§301ΙΠ. τέρατα αὖ ἀποκρινομένῳ ἔοικας, ὦ Σώκρατες, ἔτι μείζω ἢ ὀλίγον πρότερον ἀπεκρίνω.
ヒッピアス：「ソクラテス、君はまたしても、さっき答えたものよりもさらに途方もない怪物のようなことを答えているように見える。
σκόπει γάρ·
考えてみたまえ。
πότερον εἰ ἀμφότεροι δίκαιοί ἐσμεν, οὐ καὶ ἑκάτερος ἡμῶν εἴη ἄν, ἢ εἰ ἄδικος ἑκάτερος, οὐ καὶ ἀμφότεροι, ἢ εἰ ὑγιαίνοντες, οὐ καὶ ἑκάτερος;
もし私たちが二人とも正しい者であるなら、私たちのそれぞれもまた正しい者ではないだろうか。 あるいは、もしそれぞれが不正な者であるなら、両方もまたそうではないか。 あるいは、もし健康であるなら、それぞれもまたそうではないか。
ἢ εἰ κεκμηκώς τι ἢ τετρωμένος ἢ πεπληγμένος ἢ ἄλλʼ ὁτιοῦν πεπονθὼς ἑκάτερος ἡμῶν εἴη, οὐ καὶ ἀμφότεροι αὖ ἂν τοῦτο πεπόνθοιμεν;
あるいは、もし私たちのそれぞれが何か疲れているか、傷ついているか、打たれているか、あるいは他の何らかの状態にあるなら、私たち両方もまたそれを被っていることにならないだろうか。
ἔτι τοίνυν εἰ χρυσοῖ ἢ ἀργυροῖ ἢ ἐλεφάντινοι, εἰ δὲ βούλει, γενναῖοι ἢ σοφοὶ ἢ τίμιοι ἢ γέροντές γε ἢ νέοι ἢ ἄλλο ὅτι βούλει τῶν ἐν ἀνθρώποις ἀμφότεροι τύχοιμεν ὄντες, ἆρʼ οὐ μεγάλη ἀνάγκη καὶ ἑκάτερον ἡμῶν τοῦτο εἶναι;
さらにまた、もし私たちが両方とも金でできているか、銀でできているか、象牙でできているなら、あるいは望むなら、高貴であるか、知恵があるか、重んじられているか、あるいは老人であるか、若者であるか、あるいは人間に関わる他の望むいかなるものであっても、私たちが両方ともそうであるなら、私たちのそれぞれもまたそれであるということは、大いなる必然ではないだろうか。
ΣΩ. πάντως γε δήπου.
」ソクラテス：「まったくもってその通りだ。
ΙΠ. ἀλλὰ γὰρ δὴ σύ, ὦ Σώκρατες, τὰ μὲν ὅλα τῶν πραγμάτων οὐ σκοπεῖς, οὐδʼ ἐκεῖνοι οἷς σὺ εἴωθας διαλέγεσθαι, κρούετε δὲ ἀπολαμβάνοντες τὸ καλὸν καὶ ἕκαστον τῶν ὄντων ἐν τοῖς λόγοις κατατέμνοντες.
」ヒッピアス：「しかしながら、ソクラテス、君は事物の全体を見ていないのだ。 君がいつも議論している相手たちもそうだ。 君たちは、美や、存在する個々のものを議論の中で切り離し、切り刻んで叩いている。
διὰ ταῦτα οὕτω μεγάλα ὑμᾶς λανθάνει καὶ διανεκῆ σώματα τῆς οὐσίας πεφυκότα.
それゆえ、実在に本来備わっている、これほど大きくて連続的なまとまりが、君たちの目をすり抜けてしまうのだ。
καὶ νῦν τοσοῦτόν σε λέληθεν, ὥστε οἴει εἶναί τι ἢ πάθος ἢ οὐσίαν, ἣ περὶ μὲν ἀμφότερα ταῦτα ἔστιν ἅμα, περὶ δὲ ἑκάτερον οὔ, ἢ αὖ περὶ μὲν ἑκάτερον, περὶ δὲ ἀμφότερα οὔ·
そして今、君は次のことがまったく見えていない。 すなわち、これら両方に同時に当てはまるが、それぞれには当てはまらない、あるいは逆に、それぞれには当てはまるが、両方には当てはまらないというような、何らかの被動や実在が存在すると君は思っている。
οὕτως ἀλογίστως καὶ ἀσκέπτως καὶ εὐήθως καὶ ἀδιανοήτως διάκεισθε.
それほどに、君たちは不合理で、無思慮で、お人好しで、理解力なく構えているのだ。
ΣΩ. τοιαῦτα, ὦ Ἱππία, τὰ ἡμέτερά ἐστιν, οὐχ οἷα βούλεταί τις, φασὶν ἄνθρωποι ἑκάστοτε παροιμιαζόμενοι, ἀλλʼ οἷα δύναται·
」ソクラテス：「ヒッピアスよ、我々の有様はそのようなものなのだ。 人が望むようなものではなく、できる限りのものだと、人々がいつも諺で言う通りだ。
ἀλλὰ σὺ ἡμᾶς ὀνίνης ἀεὶ νουθετῶν.
だが、君はいつも我々を戒めて助けてくれる。
ἐπεὶ καὶ νῦν, πρὶν ὑπὸ σοῦ ταῦτα νουθετηθῆναι, ὡς εὐήθως διεκείμεθα, ἔτι σοι μᾶλλον ἐγὼ ἐπιδείξω εἰπὼν ἃ διενοούμεθα περὶ αὐτῶν, ἢ μὴ εἴπω;
というのも、今回も、君にこうして諭される前、私たちがどれほど愚かであったか、私たちがそれらについて何を考えていたかを語ることで、君にさらにいっそう示そうと思うのだが、それとも語らない方がよいだろうか。
ΙΠ. εἰδότι μὲν ἐρεῖς, ὦ Σώκρατες·
」ヒッピアス：「知っている者に向かって話すことになりますよ、ソクラテス。
οἶδα γὰρ ἑκάστους τῶν περὶ τοὺς λόγους ὡς διάκεινται.
というのも、議論に関わる人々がそれぞれどのような状態にあるか、私は知っていますからね。
ὅμως δʼ εἴ τι σοὶ ἥδιον, λέγε.
それでも、君にとってその方が心地よいなら、語りなさい。
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν ἥδιόν γε.
」ソクラテス：「いや、実に心地よいのだ。
ἡμεῖς γάρ, ὦ βέλτιστε, οὕτως ἀβέλτεροι ἦμεν, πρίν σε ταῦτʼ εἰπεῖν, ὥστε δόξαν εἴχομεν περὶ ἐμοῦ τε καὶ σοῦ ὡς ἑκάτερος ἡμῶν εἷς ἐστι, τοῦτο δὲ ὃ ἑκάτερος ἡμῶν εἴη οὐκ ἄρα εἶμεν ἀμφότεροι—οὐ γὰρ εἷς ἐσμεν, ἀλλὰ δύο—οὕτως εὐηθικῶς εἴχομεν·
というのも、最愛の友よ、君がそれを言う前、私たちはとても愚かだったので、私と君について、私たちのそれぞれは一人であり、私たちのそれぞれがそうであるこれを、私たち両方はそうではない――なぜなら私たちは一人ではなく二人だからだ――という意見を持っていたほど、それほど愚かな状態にあったのだ。
νῦν δὲ παρὰ σοῦ ἤδη ἀνεδιδάχθημεν ὅτι εἰ μὲν δύο ἀμφότεροί ἐσμεν, δύο καὶ ἑκάτερον ἡμῶν ἀνάγκη εἶναι, εἰ δὲ εἷς ἑκάτερος, ἕνα καὶ ἀμφοτέρους ἀνάγκη·
しかし今や、君のおかげで、もし私たち両方が二人であるなら、私たちのそれぞれもまた二人であるはずであり、もしそれぞれが一人であるなら、両方もまた一人であるはずだ、と教え直された。
οὐ γὰρ οἷόν τε διανεκεῖ λόγῳ τῆς οὐσίας κατὰ Ἱππίαν ἄλλως ἔχειν, ἀλλʼ ὃ ἂν ἀμφότερα ᾖ, τοῦτο καὶ ἑκάτερον, καὶ ὃ ἑκάτερον, ἀμφότερα εἶναι.
なぜなら、ヒッピアスによれば、実在の連続的な理法において、それ以外であり得るはずはなく、両方がそうであるものはそれぞれもまたそうであり、それぞれがそうであるものは両方もまたそうであるからだ。
πεπεισμένος δὴ νῦν ἐγὼ ὑπὸ σοῦ ἐνθάδε κάθημαι.
こうして私は今、君に納得させられてここに座っている。
πρότερον μέντοι, ὦ Ἱππία, ὑπόμνησόν με·
しかし、ヒッピアスよ、その前に私に思い出させてほしい。
πότερον εἷς ἐσμεν ἐγώ τε καὶ σύ, ἢ σύ τε δύο εἶ κἀγὼ δύο;
私と君は一人なのだろうか、それとも君も二人で、私も二人なのだろうか。
ΙΠ. τί λέγεις, ὦ Σώκρατες;
」ヒッピアス：「何を言っているのですか、ソクラテス。 」