§1.335τὸν δοκοῦντά τε, ἦ δʼ ὅς, καὶ τὸν ὄντα χρηστὸν φίλον·
「善い人間と思われ、かつ実際に善い人間を、友人とすることにしましょう」と彼は言った。
τὸν δὲ δοκοῦντα μέν, ὄντα δὲ μή, δοκεῖν ἀλλὰ μὴ εἶναι φίλον.
「他方で、思われはするが実際にはそうでない者は、友人であると思われるだけで、実際には友人ではないとすることにしましょう。
καὶ περὶ τοῦ ἐχθροῦ δὲ ἡ αὐτὴ θέσις.
敵についても同じ規定になります。
φίλος μὲν δή, ὡς ἔοικε, τούτῳ τῷ λόγῳ ὁ ἀγαθὸς ἔσται, ἐχθρὸς δὲ ὁ πονηρός.
」「そうするとどうやら、この議論によれば、善い人が友人となり、悪い人が敵となるでしょう。
ναί.
」「そうです。
κελεύεις δὴ ἡμᾶς προσθεῖναι τῷ δικαίῳ ἢ ὡς τὸ πρῶτον ἐλέγομεν, λέγοντες δίκαιον εἶναι τὸν μὲν φίλον εὖ ποιεῖν, τὸν δʼ ἐχθρὸν κακῶς·
」「では、私たちが最初に言っていた『友人を良く扱い、敵を悪く扱うことが正しい』という正義の定義に、付け加えるようにとあなたは求めるのですね。
νῦν πρὸς τούτῳ ὧδε λέγειν, ὅτι ἔστιν δίκαιον τὸν μὲν φίλον ἀγαθὸν ὄντα εὖ ποιεῖν, τὸν δʼ ἐχθρὸν κακὸν ὄντα βλάπτειν;
すなわち、今度はそれに加えて、次のように言うように、と。 『友人が善い人間であるならば良く扱い、敵が悪い人間であるならば害することが正しい』と。
πάνυ μὲν οὖν, ἔφη, οὕτως ἄν μοι δοκεῖ καλῶς λέγεσθαι.
」「もちろんです」と彼は言った。 「そのように言えば、立派な定義になると思います。
ἔστιν ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, δικαίου ἀνδρὸς βλάπτειν καὶ ὁντινοῦν ἀνθρώπων;
」「それでは、」と私は言った。 「誰であれ、人間を害することは、正しい人のすることでしょうか。
καὶ πάνυ γε, ἔφη·
」「もちろんです」と彼は言った。
τούς γε πονηρούς τε καὶ ἐχθροὺς δεῖ βλάπτειν.
「悪い人間や敵は害さねばなりません。
βλαπτόμενοι δʼ ἵπποι βελτίους ἢ χείρους γίγνονται;
」「では、馬は害されると、良くなりますか、それとも悪くなりますか。
χείρους.
」「悪くなります。
ἆρα εἰς τὴν τῶν κυνῶν ἀρετήν, ἢ εἰς τὴν τῶν ἵππων;
」「それは、犬としての卓越性においてですか、それとも馬としての卓越性においてですか。
εἰς τὴν τῶν ἵππων.
」「馬としての卓越性においてです。
ἆρʼ οὖν καὶ κύνες βλαπτόμενοι χείρους γίγνονται εἰς τὴν τῶν κυνῶν ἀλλʼ οὐκ εἰς τὴν τῶν ἵππων ἀρετήν;
」「それでは、犬も害されると、犬としての卓越性において悪くなるのであって、馬としての卓越性において悪くなるのではありませんね。
ἀνάγκη.
」「当然そうです。
ἀνθρώπους δέ, ὦ ἑταῖρε, μὴ οὕτω φῶμεν, βλαπτομένους εἰς τὴν ἀνθρωπείαν ἀρετὴν χείρους γίγνεσθαι;
」「では、人間についても、友よ、害されると人間としての卓越性において悪くなる、と言わねばならないのではありませんか。
πάνυ μὲν οὖν.
」「もちろんです。
ἀλλʼ ἡ δικαιοσύνη οὐκ ἀνθρωπεία ἀρετή;
」「しかし、正義とは人間としての卓越性ではありませんか。
καὶ τοῦτʼ ἀνάγκη.
」「それもまた当然そうです。
καὶ τοὺς βλαπτομένους ἄρα, ὦ φίλε, τῶν ἀνθρώπων ἀνάγκη ἀδικωτέρους γίγνεσθαι.
」「それなら、友よ、害される人間は、必然的により不正な者にならざるを得ないということになります。
ἔοικεν.
」「そのようです。
ἆρʼ οὖν τῇ μουσικῇ οἱ μουσικοὶ ἀμούσους δύνανται ποιεῖν;
」「では、音楽家たちは、音楽の技術によって人々を音楽を解さない者にすることができるでしょうか。
ἀδύνατον.
」「不可能です。
ἀλλὰ τῇ ἱππικῇ οἱ ἱππικοὶ ἀφίππους;
」「あるいは、馬を扱える者たちは、乗馬の技術によって人々を乗馬のできない者にすることができるでしょうか。
οὐκ ἔστιν.
」「ありえません。
ἀλλὰ τῇ δικαιοσύνῃ δὴ οἱ δίκαιοι ἀδίκους;
」「それなら、正しい人々は、正義によって人々を不正な者にすることができるでしょうか。
ἢ καὶ συλλήβδην ἀρετῇ οἱ ἀγαθοὶ κακούς;
あるいは総じて、善い人々は、徳によって人々を悪い者にすることができるでしょうか。
ἀλλὰ ἀδύνατον.
」「それは不可能です。
οὐ γὰρ θερμότητος οἶμαι ἔργον ψύχειν ἀλλὰ τοῦ ἐναντίου.
」「なぜなら、冷やすことは熱の働きではなく、その反対のものの働きだからです、と私は思います。
ναί.
」「そうです。
οὐδὲ ξηρότητος ὑγραίνειν ἀλλὰ τοῦ ἐναντίου.
」「また、湿らせることは乾燥の働きではなく、その反対のものの働きです。
πάνυ γε.
」「もちろんです。
οὐδὲ δὴ τοῦ ἀγαθοῦ βλάπτειν ἀλλὰ τοῦ ἐναντίου.
」「それなら当然、害することは善いものの働きではなく、その反対のものの働きですね。
φαίνεται.
」「そのように見えます。
ὁ δέ γε δίκαιος ἀγαθός;
」「しかし、正しい人は善い人ですね。
πάνυ γε.
」「もちろんです。
οὐκ ἄρα τοῦ δικαίου βλάπτειν ἔργον, ὦ Πολέμαρχε, οὔτε φίλον οὔτʼ ἄλλον οὐδένα, ἀλλὰ τοῦ ἐναντίου, τοῦ ἀδίκου.
」「それなら、ポレマルコス、友人であれ他の誰であれ、人を害することは正しい人の働きではなく、その反対のもの、すなわち不正な人の働きなのです。
παντάπασί μοι δοκεῖς ἀληθῆ λέγειν, ἔφη, ὦ Σώκρατες.
」「ソクラテス、あなたは全面的に正しいことを言っておられると私には思われます」と彼は言った。
εἰ ἄρα τὰ ὀφειλόμενα ἑκάστῳ ἀποδιδόναι φησίν τις δίκαιον εἶναι, τοῦτο δὲ δὴ νοεῖ αὐτῷ τοῖς μὲν ἐχθροῖς βλάβην ὀφείλεσθαι παρὰ τοῦ δικαίου ἀνδρός, τοῖς δὲ φίλοις ὠφελίαν, οὐκ ἦν σοφὸς ὁ ταῦτα εἰπών.
「それゆえ、もし誰かが、めいめいにふさわしいものを返すことが正しいと言い、しかも彼にとってその意味するところが、正しい人から敵に対しては害悪が支払われるべきであり、友人に対しては便益が支払われるべきであるということなら、そのようなことを言った者は知者ではなかったことになります。
οὐ γὰρ ἀληθῆ ἔλεγεν·
なぜなら、彼は真実を語っていなかったからです。
οὐδαμοῦ γὰρ δίκαιον οὐδένα ἡμῖν ἐφάνη ὂν βλάπτειν.
いかなる場合にも誰をも害することは正しくないということが、私たちに明らかになったのですから。
συγχωρῶ, ἦ δʼ ὅς.
」「同意します」と彼は言った。
μαχούμεθα ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, κοινῇ ἐγώ τε καὶ σύ, ἐάν τις αὐτὸ φῇ ἢ Σιμωνίδην ἢ Βίαντα ἢ Πιττακὸν εἰρηκέναι ἤ τινʼ ἄλλον τῶν σοφῶν τε καὶ μακαρίων ἀνδρῶν.
「それなら、」と私は言った。 「私とあなたの二人で共同して戦いましょう。 もし誰かが、シモニデスやビアスやピッタコス、あるいは他の知恵があり祝福された人々の誰かがそう言ったのだと主張するなら。
ἐγὼ γοῦν, ἔφη, ἕτοιμός εἰμι κοινωνεῖν τῆς μάχης.
」「少なくとも私は、その戦いに加わる用意があります」と彼は言った。