것을 사용할 때는 중장보병술이나 음악이 유용하다고 자네는 말하겠지？」「필연적으로 그렇습니다.」「그리고 다른 모든 것에 대해서도 정의는 그것을 사용할 때는 무용하고, 사용하지 않을 때 유용한가？」「그런 것 같습니다.」「그렇다면, 친구여, 정의가 무용한 것들에 대해 유용한 것이라면 결코 대단히 대단한 것은 아니겠구먼.
τόδε δὲ σκεψώμεθα.
하지만 이것을 살펴보세.
ἆρʼ οὐχ ὁ πατάξαι δεινότατος ἐν μάχῃ εἴτε πυκτικῇ εἴτε τινὶ καὶ ἄλλῃ, οὗτος καὶ φυλάξασθαι; πάνυ γε. ἆρʼ οὖν καὶ νόσον ὅστις δεινὸς φυλάξασθαι, καὶ λαθεῖν οὗτος δεινότατος ἐμποιήσας; ἔμοιγε δοκεῖ. §1.334ἀλλὰ μὴν στρατοπέδου γε ὁ αὐτὸς φύλαξ ἀγαθός, ὅσπερ καὶ τὰ τῶν πολεμίων κλέψαι καὶ βουλεύματα καὶ τὰς ἄλλας πράξεις; πάνυ γε. ὅτου τις ἄρα δεινὸς φύλαξ, τούτου καὶ φὼρ δεινός. ἔοικεν. εἰ ἄρα ὁ δίκαιος ἀργύριον δεινὸς φυλάττειν, καὶ κλέπτειν δεινός. ὡς γοῦν ὁ λόγος, ἔφη, σημαίνει.
권투든 다른 어떤 싸움에서든 타격을 가하는 데 가장 뛰어난 자는 자신을 방어하는 데도 가장 뛰어난 자가 아닌가？」「물론입니다.」「그렇다면 병을 방지하는 데 뛰어난 자가, 남몰래 그것을 생기게 하는 데도 가장 뛰어난 자가 아닌가？」「제게는 그렇게 보입니다.」「또한 진영을 잘 지키는 파수꾼은 적의 계획이나 다른 행동을 훔쳐내는 데도 똑같이 뛰어난 자가 아닌가？」「물론입니다.」「그렇다면 어떤 것을 뛰어 나게 지키는 자는, 그것을 뛰어 나게 훔치는 자이기도 하군.」「그런 것 같습니다.」「만약 정의로운 사람이 돈을 지키는 데 뛰어나다면, 그것을 훔치는 데도 뛰어난 자이겠군.」「적어도 논론이 가리키는 바는 그렇습니다」 하고 그가 말했네.
κλέπτης ἄρα τις ὁ δίκαιος, ὡς ἔοικεν, ἀναπέφανται, καὶ κινδυνεύεις παρʼ Ὁμήρου μεμαθηκέναι αὐτό·
「그렇다면 정의로운 사람은 일종의 도둑이라는 점이 밝혀진 모양이군.
καὶ γὰρ ἐκεῖνος τὸν τοῦ Ὀδυσσέως πρὸς μητρὸς πάππον Αὐτόλυκον ἀγαπᾷ τε καί φησιν αὐτὸν πάντας
"ἀνθρώπους κεκάσθαι κλεπτοσύνῃ θʼ ὅρκῳ τε"
.
그리고 자네는 아무래도 호메로스로부터 그것을 배운 것 같네. 그는 오디세우스의 외할아버지인 아우톨리코스를 사랑하여, 그가 모든 사람들을 ‘도둑질과 맹세에 있어서 능가했다’ 고 말하니 말이네.
ἔοικεν οὖν ἡ δικαιοσύνη καὶ κατὰ σὲ καὶ καθʼ Ὅμηρον καὶ κατὰ Σιμωνίδην κλεπτική τις εἶναι, ἐπʼ ὠφελίᾳ μέντοι τῶν φίλων καὶ ἐπὶ βλάβῃ τῶν ἐχθρῶν.
그렇다면 자네와 호메로스와 시모니데스에 따르면, 정의는 일종의 도둑질 기술인 셈이군. 다만 친구들에게는 이익을 주고 적들에게는 해를 입히기 위한 것이지만.
οὐχ οὕτως ἔλεγες; οὐ μὰ τὸν Δίʼ, ἔφη, ἀλλʼ οὐκέτι οἶδα ἔγωγε ὅτι ἔλεγον·
자네가 그렇게 말했던 것이 아닌가？」「제우스에 맹세코 아닙니다！」 하고 그가 말했네.
τοῦτο μέντοι ἔμοιγε δοκεῖ ἔτι, ὠφελεῖν μὲν τοὺς φίλους ἡ δικαιοσύνη, βλάπτειν δὲ τοὺς ἐχθρούς.
「하지만 저는 제가 무슨 말을 하고 있었는지 이제 더 이상 모르겠습니다.
φίλους δὲ λέγεις εἶναι πότερον τοὺς δοκοῦντας ἑκάστῳ χρηστοὺς εἶναι, ἢ τοὺς ὄντας, κἂν μὴ δοκῶσι, καὶ ἐχθροὺς ὡσαύτως; εἰκὸς μέν, ἔφη, οὓς ἄν τις ἡγῆται χρηστοὺς φιλεῖν, οὓς δʼ ἂν πονηροὺς μισεῖν.
그렇지만 정의는 친구를 돕고 적에게 해를 입히는 것이라는 점은 여전히 제게 그렇게 생각됩니다.」「그렇다면 자네가 친구라고 말하는 것은 각자에게 좋은 사람으로 보이는 자들인가, 아니면 그렇게 보이지 않더라도 실제로 좋은 사람인 자들인가？ 적들의 경우도 마찬가지인가？」「자신이 좋은 사람이라고 생각하는 자는 사랑하고, 나쁜 사람이라고 생각하는 자는 미워하는 법입니다」 하고 그가 말했네.
ἆρʼ οὖν οὐχ ἁμαρτάνουσιν οἱ ἄνθρωποι περὶ τοῦτο, ὥστε δοκεῖν αὐτοῖς πολλοὺς μὲν χρηστοὺς εἶναι μὴ ὄντας, πολλοὺς δὲ τοὐναντίον; ἁμαρτάνουσιν. τούτοις ἄρα οἱ μὲν ἀγαθοὶ ἐχθροί, οἱ δὲ κακοὶ φίλοι; πάνυ γε. ἀλλʼ ὅμως δίκαιον τότε τούτοις τοὺς μὲν πονηροὺς ὠφελεῖν, τοὺς δὲ ἀγαθοὺς βλάπτειν; φαίνεται. ἀλλὰ μὴν οἵ γε ἀγαθοὶ δίκαιοί τε καὶ οἷοι μὴ ἀδικεῖν; ἀληθῆ. κατὰ δὴ τὸν σὸν λόγον τοὺς μηδὲν ἀδικοῦντας δίκαιον κακῶς ποιεῖν. μηδαμῶς, ἔφη, ὦ Σώκρατες· πονηρὸς γὰρ ἔοικεν εἶναι ὁ λόγος.
「그렇다면 인간은 이 일에 대해 잘못을 범하여, 실제로는 좋은 사람이 아닌데도 많은 이들이 좋은 사람으로 보이거나, 그 반대의 경우가 생기지 않는가？」「잘못을 범합니다.」「그렇다면 그런 이들에게는 선한 사람이 적이 되고, 악한 사람이 친구가 되겠군？」「전적으로 그렇습니다.」「하지만 그렇더라도 그들에게는 그럴 때 악한 사람을 돕고, 선한 사람에게 해를 입히는 것이 정의롭다는 말이 되는가？」「그렇게 보입니다.」「하지만 선한 사람들은 정의롭고 부정을 행하지 않을 사람들 아닌가？」「그렇습니다.」「그렇다면 자네의 말에 따르면 아무런 부정도 행하지 않는 자들을 나쁘게 대하는 것이 정의롭다는 것이로군.」「결코 그렇지 않습니다, 소크라테스 어르신.
τοὺς ἀδίκους ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, δίκαιον βλάπτειν, τοὺς δὲ δικαίους ὠφελεῖν;
그 논론은 아무래도 나쁜 모양입니다.」「그렇다면,」 하고 내가 말했네.
οὗτος ἐκείνου καλλίων φαίνεται. πολλοῖς ἄρα, ὦ Πολέμαρχε, συμβήσεται, ὅσοι διημαρτήκασιν τῶν ἀνθρώπων, δίκαιον εἶναι τοὺς μὲν φίλους βλάπτειν—πονηροὶ γὰρ αὐτοῖς εἰσιν—τοὺς δʼ ἐχθροὺς ὠφελεῖν —ἀγαθοὶ γάρ·
「정의롭지 못한 자들에게 해를 입히고, 정의로운 자들을 돕는 것이 정의로운가？」「그것이 앞서의 것보다 더 아름답게 보입니다.」「폴레마르코스여, 그렇다면 사람들 중 잘못을 범한 많은 이들에게는 친구들에게 해를 입히는 것이 정의롭다는 결과가 되겠군. 그들에게 친구는 나쁜 자들이기 때문이네. 또한 적들을 돕는 것이 정의롭다는 결과도 되겠고. 적들은 좋은 자들이기 때문이네.
καὶ οὕτως ἐροῦμεν αὐτὸ τοὐναντίον ἢ τὸν Σιμωνίδην ἔφαμεν λέγειν. καὶ μάλα, ἔφη, οὕτω συμβαίνει.
이리하여 우리는 시모니데스가 말한다고 우리가 했던 것과 완전히 반대되는 것을 말하게 되는 셈이네.」「정말로 그렇습니다,」 하고 그가 말했네.
ἀλλὰ μεταθώμεθα·
「그런 결과가 되는군요.
κινδυνεύομεν γὰρ οὐκ ὀρθῶς τὸν φίλον καὶ ἐχθρὸν θέσθαι.
하지만 정의의 정의를 고칩시다.
πῶς θέμενοι, ὦ Πολέμαρχε; τὸν δοκοῦντα χρηστόν, τοῦτον φίλον εἶναι.
아무래도 우리가 친구와 적을 올바르게 규정하지 못한 모양이니 말이네.」「폴레마르코스여, 어떻게 규정하겠는가？」「좋은 사람으로 보이는 자, 그를 친구라고 규정하세.」「그렇다면 이제,」 하고 내가 말했네.
νῦν δὲ πῶς, ἦν δʼ ἐγώ, μεταθώμεθα;
「어떻게 고치겠는가？」