§302ΣΩ. ταῦτα ἅπερ λέγω·
ソクラテス：「まさに私が言っているそのことです。
φοβοῦμαι γάρ σε σαφῶς λέγειν, ὅτι μοι χαλεπαίνεις, ἐπειδὰν τὶ δόξῃς σαυτῷ λέγειν.
というのも、あなたに明瞭に語るのを恐れているからです。 あなたが自分自身で何か有意義なことを言っていると思っているときに、私に対して腹を立てるからです。
ὅμως δʼ ἔτι μοι εἰπέ·
それでもさらに教えてください。
οὐχ εἷς ἡμῶν ἑκάτερός ἐστι καὶ πέπονθε τοῦτο, εἷς εἶναι;
私たちのそれぞれは一人であり、これ、すなわち一人であることを被っているのではないですか。
ΙΠ. πάνυ γε.
」ヒッピアス：「まったくその通りだ。
ΣΩ. οὐκοῦν εἴπερ εἷς, καὶ περιττὸς ἂν εἴη ἑκάτερος ἡμῶν·
」ソクラテス：「では、もし本当に一人であるなら、私たちのそれぞれは奇数でもあるでしょう。
ἢ οὐ τὸ ἓν περιττὸν ἡγῇ;
それともあなたは『一』を奇数だと思いませんか。
ΙΠ. ἔγωγε.
」ヒッピアス：「思います。
ΣΩ. ἦ καὶ ἀμφότεροι οὖν περιττοί ἐσμεν δύο ὄντες;
」ソクラテス：「では、私たちは二人であるのに、両方とも奇数なのでしょうか。
ΙΠ. οὐκ ἂν εἴη, ὦ Σώκρατες.
」ヒッピアス：「そんなはずはない、ソクラテス。
ΣΩ. ἀλλʼ ἄρτιοί γε ἀμφότεροι·
」ソクラテス：「では、両方は偶数ですね。
ἦ γάρ;
そうではないですか。
ΙΠ. πάνυ γε.
」ヒッピアス：「その通りだ。
ΣΩ. μῶν οὖν, ὅτι ἀμφότεροι ἄρτιοι, τούτου ἕνεκα καὶ ἑκάτερος ἄρτιος ἡμῶν ἐστιν;
」ソクラテス：「それでは、両方が偶数であるからといって、そのために私たちのそれぞれもまた偶数なのでしょうか。
ΙΠ. οὐ δῆτα.
」ヒッピアス：「まさか、そんなことはない。
ΣΩ. οὐκ ἄρα πᾶσα ἀνάγκη, ὡς νυνδὴ ἔλεγες, ἃ ἂν ἀμφότεροι καὶ ἑκάτερον, καὶ ἃ ἂν ἑκάτερος καὶ ἀμφοτέρους εἶναι.
」ソクラテス：「そうすると、あなたがさっき言っていたように、両方があるものであるならそれぞれもまたそうであり、それぞれがあるものであるなら両方もまたそうである、ということは全く必然ではないわけですね。
ΙΠ. οὐ τά γε τοιαῦτα, ἀλλʼ οἷα ἐγὼ πρότερον ἔλεγον.
」ヒッピアス：「そのような事柄についてはそうではないが、私が前に言っていたようなものについてはそうだ。
ΣΩ. ἐξαρκεῖ, ὦ Ἱππία·
」ソクラテス：「それで十分です、ヒッピアス。
ἀγαπητὰ γὰρ καὶ ταῦτα, ἐπειδὴ τὰ μὲν οὕτω φαίνεται, τὰ δʼ οὐχ οὕτως ἔχοντα.
これだけでもありがたいことです。 いくつかのものはそのようであり、他のものはそうではないと明らかになったのですから。
καὶ γὰρ ἐγὼ ἔλεγον, εἰ μέμνησαι ὅθεν οὗτος ὁ λόγος ἐλέχθη, ὅτι ἡ διὰ τῆς ὄψεως καὶ ἀκοῆς ἡδονὴ οὐ τούτῳ εἶεν καλαί, ὅτι τυγχάνοιεν ἑκατέρα μὲν αὐτῶν εἶναι πεπονθυῖα, ἀμφότεραι δὲ μή, ἢ ἀμφότεραι μέν, ἑκατέρα δὲ μή, ἀλλʼ ἐκείνῳ ᾧ ἀμφότεραί τε καὶ ἑκατέρα, διότι συνεχώρεις ἀμφοτέρας τε αὐτὰς εἶναι καλὰς καὶ ἑκατέραν.
実際、もしこの議論がどこから語られ始めたか覚えているなら、私はこう言っていたのです。 視覚と聴覚による快楽は、それらのそれぞれが被っているが両方は持っていないとか、あるいは両方は持っているがそれぞれは持っていないとか、そういうことによって美しいのではなく、両方もそれぞれも持っているものによって美しいのだ、と。 なぜなら、あなたはそれら両方も美しく、それぞれも美しいと認めていたからです。
τούτου δὴ ἕνεκα τῇ οὐσίᾳ τῇ ἐπʼ ἀμφότερα ἑπομένῃ ᾤμην, εἴπερ ἀμφότερά ἐστι καλά, ταύτῃ δεῖν αὐτὰ καλὰ εἶναι, τῇ δὲ κατὰ τὰ ἕτερα ἀπολειπομένῃ μή·
まさにそのために、もし本当に両方が美しいのであるなら、両方に随伴する実在によってそれらは美しくあるべきであり、どちらか一方に欠けている実在によってではない、と私は思っていたのです。
καὶ ἔτι νῦν οἴομαι.
そして今でもそう思っています。
ἀλλά μοι λέγε, ὥσπερ ἐξ ἀρχῆς·
しかし、最初からやり直すように私に言ってください。
ἡ διʼ ὄψεως ἡδονὴ καὶ ἡ διʼ ἀκοῆς, εἴπερ ἀμφότεραί τʼ εἰσὶ καλαὶ καὶ ἑκατέρα, ἆρα καὶ ὃ ποιεῖ αὐτὰς καλὰς οὐχὶ καὶ ἀμφοτέραις γε αὐταῖς ἕπεται καὶ ἑκατέρᾳ;
視覚による快楽と聴覚による快楽は、もし本当に両方も美しく、それぞれも美しいのであるなら、それらを美しくするそのものもまた、両方にもそれぞれにも随伴しているのではないですか。
ΙΠ. πάνυ γε.
」ヒッピアス：「その通りだ。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν ὅτι ἡδονὴ ἑκατέρα τʼ ἐστὶ καὶ ἀμφότεραι, διὰ τοῦτο ἂν εἶεν καλαί;
」ソクラテス：「では、それぞれが快楽であり両方もそうであるということのために、それらは美しいのでしょうか。
ἢ διὰ τοῦτο μὲν καὶ αἱ ἄλλαι πᾶσαι ἂν οὐδὲν τούτων ἧττον εἶεν καλαί;
それとも、もしそのために美しいのだとすれば、他のすべての快楽もこれらに劣らず美しいことになるのではないでしょうか。
οὐδὲν γὰρ ἧττον ἡδοναὶ ἐφάνησαν οὖσαι, εἰ μέμνησαι.
なぜなら、覚えているなら、それらも劣らず快楽であることが明らかになったからです。
ΙΠ. μέμνημαι.
」ヒッピアス：「覚えている。
ΣΩ. ἀλλʼ ὅτι γε διʼ ὄψεως καὶ ἀκοῆς αὗταί εἰσι, διὰ τοῦτο ἐλέγετο καλὰς αὐτὰς εἶναι.
」ソクラテス：「しかし、これらが視覚と聴覚によるものであるがゆえに、これらは美しいのだと言われていたのですね。
ΙΠ. καὶ ἐρρήθη οὕτως.
」ヒッピアス：「そのように言われた。
ΣΩ. σκόπει δὲ εἰ ἀληθῆ λέγω.
」ソクラテス：「私が真実を言っているかどうか考えてみてください。
ἐλέγετο γάρ, ὡς ἐγὼ μνήμης ἔχω, τοῦτʼ εἶναι καλὸν τὸ ἡδύ, οὐ πᾶν, ἀλλʼ ὃ ἂν διʼ ὄψεως καὶ ἀκοῆς ᾖ.
というのも、私の記憶している限りでは、美しいとはこのような快いものであり、すべての快いものではなく、視覚と聴覚によるものである快いものだ、と言われていたからです。
ΙΠ. ἀληθῆ.
」ヒッピアス：「その通りだ。
ΣΩ. οὐκοῦν τοῦτό γε τὸ πάθος ἀμφοτέραις μὲν ἕπεται, ἑκατέρᾳ δʼ οὔ;
」ソクラテス：「したがって、この性質は両方には随伴しますが、それぞれには随伴しないのではないですか。
οὐ γάρ που ἑκάτερόν γε αὐτῶν, ὅπερ ἐν τοῖς πρόσθεν ἐλέγετο, διʼ ἀμφοτέρων ἐστίν, ἀλλʼ ἀμφότερα μὲν διʼ ἀμφοῖν, ἑκάτερον δʼ οὔ·
というのも、前に言われたように、それらのそれぞれが両方を通じてあるわけではなく、両方が両方を通じてあるのであって、それぞれはそうではないからです。
ἔστι ταῦτα;
そういうことでしょうか。
ΙΠ. ἔστιν.
」ヒッピアス：「そうだ。 」