§302ΣΩ. ταῦτα ἅπερ λέγω·
소크라테스: “내가 말하고 있는 바로 그것이라네.
φοβοῦμαι γάρ σε σαφῶς λέγειν, ὅτι μοι χαλεπαίνεις, ἐπειδὰν τὶ δόξῃς σαυτῷ λέγειν.
자네에게 분명하게 말하는 것이 두렵기 때문이지. 자네가 스스로 무언가 그럴듯한 말을 하고 있다고 생각할 때마다 나에게 화를 내니 말일세.
ὅμως δʼ ἔτι μοι εἰπέ·
그래도 내게 다시 말해 주게나.
οὐχ εἷς ἡμῶν ἑκάτερός ἐστι καὶ πέπονθε τοῦτο, εἷς εἶναι; ΙΠ. πάνυ γε. ΣΩ. οὐκοῦν εἴπερ εἷς, καὶ περιττὸς ἂν εἴη ἑκάτερος ἡμῶν·
우리 각각은 ‘하나’이며, 이것, 즉 ‘하나’라는 것을 겪고 있는 것 아니겠는가?” 히피아스: “정말 그렇소.” 소크라테스: “그렇다면 만약 정말 ‘하나’라면, 우리 각각은 홀수이기도 하겠지.
ἢ οὐ τὸ ἓν περιττὸν ἡγῇ; ΙΠ. ἔγωγε. ΣΩ. ἦ καὶ ἀμφότεροι οὖν περιττοί ἐσμεν δύο ὄντες; ΙΠ. οὐκ ἂν εἴη, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. ἀλλʼ ἄρτιοί γε ἀμφότεροι·
아니면 자네는 ‘일’이 홀수라고 생각하지 않는가?” 히피아스: “생각하오.” 소크라테스: “그렇다면 우리 둘은 ‘둘’인데도 둘 다 홀수란 말인가?” 히피아스: “그럴 수는 없소, 소크라테스여.” 소크라테스: “하지만 둘 다 짝수이지 않은가?
ἦ γάρ; ΙΠ. πάνυ γε. ΣΩ. μῶν οὖν, ὅτι ἀμφότεροι ἄρτιοι, τούτου ἕνεκα καὶ ἑκάτερος ἄρτιος ἡμῶν ἐστιν; ΙΠ. οὐ δῆτα. ΣΩ. οὐκ ἄρα πᾶσα ἀνάγκη, ὡς νυνδὴ ἔλεγες, ἃ ἂν ἀμφότεροι καὶ ἑκάτερον, καὶ ἃ ἂν ἑκάτερος καὶ ἀμφοτέρους εἶναι. ΙΠ. οὐ τά γε τοιαῦτα, ἀλλʼ οἷα ἐγὼ πρότερον ἔλεγον.
그렇지 않은가?” 히피아스: “정말 그렇소.” 소크라테스: “그렇다면 둘 다 짝수이기 때문에, 바로 이 때문에 우리 각각도 짝수인 것인가?” 히피아스: “결코 그렇지 않소.” 소크라테스: “그렇다면 자네가 방금 말한 것처럼, 둘 다인 그것은 각각도 그러하고, 각각인 그것은 둘 다도 그러해야 한다는 법은 전혀 없는 셈이군.” 히피아스: “그러한 일들에 대해서는 그렇지 않지만, 내가 전에 말했던 그런 것들에 대해서는 그렇소.” 소크라테스: “그것으로 충분하네, 히피아스여.
ΣΩ. ἐξαρκεῖ, ὦ Ἱππία·
이것만으로도 다행스러운 일이네.
ἀγαπητὰ γὰρ καὶ ταῦτα, ἐπειδὴ τὰ μὲν οὕτω φαίνεται, τὰ δʼ οὐχ οὕτως ἔχοντα.
어떤 것들은 그러한 반면 다른 것들은 그렇지 않은 것으로 나타나니 말일세.
καὶ γὰρ ἐγὼ ἔλεγον, εἰ μέμνησαι ὅθεν οὗτος ὁ λόγος ἐλέχθη, ὅτι ἡ διὰ τῆς ὄψεως καὶ ἀκοῆς ἡδονὴ οὐ τούτῳ εἶεν καλαί, ὅτι τυγχάνοιεν ἑκατέρα μὲν αὐτῶν εἶναι πεπονθυῖα, ἀμφότεραι δὲ μή, ἢ ἀμφότεραι μέν, ἑκατέρα δὲ μή, ἀλλʼ ἐκείνῳ ᾧ ἀμφότεραί τε καὶ ἑκατέρα, διότι συνεχώρεις ἀμφοτέρας τε αὐτὰς εἶναι καλὰς καὶ ἑκατέραν.
사실 나도, 이 논의가 어디서부터 시작되었는지 자네가 기억한다면 말하건대, 시각과 청각을 통한 즐거움은 다음과 같은 이유로 아름다운 것이 아니라고 말했었네. 즉, 그것들 각각은 그러한 상태에 있지만 둘 다는 그렇지 않다거나, 혹은 둘 다는 그러하지만 각각은 그렇지 않다는 이유가 아니라, 둘 다이자 각각이 그러하다는 바로 그것 때문에 아름답다고 했지. 자네가 그것들 둘 다가 아름답고 각각도 아름답다고 동의했기 때문이라네.
τούτου δὴ ἕνεκα τῇ οὐσίᾳ τῇ ἐπʼ ἀμφότερα ἑπομένῃ ᾤμην, εἴπερ ἀμφότερά ἐστι καλά, ταύτῃ δεῖν αὐτὰ καλὰ εἶναι, τῇ δὲ κατὰ τὰ ἕτερα ἀπολειπομένῃ μή·
바로 이 때문에 나는, 만약 둘 다 아름답다면, 그것들은 둘 다에 수반하는 실재에 의해 아름다워야지, 다른 쪽에 결여되어 있는 실재에 의해서는 아니라고 생각했던 것이네.
καὶ ἔτι νῦν οἴομαι.
그리고 지금도 그렇게 생각하네.
ἀλλά μοι λέγε, ὥσπερ ἐξ ἀρχῆς·
하지만 처음부터 다시 하듯 내게 말해 주게나.
ἡ διʼ ὄψεως ἡδονὴ καὶ ἡ διʼ ἀκοῆς, εἴπερ ἀμφότεραί τʼ εἰσὶ καλαὶ καὶ ἑκατέρα, ἆρα καὶ ὃ ποιεῖ αὐτὰς καλὰς οὐχὶ καὶ ἀμφοτέραις γε αὐταῖς ἕπεται καὶ ἑκατέρᾳ; ΙΠ. πάνυ γε.
시각을 통한 즐거움과 청각을 통한 즐거움은, 만약 정말 둘 다 아름답고 각각도 아름답다면, 그것들을 아름답게 만드는 그것 역시 둘 다에도 수반하고 각각에도 수반하는 것 아니겠는가?” 히피아스: “정말 그렇소.” 소크라테스: “그렇다면 각각이 즐거움이고 둘 다 그렇기 때문에 그것들이 아름다운 것인가?
ΣΩ. ἆρʼ οὖν ὅτι ἡδονὴ ἑκατέρα τʼ ἐστὶ καὶ ἀμφότεραι, διὰ τοῦτο ἂν εἶεν καλαί; ἢ διὰ τοῦτο μὲν καὶ αἱ ἄλλαι πᾶσαι ἂν οὐδὲν τούτων ἧττον εἶεν καλαί;
아니면 이 때문이라면 다른 모든 즐거움 역시 이것들에 못지않게 아름답게 될 것 아닌가?
οὐδὲν γὰρ ἧττον ἡδοναὶ ἐφάνησαν οὖσαι, εἰ μέμνησαι. ΙΠ. μέμνημαι. ΣΩ. ἀλλʼ ὅτι γε διʼ ὄψεως καὶ ἀκοῆς αὗταί εἰσι, διὰ τοῦτο ἐλέγετο καλὰς αὐτὰς εἶναι. ΙΠ. καὶ ἐρρήθη οὕτως.
자네가 기억한다면 그것들 역시 못지않게 즐거움인 것으로 밝혀졌으니 말일세.” 히피아스: “기억하오.” 소크라테스: “하지만 이것들이 시각과 청각을 통한 것들이기 때문에, 이 때문에 그것들이 아름답다고 말해졌던 것이네.” 히피아스: “그렇게 말해졌었소.” 소크라테스: “내가 참말을 하는지 검토해 보게나.
ΣΩ. σκόπει δὲ εἰ ἀληθῆ λέγω. ἐλέγετο γάρ, ὡς ἐγὼ μνήμης ἔχω, τοῦτʼ εἶναι καλὸν τὸ ἡδύ, οὐ πᾶν, ἀλλʼ ὃ ἂν διʼ ὄψεως καὶ ἀκοῆς ᾖ. ΙΠ. ἀληθῆ.
내 기억으로는, 모든 즐거운 것이 아니라 시각과 청각을 통한 즐거운 것이 아름다운 것이라고 말해졌었네.” 히피아스: “참말이오.” 소크라테스: “그렇다면 이 겪음은 둘 다에는 수반하지만 각각에는 수반하지 않는 것 아니겠는가?
ΣΩ. οὐκοῦν τοῦτό γε τὸ πάθος ἀμφοτέραις μὲν ἕπεται, ἑκατέρᾳ δʼ οὔ; οὐ γάρ που ἑκάτερόν γε αὐτῶν, ὅπερ ἐν τοῖς πρόσθεν ἐλέγετο, διʼ ἀμφοτέρων ἐστίν, ἀλλʼ ἀμφότερα μὲν διʼ ἀμφοῖν, ἑκάτερον δʼ οὔ·
아까 말해진 것처럼, 그것들 각각이 둘 다를 통해서 있는 것이 아니라, 둘 다가 둘을 통해서 있는 것이고 각각은 그렇지 않으니 말일세.
ἔστι ταῦτα; ΙΠ. ἔστιν.
그런 것 아닌가?” 히피아스: “그렇소.”