§236ΣΩ. λέγω γάρ, καὶ Κόννον γε τὸν Μητροβίου·
ソクラテス：そうとも、私はメトロビオスの子コノスのことも言っているのだ。
οὗτοι γάρ μοι δύο εἰσὶν διδάσκαλοι, ὁ μὲν μουσικῆς, ἡ δὲ ῥητορικῆς.
というのも、彼ら二人が私にとっては教師であり、一人は音楽の、他方は修辞学の教師なのだから。
οὕτω μὲν οὖν τρεφόμενον ἄνδρα οὐδὲν θαυμαστὸν δεινὸν εἶναι λέγειν·
それゆえ、このように育てられた男が、恐るべき雄弁家であることは何ら不思議ではない。
ἀλλὰ καὶ ὅστις ἐμοῦ κάκιον ἐπαιδεύθη, μουσικὴν μὲν ὑπὸ Λάμπρου παιδευθείς, ῥητορικὴν δὲ ὑπʼ Ἀντιφῶντος τοῦ Ῥαμνουσίου, ὅμως κἂν οὗτος οἷός τʼ εἴη Ἀθηναίους γε ἐν Ἀθηναίοις ἐπαινῶν εὐδοκιμεῖν.
しかし、私より劣った教育を受け、音楽はラムプロスに教えられ、修辞学はラムヌスのアンティポンに教えられた者であっても、やはりそのような者でも、アテナイ人の前でアテナイ人を称賛して好評を博すことはできるだろう。
ΜΕΝ. καὶ τί ἂν ἔχοις εἰπεῖν, εἰ δέοι σε λέγειν;
メネクセノス：では、もしあなたが話す必要があるとしたら、何を語ることができるというのですか？
ΣΩ. αὐτὸς μὲν παρʼ ἐμαυτοῦ ἴσως οὐδέν, Ἀσπασίας δὲ καὶ χθὲς ἠκροώμην περαινούσης ἐπιτάφιον λόγον περὶ αὐτῶν τούτων.
ソクラテス：私自身からは、おそらく何もない。 しかし、昨日もアスパシアがまさにこれらについて追悼演説を仕上げているのを聴いていたのだ。
ἤκουσε γὰρ ἅπερ σὺ λέγεις, ὅτι μέλλοιεν Ἀθηναῖοι αἱρεῖσθαι τὸν ἐροῦντα· ἔπειτα τὰ μὲν ἐκ τοῦ παραχρῆμά μοι διῄει, οἷα δέοι λέγειν, τὰ δὲ πρότερον ἐσκεμμένη, ὅτε μοι δοκεῖ συνετίθει τὸν ἐπιτάφιον λόγον ὃν Περικλῆς εἶπεν, περιλείμματʼ ἄττα ἐξ ἐκείνου συγκολλῶσα.
というのも、彼女は君が言っていること、すなわち、アテナイ人が演説をする者を選ぼうとしているということを聞いて、その後、ある部分は、その場で語るべきこととして即興で私に説明し、またある部分は、以前に考えておいたもの（私には、彼女がペリクレスの行った追悼演説を構成していた時のことだと思われるが）として、その時の余りものをいくつか継ぎ合わせながら説明してくれたのだ。
ΜΕΝ. ἦ καὶ μνημονεύσαις ἂν ἃ ἔλεγεν ἡ Ἀσπασία;
メネクセノス：アスパシアが言っていたことを、あなたは覚えていますか？
ΣΩ. εἰ μὴ ἀδικῶ γε·
ソクラテス：私が忘れて不義理を働かない限りはね。
ἐμάνθανόν γέ τοι παρʼ αὐτῆς, καὶ ὀλίγου πληγὰς ἔλαβον ὅτʼ ἐπελανθανόμην.
実際、彼女から学んでいたのだし、忘れた時にはもう少しで殴られるところだったのだから。
ΜΕΝ. τί οὖν οὐ διῆλθες;
メネクセノス：では、なぜそれを語ってくれないのですか？
ΣΩ. ἀλλʼ ὅπως μή μοι χαλεπανεῖ ἡ διδάσκαλος, ἂν ἐξενέγκω αὐτῆς τὸν λόγον.
ソクラテス：いや、私の女性の先生が、彼女の演説を私が公表したといって私に腹を立てないかどうかが心配なのだ。
ΜΕΝ. μηδαμῶς, ὦ Σώκρατες, ἀλλʼ εἰπέ, καὶ πάνυ μοι χαριῇ, εἴτε Ἀσπασίας βούλει λέγειν εἴτε ὁτουοῦν·
メネクセノス：とんでもない、ソクラテス。 語ってください。 アスパシアの演説として語りたかろうと、他の誰のそれとしてであろうと、私を大いに喜ばせることになります。
ἀλλὰ μόνον εἰπέ.
ただ語ってください。
ΣΩ. ἀλλʼ ἴσως μου καταγελάσῃ, ἄν σοι δόξω πρεσβύτης ὢν ἔτι παίζειν.
ソクラテス：だが、この年になってまだふざけているように見えたら、君は私をあざ笑うかもしれないね。
ΜΕΝ. οὐδαμῶς, ὦ Σώκρατες, ἀλλʼ εἰπὲ παντὶ τρόπῳ.
メネクセノス：決してそんなことはありません、ソクラテス。 とにかく語ってください。
ΣΩ. ἀλλὰ μέντοι σοί γε δεῖ χαρίζεσθαι, ὥστε κἂν ὀλίγου, εἴ με κελεύοις ἀποδύντα ὀρχήσασθαι, χαρισαίμην ἄν, ἐπειδή γε μόνω ἐσμέν.
ソクラテス：だが、確かに君には応じなければならないね。 だから、たとえ君が私に服を脱いで踊れと命じたとしても、もう少しでそうして喜ばせるところだろう、二人きりなのだしね。
ἀλλʼ ἄκουε.
さあ、聴いてくれ。
ἔλεγε γάρ, ὡς ἐγᾦμαι, ἀρξαμένη λέγειν ἀπʼ αὐτῶν τῶν τεθνεώτων οὑτωσί.
彼女は、私の思うに、戦死者たち自身から始めて、およそ次のように語っていたのだ。
ἔργῳ μὲν ἡμῖν οἵδε ἔχουσιν τὰ προσήκοντα σφίσιν αὐτοῖς, ὧν τυχόντες πορεύονται τὴν εἱμαρμένην πορείαν, προπεμφθέντες κοινῇ μὲν ὑπὸ τῆς πόλεως, ἰδίᾳ δὲ ὑπὸ τῶν οἰκείων·
「事実において、我らにとって、これらの方々は彼らにふさわしいものを手にしている。 それらを得た上で、国家によって公に、身内によって私的に送り出され、運命づけられた旅路を進んでいるのだ。
λόγῳ δὲ δὴ τὸν λειπόμενον κόσμον ὅ τε νόμος προστάττει ἀποδοῦναι τοῖς ἀνδράσιν καὶ χρή.
しかし言葉においては、彼らに残された誉れを捧げることを、法も命じており、またそうしなければならない。
ἔργων γὰρ εὖ πραχθέντων λόγῳ καλῶς ῥηθέντι μνήμη καὶ κόσμος τοῖς πράξασι γίγνεται παρὰ τῶν ἀκουσάντων·
というのも、行いが立派になされたとき、言葉が美しく語られることによって、実行者たちに、それを聴いた人々からの記憶と誉れがもたらされるからである。
δεῖ δὴ τοιούτου τινὸς λόγου ὅστις τοὺς μὲν τετελευτηκότας ἱκανῶς ἐπαινέσεται, τοῖς δὲ ζῶσιν εὐμενῶς παραινέσεται, ἐκγόνοις μὲν καὶ ἀδελφοῖς μιμεῖσθαι τὴν τῶνδε ἀρετὴν παρακελευόμενος, πατέρας δὲ καὶ μητέρας καὶ εἴ τινες τῶν ἄνωθεν ἔτι προγόνων λείπονται, τούτους δὲ παραμυθούμενος.
それゆえ、亡くなった人々を十分に称賛し、生きている人々には優しく勧告するような、そういう演説が必要である。 子孫や兄弟たちにはこれらの方々の徳を模倣するよう勧め、父親や母親、さらにその上の先祖でまだ生き残っている者がいるなら、その人々を慰めるような。
§237ΣΩ. τίς οὖν ἂν ἡμῖν τοιοῦτος λόγος φανείη;
」「では、我々にとってどのような演説がそのようなものとして現れるだろうか。
ἢ πόθεν ἂν ὀρθῶς ἀρξαίμεθα ἄνδρας ἀγαθοὺς ἐπαινοῦντες, οἳ ζῶντές τε τοὺς ἑαυτῶν ηὔφραινον διʼ ἀρετήν, καὶ τὴν τελευτὴν ἀντὶ τῆς τῶν ζώντων σωτηρίας ἠλλάξαντο;
あるいは、生前にはその徳によって自らの人々を喜ばせ、最後には生きている者たちの救済と引き換えに自らの死を選んだ優れた人々を称賛するにあたり、どこから正しく始めるべきだろうか。
δοκεῖ μοι χρῆναι κατὰ φύσιν, ὥσπερ ἀγαθοὶ ἐγένοντο, οὕτω καὶ ἐπαινεῖν αὐτούς.
彼らが優れていたのと同じように、その生まれに従って彼らを称賛すべきであるように私には思われる。
ἀγαθοὶ δὲ ἐγένοντο διὰ τὸ φῦναι ἐξ ἀγαθῶν.
そして彼らが優れた者となったのは、優れた人々から生まれたからである。
τὴν εὐγένειαν οὖν πρῶτον αὐτῶν ἐγκωμιάζωμεν, δεύτερον δὲ τροφήν τε καὶ παιδείαν·
それゆえ、まず彼らの高貴な生まれを称賛し、第二に養育と教育を称賛しよう。
ἐπὶ δὲ τούτοις τὴν τῶν ἔργων πρᾶξιν ἐπιδείξωμεν, ὡς καλὴν καὶ ἀξίαν τούτων ἀπεφήναντο.
そしてこれらに加えて、彼らの行いの実践が、いかに美しく、これらにふさわしいものとして示されたかを明らかにしよう。
τῆς δʼ εὐγενείας πρῶτον ὑπῆρξε τοῖσδε ἡ τῶν προγόνων γένεσις οὐκ ἔπηλυς οὖσα, οὐδὲ τοὺς ἐκγόνους τούτους ἀποφηναμένη μετοικοῦντας ἐν τῇ χώρᾳ ἄλλοθεν σφῶν ἡκόντων, ἀλλʼ αὐτόχθονας καὶ τῷ ὄντι ἐν πατρίδι οἰκοῦντας καὶ ζῶντας, καὶ τρεφομένους οὐχ ὑπὸ μητρυιᾶς ὡς οἱ ἄλλοι, ἀλλʼ ὑπὸ μητρὸς τῆς χώρας ἐν ᾗ ᾤκουν, καὶ νῦν κεῖσθαι τελευτήσαντας ἐν οἰκείοις τόποις τῆς τεκούσης καὶ θρεψάσης καὶ ὑποδεξαμένης.
これらの方々にとって、高貴な生まれの第一の基礎は、先祖の誕生が外来のものではなく、またこれら子孫たちを、よそからやって来てこの地に在留している者たちとするものでもなくて、この地の先住民であり、真に祖国に居住し生活しており、他国の人々のように継母ではなく、自分たちが住んでいた土地という母によって養われ、そして今、亡くなって、自分たちを産み、育て、受け入れてくれた母親自身のふさわしい場所に横たわっているということである。
δικαιότατον δὴ κοσμῆσαι πρῶτον τὴν μητέρα αὐτήν·
それゆえ、まずこの母親自身を飾ることが最も正しい。
οὕτω γὰρ συμβαίνει ἅμα καὶ ἡ τῶνδε εὐγένεια κοσμουμένη.
というのも、そうすることによって、同時にこれらの方々の高貴な生まれも飾られることになるからである。
ἔστι δὲ ἀξία ἡ χώρα καὶ ὑπὸ πάντων ἀνθρώπων ἐπαινεῖσθαι, οὐ μόνον ὑφʼ ἡμῶν, πολλαχῇ μὲν καὶ ἄλλῃ, πρῶτον δὲ καὶ μέγιστον ὅτι τυγχάνει οὖσα θεοφιλής.
この土地は、我々だけでなく、すべての人々によって称賛されるに値する。 多方面においてそうであるが、第一に、かつ最大には、それが神々に愛されていることによる。
μαρτυρεῖ δὲ ἡμῶν τῷ λόγῳ ἡ τῶν ἀμφισβητησάντων περὶ αὐτῆς θεῶν ἔρις τε καὶ κρίσις·
我々のこの言葉を証明しているのは、この地をめぐって争った神々の論争と判決である。
ἣν δὴ θεοὶ ἐπῄνεσαν, πῶς οὐχ ὑπʼ ἀνθρώπων γε συμπάντων δικαία ἐπαινεῖσθαι;
神々が称賛した土地が、どうしてすべての人々によって称賛されるのが正しくないことがあろうか。
δεύτερος δὲ ἔπαινος δικαίως ἂν αὐτῆς εἴη, ὅτι ἐν ἐκείνῳ τῷ χρόνῳ, ἐν ᾧ ἡ πᾶσα γῆ ἀνεδίδου καὶ ἔφυε ζῷα παντοδαπά, θηρία τε καὶ βοτά, ἐν τούτῳ ἡ ἡμετέρα θηρίων μὲν ἀγρίων ἄγονος καὶ καθαρὰ ἐφάνη, ἐξελέξατο δὲ τῶν ζῴων καὶ ἐγέννησεν ἄνθρωπον, ὃ συνέσει τε ὑπερέχει τῶν ἄλλων καὶ δίκην καὶ θεοὺς μόνον νομίζει.
第二の称賛は当然、次のようなものであるべきだ。 すなわち、全大地があらゆる種類の生き物、獣や家畜を生み出し育んでいたあの時代に、我々の土地は野生の獣に対しては不毛であることが示され、生き物の中から人間を選び出して生み出したということである。 人間は知性において他を凌駕し、唯一、正義と神々を認めるものである。
μέγα δὲ τεκμήριον τούτῳ τῷ λόγῳ, ὅτι ἥδε ἔτεκεν ἡ γῆ τοὺς τῶνδέ τε καὶ ἡμετέρους προγόνους.
この主張に対する大いなる証拠は、この土地がこれらの方々の先祖、そして我々の先祖を生み出したということである。
πᾶν γὰρ τὸ τεκὸν τροφὴν ἔχει ἐπιτηδείαν ᾧ ἂν τέκῃ, ᾧ καὶ γυνὴ δήλη τεκοῦσά τε ἀληθῶς καὶ μή, ἀλλʼ ὑποβαλλομένη, ἐὰν μὴ ἔχῃ πηγὰς τροφῆς τῷ γεννωμένῳ.
なぜなら、生み出すものはすべて、自分が生み出したものに対して適切な食物を蓄えるものであり、女性が本当に産んだのか、それとも偽って引き取ったのかも、生まれてきた子のために食物の源を持っているかどうかによって明らかになるからである。 」