§408ΚΛΕΙ. καὶ δὴ καὶ περὶ τέχνην ὡσαύτως·
クレイトポン：そしてまた技術に関しても同様だ。
ὅστις γὰρ δὴ μὴ ἐπίσταται τῇ ἑαυτοῦ λύρᾳ χρῆσθαι, δῆλον ὡς οὐδὲ τῇ τοῦ γείτονος, οὐδὲ ὅστις μὴ τῇ τῶν ἄλλων, οὐδὲ τῇ ἑαυτοῦ, οὐδʼ ἄλλῳ τῶν ὀργάνων οὐδὲ κτημάτων οὐδενί.
すなわち、自分自身の竪琴を使う知識がない者は、隣人のものも使うことができないのが明らかであるし、他人のものを使えない者は、自分のものも、他のいかなる道具も所有物も、使うことができないからだ。
καὶ τελευτᾷ δὴ καλῶς ὁ λόγος οὗτός σοι, ὡς ὅστις ψυχῇ μὴ ἐπίσταται χρῆσθαι, τούτῳ τὸ ἄγειν ἡσυχίαν τῇ ψυχῇ καὶ μὴ ζῆν κρεῖττον ἢ ζῆν πράττοντι καθʼ αὑτόν·
そして、あなたのこの議論は次のように見事に締めくくられる。 すなわち、魂を使う知識がない者にとっては、魂を静止させておき、自分勝手に行動しながら生きるよりは、生きないことの方がよい、と。
εἰ δέ τις ἀνάγκη ζῆν εἴη, δούλῳ ἄμεινον ἢ ἐλευθέρῳ διάγειν τῷ τοιούτῳ τὸν βίον ἐστὶν ἄρα, καθάπερ πλοίου παραδόντι τὰ πηδάλια τῆς διανοίας ἄλλῳ, τῷ μαθόντι τὴν τῶν ἀνθρώπων κυβερνητικήν, ἣν δὴ σὺ πολιτικήν, ὦ Σώκρατες, ἐπονομάζεις πολλάκις, τὴν αὐτὴν δὴ ταύτην δικαστικήν τε καὶ δικαιοσύνην ὡς ἔστιν λέγων.
しかし、もし生きる必要がどうしてもあるならば、そのような者にとっては、船の舵を他人に委ねるように、知性の舵を人々の操舵術を学んだ者に委ねて、自由人としてよりも奴隷として人生を送る方がやはり良いのだ、と。 ソクラテスよ、君がしばしば政治術と呼び、まさにこれと同じものを裁判術や正義とも呼んでいる、あの操舵術を学んだ者にね。
τούτοις δὴ τοῖς λόγοις καὶ ἑτέροις τοιούτοις παμπόλλοις καὶ παγκάλως λεγομένοις, ὡς διδακτὸν ἀρετὴ καὶ πάντων ἑαυτοῦ δεῖ μάλιστα ἐπιμελεῖσθαι, σχεδὸν οὔτʼ ἀντεῖπον πώποτε οὔτʼ οἶμαι μήποτε ὕστερον ἀντείπω, προτρεπτικωτάτους τε ἡγοῦμαι καὶ ὠφελιμωτάτους, καὶ ἀτεχνῶς ὥσπερ καθεύδοντας ἐπεγείρειν ἡμᾶς.
徳は教えられうるものであり、何よりもまず自分自身のケアをしなければならないという、これらの議論や、極めて見事に語られる他の非常に多くの同様の議論に対しては、私はこれまでほとんど反論したことがないし、今後も決して反論することはないと思う。 そしてそれらを最も勧勉的であり、最も有益なものとみなしているし、文字通り、眠っている我々を呼び覚ますものだと思っている。
προσεῖχον δὴ τὸν νοῦν τὸ μετὰ ταῦτα ὡς ἀκουσόμενος, ἐπανερωτῶν οὔτι σὲ τὸ πρῶτον, ὦ Σώκρατες, ἀλλὰ τῶν ἡλικιωτῶν τε καὶ συνεπιθυμητῶν ἢ ἑταίρων σῶν, ἢ ὅπως δεῖ πρὸς σὲ περὶ αὐτῶν τὸ τοιοῦτον ὀνομάζειν.
そこで私は、その後に続くことを聞こうと注意を向けていた。 そして、ソクラテスよ、最初から君自身にではなく、君と同世代の者たち、また同じ志を持つ者たちや、君の仲間たち――あるいは彼らについて君に対してどのようにそのような名前を呼ぶべきかわからないが――に問い質したのだ。
τούτων γὰρ τοὺς τὶ μάλιστα εἶναι δοξαζομένους ὑπὸ σοῦ πρώτους ἐπανηρώτων, πυνθανόμενος τίς ὁ μετὰ ταῦτʼ εἴη λόγος, καὶ κατὰ σὲ τρόπον τινὰ ὑποτείνων αὐτοῖς,
ὦ βέλτιστοι,
ἔφην,
ὑμεῖς, πῶς ποτε νῦν ἀποδεχόμεθα τὴν Σωκράτους προτροπὴν ἡμῶν ἐπʼ ἀρετήν;
というのも、彼らのうちで君によって最も重んじられていると思われる者たちに、まず最初に問い質し、その後に続く議論は何であるのかを尋ね、また君のやり方にいくらか倣って、彼らに次のように持ちかけたからだ。 『最も優れた方々よ』と私は言った。 『私たちは今、ソクラテスの私たちに対する徳への勧めを、いったいどのように受け止めているのだろうか。
ὡς ὄντος μόνου τούτου, ἐπεξελθεῖν δὲ οὐκ ἔνι τῷ πράγματι καὶ λαβεῖν αὐτὸ τελέως, ἀλλʼ ἡμῖν παρὰ πάντα δὴ τὸν βίον ἔργον τοῦτʼ ἔσται, τοὺς μήπω προτετραμμένους προτρέπειν, καὶ ἐκείνους αὖ ἑτέρους;
これだけしか存在せず、その事柄を最後まで追求して完全に把握することは不可能であって、生涯を通じて私たちの仕事は、まだ勧められていない人々を勧め、その人々がさらに他の人々を勧めることだけなのだろうか。
ἢ δεῖ τὸν Σωκράτη καὶ ἀλλήλους ἡμᾶς τὸ μετὰ τοῦτʼ ἐπανερωτᾶν, ὁμολογήσαντας τοῦτʼ αὐτὸ ἀνθρώπῳ πρακτέον εἶναι, τί τοὐντεῦθεν;
それとも、まさにこれこそが人間がなすべきことであると同意した上で、その次は何か、とソクラテスや私たち互いにその先を問い質すべきなのだろうか。
πῶς ἄρχεσθαι δεῖν φαμεν δικαιοσύνης πέρι μαθήσεως;
正義に関する学習について、どのように始めるべきだと私たちは言うのだろうか。
ὥσπερ ἂν εἴ τις ἡμᾶς προύτρεπεν τοῦ σώματος ἐπιμέλειαν ποιεῖσθαι, μηδὲν προνοοῦντας ὁρῶν καθάπερ παῖδας ὡς ἔστιν τις γυμναστικὴ καὶ ἰατρική, κἄπειτα ὠνείδιζεν, λέγων ὡς αἰσχρὸν πυρῶν μὲν καὶ κριθῶν καὶ ἀμπέλων ἐπιμέλειαν πᾶσαν ποιεῖσθαι, καὶ ὅσα τοῦ σώματος ἕνεκα διαπονούμεθά τε καὶ κτώμεθα, τούτου δʼ αὐτοῦ μηδεμίαν τέχνην μηδὲ μηχανήν, ὅπως ὡς βέλτιστον ἔσται τὸ σῶμα, ἐξευρίσκειν, καὶ ταῦτα οὖσαν.
ちょうど、私たちがまるで子供のように、体育や医学というものが存在することを全く予見していないのを見て、身体のケアをするようにと誰かが私たちに勧め、その上で、小麦や大麦や葡萄の木、また身体のために私たちが労苦して獲得するすべてのものに対してはあらゆる配慮を払う一方で、身体そのものができるだけ良い状態になるための技術や手段を、それが存在しているにもかかわらず、全く見出そうとしないのは恥ずべきことだと難詰するようなものだ。 』