§299ΣΩ.
τί οὖν,
φήσει,
ἡδονὰς οὔσας οὐδὲν ἧττον ἢ καὶ ἐκείνας ἀφαιρεῖσθε τοῦτο τοὔνομα καὶ ἀποστερεῖτε τοῦ καλὰς εἶναι;
ソクラテス：では、彼が言うには、それらもまた快楽であることにおいてはあちらに劣らないのに、なぜそれらからこの名前を奪い、美しいものであることを剥奪するのか。
ὅτι, φήσομεν, καταγελῴη ἂν ἡμῶν οὐδεὶς ὅστις οὔ, εἰ φαῖμεν μὴ ἡδὺ εἶναι φαγεῖν, ἀλλὰ καλόν, καὶ ὄζειν ἡδὺ μὴ ἡδὺ ἀλλὰ καλόν·
我々はこう言うだろう。 なぜなら、食べることは快いのではなく美しいと言ったり、良い香りがすることは快いのではなく美しいと言ったりしたら、我々をあざ笑わない者など一人もいないだろうからだ。
τὰ δέ που περὶ τὰ ἀφροδίσια πάντες ἂν ἡμῖν μάχοιντο ὡς ἥδιστον ὄν, δεῖν δὲ αὐτό, ἐάν τις καὶ πράττῃ, οὕτω πράττειν ὥστε μηδένα ὁρᾶν, ὡς αἴσχιστον ὂν ὁρᾶσθαι.
そして、性愛に関する事柄については、それが最も快いものであるとして誰もが我々に抗議するだろうが、もし誰かがそれを行うとしても、見られるのは最も醜いことであるとして、誰にも見られないように行うべきだとするだろう。
ταῦτα ἡμῶν λεγόντων, ὦ Ἱππία,
μανθάνω,
ἂν ἴσως φαίη,
καὶ ἐγὼ ὅτι πάλαι αἰσχύνεσθε ταύτας τὰς ἡδονὰς φάναι καλὰς εἶναι, ὅτι οὐ δοκεῖ τοῖς ἀνθρώποις·
ヒッピアスよ、我々がこのように言うと、私にも分かった、彼はおそらくこう言うだろう、君たちがこれらの快楽を美しいと言うのをずっと恥じていたのは、それが人々にそう思われていないからなのだ。
ἀλλʼ ἐγὼ οὐ τοῦτο ἠρώτων, ὃ δοκεῖ τοῖς πολλοῖς καλὸν εἶναι, ἀλλʼ ὅτι ἔστιν.
しかし、私は多くの人に美しいと思われているものが何であるかを尋ねたのではなく、何が本当にそうあるのかを尋ねたのだ。
ἐροῦμεν δὴ οἶμαι ὅπερ ὑπεθέμεθα, ὅτι
τοῦθʼ ἡμεῖς γέ φαμεν τὸ μέρος τοῦ ἡδέος, τὸ ἐπὶ τῇ ὄψει τε καὶ ἀκοῇ γιγνόμενον, καλὸν εἶναι.
そこで我々は、先ほど仮定したまさにそのこと、すなわち、我々が美であると言っているのは、視覚と聴覚において生じる快いもののあの部分なのだ、と言うことになると思う。
ἀλλὰ ἔχεις ἔτι τι χρῆσθαι τῷ λόγῳ, ἤ τι καὶ ἄλλο ἐροῦμεν, ὦ Ἱππία;
しかし、ヒッピアスよ、君はこの議論をさらに進める何かを持っているかね、それとも我々は何か他のことを言うだろうか。
ΙΠ. ἀνάγκη πρός γε τὰ εἰρημένα, ὦ Σώκρατες, μὴ ἄλλʼ ἄττα ἢ ταῦτα λέγειν.
ヒッピアス：ソクラテス、言われたことからすると、これら以外のことを言うわけにはいきません。
ΣΩ.
καλῶς δὴ λέγετε,
φήσει.
ソクラテス：君たちの言う通りだ、と彼は言うだろう。
οὐκοῦν εἴπερ τὸ διʼ ὄψεως καὶ ἀκοῆς ἡδὺ καλόν ἐστιν, ὃ μὴ τοῦτο τυγχάνει ὂν τῶν ἡδέων, δῆλον ὅτι οὐκ ἂν καλὸν εἴη;
それなら、もし視覚と聴覚による快いものが美であるならば、快いもののうちこれに該当しないものは、明らかに美ではないということになるのではないか。
ὁμολογήσομεν;
我々は同意するだろうか。
ΙΠ. ναί.
ヒッピアス：はい。
ΣΩ.
ἦ οὖν τὸ διʼ ὄψεως ἡδύ,
φήσει,
διʼ ὄψεως καὶ ἀκοῆς ἐστιν ἡδύ, ἢ τὸ διʼ ἀκοῆς ἡδὺ διʼ ἀκοῆς καὶ διʼ ὄψεώς ἐστιν ἡδύ;
ソクラテス：では、と彼は言うだろう、視覚による快いものは、視覚と聴覚による快いものなのか。 あるいは、聴覚による快いものは、聴覚と視覚による快いものなのか。
οὐδαμῶς, φήσομεν, τὸ διὰ τοῦ ἑτέρου ὂν τοῦτο διʼ ἀμφοτέρων εἴη ἄν—τοῦτο γὰρ δοκεῖς ἡμῖν λέγειν—ἀλλʼ ἡμεῖς ἐλέγομεν ὅτι καὶ ἑκάτερον τούτων αὐτὸ καθʼ αὑτὸ τῶν ἡδέων καλὸν εἴη, καὶ ἀμφότερα.
我々は「決してそうではない。 一方によるものが、両方によるものであるはずがない。 というのも、君は我々にそう言わせようとしているように思われるからだ。 そうではなく、我々が言っていたのは、これら快いもののそれぞれ自体も、また両方も、美であるということなのだ」と答えるだろう。
οὐχ οὕτως ἀποκρινούμεθα;
そのように答えないだろうか。
ΙΠ. πάνυ μὲν οὖν.
ヒッピアス：もちろんです。
ΣΩ.
ἆρʼ οὖν,
φήσει,
ἡδὺ ἡδέος ὁτιοῦν ὁτουοῦν διαφέρει τούτῳ, τῷ ἡδὺ εἶναι;
ソクラテス：では、と彼は言うだろう、どのような快いものも、他のどのような快いものとも、快いものであるということにおいて異なっているだろうか。
μὴ γὰρ εἰ μείζων τις ἡδονὴ ἢ ἐλάττων ἢ μᾶλλον ἢ ἧττόν ἐστιν, ἀλλʼ εἴ τις αὐτῷ τούτῳ διαφέρει, τῷ ἡ μὲν ἡδονὴ εἶναι, ἡ δὲ μὴ ἡδονή, τῶν ἡδονῶν;
というのも、ある快楽がより大きいか小さいか、より強いか弱いかということではなく、快楽のうちで、一方は快楽であり他方は快楽ではないという、まさにそのことによって異なっているのかということなのだ。
οὐχ ἡμῖν γε δοκεῖ·
我々にはそうは思われない。
οὐ γάρ;
そうではないかね。
ΙΠ. οὐ γὰρ οὖν δοκεῖ.
ヒッピアス：ええ、そのようには思われません。
ΣΩ.
οὐκοῦν,
φήσει,
διʼ ἄλλο τι ἢ ὅτι ἡδοναί εἰσι προείλεσθε ταύτας τὰς ἡδονὰς ἐκ τῶν ἄλλων ἡδονῶν, τοιοῦτόν τι ὁρῶντες ἐπʼ ἀμφοῖν, ὅτι ἔχουσί τι διάφορον τῶν ἄλλων, εἰς ὃ ἀποβλέποντες καλάς φατε αὐτὰς εἶναι;
ソクラテス：それなら、と彼は言うだろう、君たちがこれらの快楽を他の快楽から選び出したのは、それらが単に快楽であるからという理由以外の何かのためであり、両方に、それらが他のものとは異なる何かを持っているのを見て、そこに目を向けてそれらを美しいと言っているのだ。
οὐ γάρ που διὰ τοῦτο καλή ἐστιν ἡδονὴ ἡ διὰ τῆς ὄψεως, ὅτι διʼ ὄψεώς ἐστιν·
というのも、視覚による快楽が美しいのは、それが視覚によるものであるからではないはずだからだ。
εἰ γὰρ τοῦτο αὐτῇ ἦν τὸ αἴτιον καλῇ εἶναι, οὐκ ἄν ποτε ἦν ἡ ἑτέρα, ἡ διὰ τῆς ἀκοῆς, καλή·
もしこれが美しいことの原因であったなら、もう一方の聴覚による快楽は決して美しくなり得なかっただろう。
οὔκουν ἔστι γε διʼ ὄψεως ἡδονή.
なぜなら、そちらは視覚による快楽ではないからだ。
ἀληθῆ λέγεις, φήσομεν;
君の言う通りだ、と我々は言うだろうか。
ΙΠ. φήσομεν γάρ.
ヒッピアス：ええ、言うでしょう。