§301ΙΠ. τέρατα αὖ ἀποκρινομένῳ ἔοικας, ὦ Σώκρατες, ἔτι μείζω ἢ ὀλίγον πρότερον ἀπεκρίνω.
히피아스: “소크라테스여, 자네는 조금 전에 대답했던 것보다 훨씬 더 괴상한 괴물 같은 대답을 다시 하고 있는 것 같구려.
σκόπει γάρ·
생각해 보게나.
πότερον εἰ ἀμφότεροι δίκαιοί ἐσμεν, οὐ καὶ ἑκάτερος ἡμῶν εἴη ἄν, ἢ εἰ ἄδικος ἑκάτερος, οὐ καὶ ἀμφότεροι, ἢ εἰ ὑγιαίνοντες, οὐ καὶ ἑκάτερος;
만약 우리 둘 다 올바르다면, 우리 각각도 올바르지 않겠는가? 아니면 각각이 올바르지 않다면, 둘 다 역시 올바르지 않겠는가? 아니면 건강하다면, 각각도 건강하지 않겠는가?
ἢ εἰ κεκμηκώς τι ἢ τετρωμένος ἢ πεπληγμένος ἢ ἄλλʼ ὁτιοῦν πεπονθὼς ἑκάτερος ἡμῶν εἴη, οὐ καὶ ἀμφότεροι αὖ ἂν τοῦτο πεπόνθοιμεν;
또한 만약 우리 각각이 피로하거나 상처를 입었거나 맞았거나 그 밖에 어떤 다른 일을 겪었다면, 우리 둘 다 다시 이것을 겪은 것이 되지 않겠는가?
ἔτι τοίνυν εἰ χρυσοῖ ἢ ἀργυροῖ ἢ ἐλεφάντινοι, εἰ δὲ βούλει, γενναῖοι ἢ σοφοὶ ἢ τίμιοι ἢ γέροντές γε ἢ νέοι ἢ ἄλλο ὅτι βούλει τῶν ἐν ἀνθρώποις ἀμφότεροι τύχοιμεν ὄντες, ἆρʼ οὐ μεγάλη ἀνάγκη καὶ ἑκάτερον ἡμῶν τοῦτο εἶναι; ΣΩ. πάντως γε δήπου. ΙΠ. ἀλλὰ γὰρ δὴ σύ, ὦ Σώκρατες, τὰ μὲν ὅλα τῶν πραγμάτων οὐ σκοπεῖς, οὐδʼ ἐκεῖνοι οἷς σὺ εἴωθας διαλέγεσθαι, κρούετε δὲ ἀπολαμβάνοντες τὸ καλὸν καὶ ἕκαστον τῶν ὄντων ἐν τοῖς λόγοις κατατέμνοντες.
게다가 만약 우리 둘 다 황금이나 은이나 상아로 되어 있거나, 원한다면 고귀하거나 지혜롭거나 존경받거나 늙었거나 젊거나, 또는 인간사 중에서 자네가 원하는 다른 어떤 상태에 처해 있다면, 우리 각각 역시 그러하다는 것은 커다란 필연이 아니겠는가?” 소크라테스: “당연히 온전히 그렇겠지.” 히피아스: “하지만 참으로 소크라테스여, 자네는 사물의 전체를 보지 못하고 있네. 자네가 늘 대화하는 사람들도 마찬가지지. 자네들은 아름다움이나 존재하는 각각의 것들을 대화 속에서 따로 떼어내어 잘게 쪼개어 두드려 대고만 있네.
διὰ ταῦτα οὕτω μεγάλα ὑμᾶς λανθάνει καὶ διανεκῆ σώματα τῆς οὐσίας πεφυκότα.
이 때문에 실재에 본성적으로 깃들어 있는 이처럼 크고 연속적인 실체들이 자네들의 눈을 벗어나는 것이네.
καὶ νῦν τοσοῦτόν σε λέληθεν, ὥστε οἴει εἶναί τι ἢ πάθος ἢ οὐσίαν, ἣ περὶ μὲν ἀμφότερα ταῦτα ἔστιν ἅμα, περὶ δὲ ἑκάτερον οὔ, ἢ αὖ περὶ μὲν ἑκάτερον, περὶ δὲ ἀμφότερα οὔ·
그리고 지금 자네는 너무나 많은 것을 보지 못하고 있어서, 이 두 가지 모두에 동시에 속하면서도 각각에는 속하지 않거나, 반대로 각각에는 속하면서 둘 모두에는 속하지 않는 어떤 겪음이나 실재가 존재한다고 생각하고 있네.
οὕτως ἀλογίστως καὶ ἀσκέπτως καὶ εὐήθως καὶ ἀδιανοήτως διάκεισθε. ΣΩ. τοιαῦτα, ὦ Ἱππία, τὰ ἡμέτερά ἐστιν, οὐχ οἷα βούλεταί τις, φασὶν ἄνθρωποι ἑκάστοτε παροιμιαζόμενοι, ἀλλʼ οἷα δύναται·
이토록 자네들은 생각 없고, 사려 깊지 못하며, 어수룩하고, 무지한 상태에 빠져 있는 것이네.” 소크라테스: “히피아스여, 우리의 처지란 사람들이 기회 있을 때마다 속담으로 말하듯 ‘바라는 대로가 아니라 할 수 있는 대로’라네.
ἀλλὰ σὺ ἡμᾶς ὀνίνης ἀεὶ νουθετῶν.
하지만 자네는 늘 우리를 훈계하여 도움을 주는군.
ἐπεὶ καὶ νῦν, πρὶν ὑπὸ σοῦ ταῦτα νουθετηθῆναι, ὡς εὐήθως διεκείμεθα, ἔτι σοι μᾶλλον ἐγὼ ἐπιδείξω εἰπὼν ἃ διενοούμεθα περὶ αὐτῶν, ἢ μὴ εἴπω; ΙΠ. εἰδότι μὲν ἐρεῖς, ὦ Σώκρατες·
사실 이번에도 자네에게 그런 훈계를 듣기 전에 우리가 얼마나 어리석은 상태에 있었는지, 우리가 그것들에 대해 무슨 생각을 하고 있었는지 말함으로써 자네에게 한층 더 보여 주려고 하는데, 말하는 편이 좋겠는가, 아니면 말하지 않는 편이 좋겠는가?” 히피아스: “이미 알고 있는 사람에게 말하는 셈이 될 것이네, 소크라테스여.
οἶδα γὰρ ἑκάστους τῶν περὶ τοὺς λόγους ὡς διάκεινται.
논의에 매달리는 자들이 각각 어떤 상태에 있는지 나는 알고 있으니 말일세.
ὅμως δʼ εἴ τι σοὶ ἥδιον, λέγε. ΣΩ. ἀλλὰ μὴν ἥδιόν γε.
그래도 자네 마음에 더 든다면 말해 보게나.” 소크라테스: “실로 더 마음에 든다네.
ἡμεῖς γάρ, ὦ βέλτιστε, οὕτως ἀβέλτεροι ἦμεν, πρίν σε ταῦτʼ εἰπεῖν, ὥστε δόξαν εἴχομεν περὶ ἐμοῦ τε καὶ σοῦ ὡς ἑκάτερος ἡμῶν εἷς ἐστι, τοῦτο δὲ ὃ ἑκάτερος ἡμῶν εἴη οὐκ ἄρα εἶμεν ἀμφότεροι—οὐ γὰρ εἷς ἐσμεν, ἀλλὰ δύο—οὕτως εὐηθικῶς εἴχομεν·
왜냐하면 훌륭한 친구여, 자네가 그 말을 하기 전에 우리는 어찌나 미련했던지, 나와 자네에 대해 우리 각각은 ‘하나’이지만, 우리 각각이 어떠하다는 바로 이것이 우리 둘 다에게는 해당되지 않는다고 생각했다네. 우리는 하나가 아니라 둘이니 말일세. 우리는 참으로 어리석은 상태에 있었다네.
νῦν δὲ παρὰ σοῦ ἤδη ἀνεδιδάχθημεν ὅτι εἰ μὲν δύο ἀμφότεροί ἐσμεν, δύο καὶ ἑκάτερον ἡμῶν ἀνάγκη εἶναι, εἰ δὲ εἷς ἑκάτερος, ἕνα καὶ ἀμφοτέρους ἀνάγκη·
하지만 이제 자네로부터 새로 배우기를, 만약 우리 둘 다가 ‘둘’이라면 우리 각각 역시 ‘둘’이어야만 하고, 만약 각각이 ‘하나’라면 둘 다 역시 ‘하나’여야만 한다고 하네.
οὐ γὰρ οἷόν τε διανεκεῖ λόγῳ τῆς οὐσίας κατὰ Ἱππίαν ἄλλως ἔχειν, ἀλλʼ ὃ ἂν ἀμφότερα ᾖ, τοῦτο καὶ ἑκάτερον, καὶ ὃ ἑκάτερον, ἀμφότερα εἶναι.
왜냐하면 히피아스의 가르침에 따르면 실재의 연속적인 이치 속에서 다른 식일 수는 없으며, 둘 다인 그것은 각각도 그러하고, 각각인 그것은 둘 다도 그러하기 때문이네.
πεπεισμένος δὴ νῦν ἐγὼ ὑπὸ σοῦ ἐνθάδε κάθημαι. πρότερον μέντοι, ὦ Ἱππία, ὑπόμνησόν με·
자네에게 설득되어 나는 이제 여기 앉아 있네.
πότερον εἷς ἐσμεν ἐγώ τε καὶ σύ, ἢ σύ τε δύο εἶ κἀγὼ δύο;
하지만 히피아스여, 그 전에 나를 좀 깨우쳐 주게나.
ΙΠ. τί λέγεις, ὦ Σώκρατες;
나와 자네는 ‘하나’인가, 아니면 자네도 ‘둘’이고 나도 ‘둘’인가?” 히피아스: “소크라테스여, 무슨 말을 하는 것인가?”