§236ΣΩ. λέγω γάρ, καὶ Κόννον γε τὸν Μητροβίου·
소크라테스: 그렇고말고, 나는 메트로비오스의 아들 코노스도 염두에 두고 말하는 것이네.
οὗτοι γάρ μοι δύο εἰσὶν διδάσκαλοι, ὁ μὲν μουσικῆς, ἡ δὲ ῥητορικῆς.
이들 두 사람이 내게는 스승인데, 한 사람은 음악의 스승이고, 다른 한 사람은 수사학의 스승이라네.
οὕτω μὲν οὖν τρεφόμενον ἄνδρα οὐδὲν θαυμαστὸν δεινὸν εἶναι λέγειν·
그러니 이처럼 양육된 남자가 연설을 잘하는 것이 전혀 이상할 일은 없지.
ἀλλὰ καὶ ὅστις ἐμοῦ κάκιον ἐπαιδεύθη, μουσικὴν μὲν ὑπὸ Λάμπρου παιδευθείς, ῥητορικὴν δὲ ὑπʼ Ἀντιφῶντος τοῦ Ῥαμνουσίου, ὅμως κἂν οὗτος οἷός τʼ εἴη Ἀθηναίους γε ἐν Ἀθηναίοις ἐπαινῶν εὐδοκιμεῖν.
하지만 나보다 못한 교육을 받고, 음악은 람프로스에게 배우고 수사학은 라무누스의 안티폰에게 배운 사람이라 할지라도, 역시 그러한 사람도 아테네인들 앞에서 아테네인들을 찬양함으로써 명성을 얻을 수는 있을 것이네.
ΜΕΝ. καὶ τί ἂν ἔχοις εἰπεῖν, εἰ δέοι σε λέγειν;
메넥세노스: 그렇다면 만약 자네가 연설해야 한다면, 무슨 말을 할 수 있겠는가?
ΣΩ. αὐτὸς μὲν παρʼ ἐμαυτοῦ ἴσως οὐδέν, Ἀσπασίας δὲ καὶ χθὲς ἠκροώμην περαινούσης ἐπιτάφιον λόγον περὶ αὐτῶν τούτων.
소크라테스: 나 자신으로부터는 아마 아무것도 없을 것이네. 하지만 어제도 아스파시아가 바로 이 사람들에 대해 추도 연설을 완성하고 있는 것을 들었네.
ἤκουσε γὰρ ἅπερ σὺ λέγεις, ὅτι μέλλοιεν Ἀθηναῖοι αἱρεῖσθαι τὸν ἐροῦντα·
그녀는 자네가 말한 것, 즉 아테네인들이 연설할 사람을 선출하려 한다는 소식을 들었지.
ἔπειτα τὰ μὲν ἐκ τοῦ παραχρῆμά μοι διῄει, οἷα δέοι λέγειν, τὰ δὲ πρότερον ἐσκεμμένη, ὅτε μοι δοκεῖ συνετίθει τὸν ἐπιτάφιον λόγον ὃν Περικλῆς εἶπεν, περιλείμματʼ ἄττα ἐξ ἐκείνου συγκολλῶσα.
그래서 어떤 부분은 그 자리에서 즉흥적으로 내게 말해주며 어떤 말을 해야 하는지 일러주었고, 또 다른 부분은 이전에 미리 생각해 두었던 것(내 생각에 그녀가 페리클레스가 행했던 추도 연설을 지을 때 썼던 것인데, 그것의 남은 부스러기들을 약간 짜깁기하면서)을 설명해 주었네.
ΜΕΝ. ἦ καὶ μνημονεύσαις ἂν ἃ ἔλεγεν ἡ Ἀσπασία;
메넥세노스: 자네는 아스파시아가 했던 말을 기억할 수 있겠는가?
ΣΩ. εἰ μὴ ἀδικῶ γε·
소크라테스: 내가 그녀에게 불의를 행하지(잊어버리지) 않는다면 말일세.
ἐμάνθανόν γέ τοι παρʼ αὐτῆς, καὶ ὀλίγου πληγὰς ἔλαβον ὅτʼ ἐπελανθανόμην.
어쨌든 그녀에게서 배우고 있었고, 잊어버릴 때마다 거의 매를 맞을 뻔했으니 말이네.
ΜΕΝ. τί οὖν οὐ διῆλθες;
메넥세노스: 그렇다면 왜 그것을 내게 들려주지 않는가?
ΣΩ. ἀλλʼ ὅπως μή μοι χαλεπανεῖ ἡ διδάσκαλος, ἂν ἐξενέγκω αὐτῆς τὸν λόγον.
소크라테스: 하지만 내 여스승께서 자신의 연설을 내가 퍼뜨렸다고 내게 화를 내시지나 않을지 걱정되는군.
ΜΕΝ. μηδαμῶς, ὦ Σώκρατες, ἀλλʼ εἰπέ, καὶ πάνυ μοι χαριῇ, εἴτε Ἀσπασίας βούλει λέγειν εἴτε ὁτουοῦν·
메넥세노스: 당치도 않네, 소크라테스, 어서 말해주게. 아스파시아의 연설로 하든 누구의 연설로 하든 자네가 말해주기만 한다면 나는 무척 기쁠 것이네.
ἀλλὰ μόνον εἰπέ.
그러니 말만 해주시게.
ΣΩ. ἀλλʼ ἴσως μου καταγελάσῃ, ἄν σοι δόξω πρεσβύτης ὢν ἔτι παίζειν.
소크라테스: 하지만 내 나이에 아직도 어린애 장난을 치고 있는 것처럼 보여서 자네가 나를 비웃을지도 모르겠네.
ΜΕΝ. οὐδαμῶς, ὦ Σώκρατες, ἀλλʼ εἰπὲ παντὶ τρόπῳ.
메넥세노스: 전혀 그렇지 않네, 소크라테스, 부디 어떻게든 들려주게.
ΣΩ. ἀλλὰ μέντοι σοί γε δεῖ χαρίζεσθαι, ὥστε κἂν ὀλίγου, εἴ με κελεύοις ἀποδύντα ὀρχήσασθαι, χαρισαίμην ἄν, ἐπειδή γε μόνω ἐσμέν.
소크라테스: 하지만 정녕 자네를 기쁘게 해 주어야겠군. 그러니 자네가 내게 옷을 벗고 춤을 추라고 명령하더라도 거의 기꺼이 춤을 추어 기쁘게 해 줄 정도이네, 마침 우리 둘뿐이니 말이네.
ἀλλʼ ἄκουε.
자, 들어보게.
ἔλεγε γάρ, ὡς ἐγᾦμαι, ἀρξαμένη λέγειν ἀπʼ αὐτῶν τῶν τεθνεώτων οὑτωσί.
그녀는 내 기억이 맞다면, 전사자들 자체로부터 연설을 시작하여 대략 다음과 같이 말했네.
ἔργῳ μὲν ἡμῖν οἵδε ἔχουσιν τὰ προσήκοντα σφίσιν αὐτοῖς, ὧν τυχόντες πορεύονται τὴν εἱμαρμένην πορείαν, προπεμφθέντες κοινῇ μὲν ὑπὸ τῆς πόλεως, ἰδίᾳ δὲ ὑπὸ τῶν οἰκείων·
'사실(행동)에 있어서 이들은 자신들에게 걸맞은 대접을 받았으며, 그것을 얻은 뒤에 공적으로는 국가의, 사적으로는 친지들의 배웅을 받으며 운명 지어진 길을 가고 있습니다.
λόγῳ δὲ δὴ τὸν λειπόμενον κόσμον ὅ τε νόμος προστάττει ἀποδοῦναι τοῖς ἀνδράσιν καὶ χρή.
그러나 말(언어)에 있어서는 이 영웅들에게 남겨진 찬사를 바치는 것을 법이 명하고 있으며 또한 그렇게 해야 마땅합니다.
ἔργων γὰρ εὖ πραχθέντων λόγῳ καλῶς ῥηθέντι μνήμη καὶ κόσμος τοῖς πράξασι γίγνεται παρὰ τῶν ἀκουσάντων·
훌륭하게 완수된 행동은 아름답게 말해진 언어를 통하여, 행한 이들에게 듣는 이들로부터의 기억과 찬사를 선사하기 때문입니다.
δεῖ δὴ τοιούτου τινὸς λόγου ὅστις τοὺς μὲν τετελευτηκότας ἱκανῶς ἐπαινέσεται, τοῖς δὲ ζῶσιν εὐμενῶς παραινέσεται, ἐκγόνοις μὲν καὶ ἀδελφοῖς μιμεῖσθαι τὴν τῶνδε ἀρετὴν παρακελευόμενος, πατέρας δὲ καὶ μητέρας καὶ εἴ τινες τῶν ἄνωθεν ἔτι προγόνων λείπονται, τούτους δὲ παραμυθούμενος. §237ΣΩ. τίς οὖν ἂν ἡμῖν τοιοῦτος λόγος φανείη;
그러므로 죽은 자들을 충분히 찬양하고, 살아 있는 자들에게는 다정하게 권고하여, 자손들과 형제들에게는 이들의 덕을 모방하도록 촉구하고, 237a¦ 아버지들과 어머니들, 그리고 아직 살아 계신 더 윗대 조상들이 계신다면 이분들을 위로해 줄 그러한 연설이 필요합니다.' '그렇다면 우리에게 어떠한 연설이 그러한 것으로 나타나겠습니까?
ἢ πόθεν ἂν ὀρθῶς ἀρξαίμεθα ἄνδρας ἀγαθοὺς ἐπαινοῦντες, οἳ ζῶντές τε τοὺς ἑαυτῶν ηὔφραινον διʼ ἀρετήν, καὶ τὴν τελευτὴν ἀντὶ τῆς τῶν ζώντων σωτηρίας ἠλλάξαντο;
혹은 살아생전에 자신의 덕을 통하여 자국의 사람들을 기쁘게 했고, 마지막에는 살아 있는 자들의 구원을 위해 자신의 죽음을 맞바꾼 훌륭한 사람들을 찬양할 때, 우리는 어디서부터 올바르게 시작해야 하겠습니까?
δοκεῖ μοι χρῆναι κατὰ φύσιν, ὥσπερ ἀγαθοὶ ἐγένοντο, οὕτω καὶ ἐπαινεῖν αὐτούς.
그들이 훌륭한 사람이 되었던 것처럼, 그들의 본성(태어남)에 따라 그들을 찬양하는 것이 합당하다고 생각됩니다.
ἀγαθοὶ δὲ ἐγένοντο διὰ τὸ φῦναι ἐξ ἀγαθῶν.
그리고 그들이 훌륭한 사람이 된 것은 훌륭한 이들에게서 태어났기 때문입니다.
τὴν εὐγένειαν οὖν πρῶτον αὐτῶν ἐγκωμιάζωμεν, δεύτερον δὲ τροφήν τε καὶ παιδείαν·
그러므로 먼저 그들의 고귀한 가문을 찬양하고, 둘째로는 양육과 교육을 찬양합시다.
ἐπὶ δὲ τούτοις τὴν τῶν ἔργων πρᾶξιν ἐπιδείξωμεν, ὡς καλὴν καὶ ἀξίαν τούτων ἀπεφήναντο.
그리고 이에 더하여 그들의 행동의 실천을 보여줌으로써, 그것이 얼마나 아름답고 이 교육에 걸맞은 것인지를 밝히도록 합시다.
τῆς δʼ εὐγενείας πρῶτον ὑπῆρξε τοῖσδε ἡ τῶν προγόνων γένεσις οὐκ ἔπηλυς οὖσα, οὐδὲ τοὺς ἐκγόνους τούτους ἀποφηναμένη μετοικοῦντας ἐν τῇ χώρᾳ ἄλλοθεν σφῶν ἡκόντων, ἀλλʼ αὐτόχθονας καὶ τῷ ὄντι ἐν πατρίδι οἰκοῦντας καὶ ζῶντας, καὶ τρεφομένους οὐχ ὑπὸ μητρυιᾶς ὡς οἱ ἄλλοι, ἀλλʼ ὑπὸ μητρὸς τῆς χώρας ἐν ᾗ ᾤκουν, καὶ νῦν κεῖσθαι τελευτήσαντας ἐν οἰκείοις τόποις τῆς τεκούσης καὶ θρεψάσης καὶ ὑποδεξαμένης.
이들의 고귀한 태어남에 있어서 첫 번째 토대는 조상들의 기원이 이방인의 것이 아니며, 이 후손들이 다른 곳에서 와서 이 땅에 거주하는 이주민으로 나타나지 않고, 토착민으로서 참된 조국에서 살아가고 거주하며, 다른 이들처럼 계모가 아니라 자신들이 살던 땅이라는 어머니에게서 양육되었고, 이제 죽어서는 자신을 낳고 기르고 받아준 어머니 자신의 친숙한 영토에 누워 있다는 점입니다.
δικαιότατον δὴ κοσμῆσαι πρῶτον τὴν μητέρα αὐτήν·
그러므로 이 어머니 자체를 먼저 장식하는 것이 가장 정의로운 일입니다.
οὕτω γὰρ συμβαίνει ἅμα καὶ ἡ τῶνδε εὐγένεια κοσμουμένη.
그렇게 함으로써 이들의 고귀한 가문 또한 동시에 장식되기 때문입니다.
ἔστι δὲ ἀξία ἡ χώρα καὶ ὑπὸ πάντων ἀνθρώπων ἐπαινεῖσθαι, οὐ μόνον ὑφʼ ἡμῶν, πολλαχῇ μὲν καὶ ἄλλῃ, πρῶτον δὲ καὶ μέγιστον ὅτι τυγχάνει οὖσα θεοφιλής.
이 땅은 우리뿐만 아니라 모든 사람에게 찬양받아 마땅한데, 여러모로 그러하지만 무엇보다 첫째로 가장 큰 이유는 신들의 사랑을 받는 땅이기 때문입니다.
μαρτυρεῖ δὲ ἡμῶν τῷ λόγῳ ἡ τῶν ἀμφισβητησάντων περὶ αὐτῆς θεῶν ἔρις τε καὶ κρίσις·
우리의 이 말에 대한 증거는 이 땅을 두고 다투었던 신들의 투쟁과 판결입니다.
ἣν δὴ θεοὶ ἐπῄνεσαν, πῶς οὐχ ὑπʼ ἀνθρώπων γε συμπάντων δικαία ἐπαινεῖσθαι;
신들이 찬양한 땅이니, 어찌 모든 인간에게 마땅히 찬양받을 곳이 아니겠습니까?
δεύτερος δὲ ἔπαινος δικαίως ἂν αὐτῆς εἴη, ὅτι ἐν ἐκείνῳ τῷ χρόνῳ, ἐν ᾧ ἡ πᾶσα γῆ ἀνεδίδου καὶ ἔφυε ζῷα παντοδαπά, θηρία τε καὶ βοτά, ἐν τούτῳ ἡ ἡμετέρα θηρίων μὲν ἀγρίων ἄγονος καὶ καθαρὰ ἐφάνη, ἐξελέξατο δὲ τῶν ζῴων καὶ ἐγέννησεν ἄνθρωπον, ὃ συνέσει τε ὑπερέχει τῶν ἄλλων καὶ δίκην καὶ θεοὺς μόνον νομίζει.
두 번째 찬양은 당연히 이 땅의 몫이어야 하니, 온 대지가 온갖 종류의 동물, 즉 야수와 가축을 산출하고 기르던 그 시절에, 우리의 땅은 야생의 맹수들에 대해서는 불임이고 순결한 곳으로 나타났으며, 동물들 중에서 인간을 선택하여 낳았기 때문입니다. 인간은 지혜에 있어서 다른 동물들보다 뛰어나며, 오직 인간만이 정의와 신들을 믿습니다.
μέγα δὲ τεκμήριον τούτῳ τῷ λόγῳ, ὅτι ἥδε ἔτεκεν ἡ γῆ τοὺς τῶνδέ τε καὶ ἡμετέρους προγόνους.
이 주장에 대한 커다란 증거는 이 땅이 이들과 우리의 조상들을 낳았다는 점입니다.
πᾶν γὰρ τὸ τεκὸν τροφὴν ἔχει ἐπιτηδείαν ᾧ ἂν τέκῃ, ᾧ καὶ γυνὴ δήλη τεκοῦσά τε ἀληθῶς καὶ μή, ἀλλʼ ὑποβαλλομένη, ἐὰν μὴ ἔχῃ πηγὰς τροφῆς τῷ γεννωμένῳ.
낳은 모든 것은 자기가 낳은 것을 위해 적절한 양식을 가지는 법인데, 한 여인이 실제로 참되게 낳았는지, 아니면 자식을 바꾸어 치기(입양) 하였는지 또한 새로 태어난 아기를 위해 양식의 원천을 가지고 있는지 여부에 의해 분명해집니다.'