§406ΣΩ. Κλειτοφῶντα τὸν Ἀριστωνύμου τις ἡμῖν διηγεῖτο ἔναγχος, ὅτι Λυσίᾳ διαλεγόμενος τὰς μὲν μετὰ Σωκράτους διατριβὰς ψέγοι, τὴν Θρασυμάχου δὲ συνουσίαν ὑπερεπαινοῖ.
ソクラテス：アリストニュモスの子クレイトポンが、先日リスィアスと対話した際に、ソクラテスとの交わりを非難する一方で、トラシュマコスの集まりを過剰に称賛していたと、ある人が我々に語ってくれた。
ΚΛΕΙ. ὅστις, ὦ Σώκρατες, οὐκ ὀρθῶς ἀπεμνημόνευέ σοι τοὺς ἐμοὶ περὶ σοῦ γενομένους λόγους πρὸς Λυσίαν·
クレイトポン：ソクラテス、私がお前に関してリスィアスと交わした言葉を、その者は正しくお前に伝えていない。
τὰ μὲν γὰρ ἔγωγε οὐκ ἐπῄνουν σε, τὰ δὲ καὶ ἐπῄνουν.
というのも、私はある点ではお前を称賛しなかったが、別の点では称賛もしたからだ。
ἐπεὶ δὲ δῆλος εἶ μεμφόμενος μέν μοι, προσποιούμενος δὲ μηδὲν φροντίζειν, ἥδιστʼ ἄν σοι διεξέλθοιμι αὐτοὺς αὐτός, ἐπειδὴ καὶ μόνω τυγχάνομεν ὄντε, ἵνα ἧττόν με ἡγῇ πρὸς σὲ φαύλως ἔχειν.
お前は私を責めているようでありながら、気にしていないふりをしているようだが、我々が二人きりなのだから、お前に直接その話を語りたい。
νῦν γὰρ ἴσως οὐκ ὀρθῶς ἀκήκοας, ὥστε φαίνῃ πρὸς ἐμὲ ἔχειν τραχυτέρως τοῦ δέοντος·
そうすれば、私が君に対して悪意を抱いているとは思わなくなるだろう。 今は誤って聞いて、必要以上に私に対して怒っているようだから。
εἰ δέ μοι δίδως παρρησίαν, ἥδιστα ἂν δεξαίμην καὶ ἐθέλω λέγειν.
もし君が自由に発言することを許してくれるなら、喜んでお受けして、お話ししたいと思う。
§407ΣΩ. ἀλλʼ αἰσχρὸν μὴν σοῦ γε ὠφελεῖν με προθυμουμένου μὴ ὑπομένειν·
ソクラテス：だが、君が私に有益であろうと努めてくれているのに、それを受け入れないのは実に恥ずべきことだ。
δῆλον γὰρ ὡς γνοὺς ὅπῃ χείρων εἰμὶ καὶ βελτίων, τὰ μὲν ἀσκήσω καὶ διώξομαι, τὰ δὲ φεύξομαι κατὰ κράτος.
私がどこで劣っており、どこで優れているかを知れば、悪い点は避け、退け、良い点は実践し、追求するだろうからね。
ΚΛΕΙ. ἀκούοις ἄν.
クレイトポン：では聞いてくれ。
ἐγὼ γάρ, ὦ Σώκρατες, σοὶ συγγιγνόμενος πολλάκις ἐξεπληττόμην ἀκούων, καί μοι ἐδόκεις παρὰ τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους κάλλιστα λέγειν, ὁπότε ἐπιτιμῶν τοῖς ἀνθρώποις, ὥσπερ ἐπὶ μηχανῆς τραγικῆς θεός, ὕμνεις λέγων·
私は、ソクラテス、君と過ごす中で、君の言葉を聞いてしばしば驚嘆させられた。 他のいかなる人々よりも素晴らしく語っていると思えた。 君が人々を難詰するとき、まるで悲劇の舞台の神のように、次のように歌うように語っていたからだ。
ποῖ φέρεσθε, ὤνθρωποι;
「人間たちよ、お前たちはどこへ流されていくのか。
καὶ ἀγνοεῖτε οὐδὲν τῶν δεόντων πράττοντες, οἵτινες χρημάτων μὲν πέρι τὴν πᾶσαν σπουδὴν ἔχετε ὅπως ὑμῖν ἔσται, τῶν δʼ ὑέων οἷς ταῦτα παραδώσετε ὅπως ἐπιστήσονται χρῆσθαι δικαίως τούτοις, οὔτε διδασκάλους αὐτοῖς εὑρίσκετε τῆς δικαιοσύνης, εἴπερ μαθητόν—εἰ δὲ μελετητόν τε καὶ ἀσκητόν, οἵτινες ἐξασκήσουσιν καὶ ἐκμελετήσουσιν ἱκανῶς—οὐδέ γʼ ἔτι πρότερον ὑμᾶς αὐτοὺς οὕτως ἐθεραπεύσατε.
なすべきことを何一つ知らずに行っている。 富については、それをどのように手に入れるかに全力を注いる。 しかし、それを譲り渡すことになる息子たちについては、彼らがそれをいかにして正しく用いるかを知るための、正義の教師を見つけようとしない（もしそれが学べるものであるなら、あるいは、もし訓練や実践によるものであるなら、十分に訓練してくれる人を見つけようとしない）。 また、それより前にまず自分自身をそのようにケアすることもしなかった。
ἀλλʼ ὁρῶντες γράμματα καὶ μουσικὴν καὶ γυμναστικὴν ὑμᾶς τε αὐτοὺς καὶ τοὺς παῖδας ὑμῶν ἱκανῶς μεμαθηκότας—ἃ δὴ παιδείαν ἀρετῆς εἶναι τελέαν ἡγεῖσθε—κἄπειτα οὐδὲν ἧττον κακοὺς γιγνομένους περὶ τὰ χρήματα, πῶς οὐ καταφρονεῖτε τῆς νῦν παιδεύσεως οὐδὲ ζητεῖτε οἵτινες ὑμᾶς παύσουσι ταύτης τῆς ἀμουσίας;
文字、音楽、体育を自分自身も子供たちも十分に学んだのを見て（これこそが徳の完全な教育だとお前たちは考えている）、それにもかかわらず富に関して少しも劣らず不徳になっている。 なぜお前たちは今の教育を軽蔑せず、この不調和から救ってくれる人を探さないのか。
καίτοι διά γε ταύτην τὴν πλημμέλειαν καὶ ῥᾳθυμίαν, ἀλλʼ οὐ διὰ τὴν ἐν τῷ ποδὶ πρὸς τὴν λύραν ἀμετρίαν, καὶ ἀδελφὸς ἀδελφῷ καὶ πόλεις πόλεσιν ἀμέτρως καὶ ἀναρμόστως προσφερόμεναι στασιάζουσι καὶ πολεμοῦντες τὰ ἔσχατα δρῶσιν καὶ πάσχουσιν.
実に、この不調和と怠惰のゆえに（竪琴に合わせる足の不調律のせいではなく）、兄弟は兄弟と、国家は国家と、不調和に不調和を重ねて争い、戦争をして破滅的なことを行い、受けるのだ。
ὑμεῖς δέ φατε οὐ διʼ ἀπαιδευσίαν οὐδὲ διʼ ἄγνοιαν ἀλλʼ ἑκόντας τοὺς ἀδίκους ἀδίκους εἶναι, πάλιν δʼ αὖ τολμᾶτε λέγειν ὡς αἰσχρὸν καὶ θεομισὲς ἡ ἀδικία·
お前たちは、不正な者が不正なのは教育の欠如や無知のせいではなく、自発的に不正なのだと言う。 しかし一方で、不正は醜く神に嫌われるものだと敢えて言う。
πῶς οὖν δή τις τό γε τοιοῦτον κακὸν ἑκὼν αἱροῖτʼ ἄν;
どうしてそのような悪を、誰かが自発的に選ぶだろうか。
Ἥττων ὃς ἂν ᾖ, φατέ, τῶν ἡδονῶν.
『快楽に負けるのだ』とお前たちは言う。
οὐκοῦν καὶ τοῦτο ἀκούσιον, εἴπερ τὸ νικᾶν ἑκούσιον;
しかし、これもまた非自発的ではないか（もし勝つことが自発的であるなら）。
ὥστε ἐκ παντὸς τρόπου τό γε ἀδικεῖν ἀκούσιον ὁ λόγος αἱρεῖ, καὶ δεῖν ἐπιμέλειαν τῆς νῦν πλείω ποιεῖσθαι πάντʼ ἄνδρα ἰδίᾳ θʼ ἅμα καὶ δημοσίᾳ συμπάσας τὰς πόλεις.
したがって、議論があらゆる方法で示すように、不正を行うことは非自発的であり、すべての人が個人としても、また国家共同体全体としても、現在よりも多くの配慮を払わねばならないのだ。
ταῦτʼ οὖν, ὦ Σώκρατες, ἐγὼ ὅταν ἀκούω σοῦ θαμὰ λέγοντος, καὶ μάλα ἄγαμαι καὶ θαυμαστῶς ὡς ἐπαινῶ.
」これらをソクラテス、お前がしばしば語るのを聞くとき、私は大いに驚嘆し、驚くほどに賞賛する。
καὶ ὁπόταν αὖ φῇς τὸ ἐφεξῆς τούτῳ, τοὺς ἀσκοῦντας μὲν τὰ σώματα, τῆς δὲ ψυχῆς ἠμεληκότας ἕτερόν τι πράττειν τοιοῦτον, τοῦ μὲν ἄρξοντος ἀμελεῖν, περὶ δὲ τὸ ἀρξόμενον ἐσπουδακέναι.
また、それに続く次のような言葉についても同様だ。 すなわち、体を鍛えながら魂を怠っている者は、支配すべきものを放置し、支配されるべきものに熱中するという、それと同種のことを行っているのだ、と。
καὶ ὅταν λέγῃς ὡς ὅτῳ τις μὴ ἐπίσταται χρῆσθαι, κρεῖττον ἐᾶν τὴν τούτου χρῆσιν·
また、あるものを使う知識がない者にとっては、それを使用しないほうがよい、と言うときも。
εἰ δή τις μὴ ἐπίσταται ὀφθαλμοῖς χρῆσθαι μηδὲ ὠσὶν μηδὲ σύμπαντι τῷ σώματι, τούτῳ μήτε ἀκούειν μήθʼ ὁρᾶν μήτʼ ἄλλην χρείαν μηδεμίαν χρῆσθαι τῷ σώματι κρεῖττον ἢ ὁπῃοῦν χρῆσθαι.
もし目に、耳に、あるいは身体全体を使う知識がない者がいるなら、その人にとっては、聞くことも見ることも、他のいかなる身体の使用も、どのようにであれ使用するよりは、一切使用しないほうがよい、と。