§294ΣΩ. ὅρα τοίνυν·
ソクラテス：それでは考えてみよう。
τὸ πρέπον ἆρα τοῦτο λέγομεν, ὃ παραγενόμενον ποιεῖ ἕκαστα φαίνεσθαι καλὰ τούτων οἷς ἂν παρῇ, ἢ ὃ εἶναι ποιεῖ, ἢ οὐδέτερα τούτων;
「適合するもの」と我々が呼ぶのは、臨むことによって、それが伴うところのそれぞれのものを美しく見せるものなのだろうか、それとも美しくあらせるものなのだろうか、あるいはそのどちらでもないのだろうか。
ΙΠ. ἔμοιγε δοκεῖ ὃ ποιεῖ φαίνεσθαι καλά·
ヒッピアス：私には、美しく見せるものであると思えます。
ὥσπερ γε ἐπειδὰν ἱμάτιά τις λάβῃ ἢ ὑποδήματα ἁρμόττοντα, κἂν ᾖ γελοῖος, καλλίων φαίνεται.
たとえば、服や靴が合っているものを身につけると、たとえ滑稽な人であっても、より美しく見えるように。
ΣΩ. οὐκοῦν εἴπερ καλλίω ποιεῖ φαίνεσθαι ἢ ἔστι τὸ πρέπον, ἀπάτη τις ἂν εἴη περὶ τὸ καλὸν τὸ πρέπον, καὶ οὐκ ἂν εἴη τοῦτο ὃ ἡμεῖς ζητοῦμεν, ὦ Ἱππία;
ソクラテス：それなら、もし「適合するもの」が、実際よりも美しく見せるものであるなら、それは美に関する一種の欺きであり、我々が求めているものではないのではないか、ヒッピアスよ。
ἡμεῖς μὲν γάρ που ἐκεῖνο ἐζητοῦμεν, ᾧ πάντα τὰ καλὰ πράγματα καλά ἐστιν— ὥσπερ ᾧ πάντα τὰ μεγάλα ἐστὶ μεγάλα, τῷ ὑπερέχοντι·
というのも、我々はおそらくあのもの、すなわちそれによってすべての美しい事物が美しいところのものを求めていたのだから。 たとえば、それによってすべての大きいものが大きいところの「凌駕するもの」のように。
τούτῳ γὰρ πάντα μεγάλα ἐστί, καὶ ἐὰν μὴ φαίνηται, ὑπερέχῃ δέ, ἀνάγκη αὐτοῖς μεγάλοις εἶναι—οὕτω δή, φαμέν, καὶ τὸ καλόν, ᾧ καλὰ πάντα ἐστίν, ἄντʼ οὖν φαίνηται ἄντε μή, τί ἂν εἴη;
これによってすべてのものは大きいのであり、たとえ大きく見えなくとも、実際に凌駕しているならば、それらが大きいことは必然である。 これと同様に、我々が言う「美」もまた、それによってすべてのものが美しいところのものであり、見えようが見えまいが関係ないはずだが、それは何であろうか。
τὸ μὲν γὰρ πρέπον οὐκ ἂν εἴη·
適合するものはそれ（美）ではあり得ない。
καλλίω γὰρ ποιεῖ φαίνεσθαι ἢ ἔστιν, ὡς ὁ σὸς λόγος, οἷα δʼ ἔστιν οὐκ ἐᾷ φαίνεσθαι.
なぜなら、君の議論によれば、それは実際よりも美しく見せるものであり、実際のありのままの姿で見せることを許さないからである。
τὸ δὲ ποιοῦν εἶναι καλά, ὅπερ νυνδὴ εἶπον, ἐάντε φαίνηται ἐάντε μή, πειρατέον λέγειν τί ἐστι·
一方で、美しく見えようが見えまいが、実際に美しくあらせるもの、私が今しがた言ったこれこそが何であるか、我々は述べようと試みねばならない。
τοῦτο γὰρ ζητοῦμεν, εἴπερ τὸ καλὸν ζητοῦμεν.
これこそ我々が求めているものであり、我々が美を求めているのだとすれば。
ΙΠ. ἀλλὰ τὸ πρέπον, ὦ Σώκρατες, καὶ εἶναι καὶ φαίνεσθαι ποιεῖ καλὰ παρόν.
ヒッピアス：しかしソクラテス、適合するものは、伴うことによって、美しくあらせもするし、美しく見せもするのです。
ΣΩ. ἀδύνατον ἄρα τῷ ὄντι καλὰ ὄντα μὴ φαίνεσθαι καλὰ εἶναι, παρόντος γε τοῦ ποιοῦντος φαίνεσθαι;
ソクラテス：では、実際には美しいものであるのに、美しく見えないということは不可能なのだね、見せるようにするもの（適合するもの）が伴っている以上は？
ΙΠ. ἀδύνατον.
ヒッピアス：不可能です。
ΣΩ. ὁμολογήσομεν οὖν τοῦτο, ὦ Ἱππία, πάντα τὰ τῷ ὄντι καλὰ καὶ νόμιμα καὶ ἐπιτηδεύματα καὶ δοξάζεσθαι καλὰ εἶναι καὶ φαίνεσθαι ἀεὶ πᾶσιν, ἢ πᾶν τοὐναντίον ἀγνοεῖσθαι καὶ πάντων μάλιστα ἔριν καὶ μάχην περὶ αὐτῶν εἶναι καὶ ἰδίᾳ ἑκάστοις καὶ δημοσίᾳ ταῖς πόλεσιν;
ソクラテス：それではヒッピアスよ、我々は、実際に美しいすべてのもの、すなわち美的な制度や習慣もまた、常にすべての人に美しいと信じられ、またそのように見えると同意するのか、それとも、まったく逆にそれらは気づかれず、何よりもそれらをめぐって、個人間でも国家の公的場でも、激しい争いや闘いが生じていると同意するのか。
ΙΠ. οὕτω μᾶλλον, ὦ Σώκρατες·
ヒッピアス：むしろ後者です、ソクラテス。
ἀγνοεῖσθαι.
気づかれないのです。
ΣΩ. οὐκ ἄν, εἴ γέ που τὸ φαίνεσθαι αὐτοῖς προσῆν·
ソクラテス：もしそれらに「見えること」が伴っていたなら、そのようなこと（争い）はなかっただろう。
προσῆν δʼ ἄν, εἴπερ τὸ πρέπον καλὸν ἦν καὶ μὴ μόνον καλὰ ἐποίει εἶναι ἀλλὰ καὶ φαίνεσθαι.
そして、もし適合するものが美であり、単に美しくあらせるだけでなく美しく見せもするなら、「見えること」が伴っていたはずだ。
ὥστε τὸ πρέπον, εἰ μὲν τὸ καλὰ ποιοῦν ἐστιν εἶναι, τὸ μὲν καλὸν ἂν εἴη, ὃ ἡμεῖς ζητοῦμεν, οὐ μέντοι τό γε ποιοῦν φαίνεσθαι·
したがって、適合するものが美しくあらせるものであるなら、それは美、すなわち我々が求めているものであるかもしれないが、美しく見せるものではない。
εἰ δʼ αὖ τὸ φαίνεσθαι ποιοῦν ἐστιν τὸ πρέπον, οὐκ ἂν εἴη τὸ καλόν, ὃ ἡμεῖς ζητοῦμεν.
もし逆に、適合するものが美しく見せるものであるなら、それは我々が求めている美ではない。
εἶναι γὰρ ἐκεῖνό γε ποιεῖ, φαίνεσθαι δὲ καὶ εἶναι οὐ μόνον καλὰ οὐκ ἄν ποτε δύναιτο τὸ αὐτό, ἀλλʼ οὐδὲ ἄλλο ὁτιοῦν.
なぜなら、あの美は（実際に）あらせるものだからだ。 そして、同じ一つのものが、美しいものにせよ、あるいは他のいかなるものにせよ、見せると同時にあらせるということは、決してできないのだから。
ἑλώμεθα δὴ πότερα δοκεῖ τὸ πρέπον εἶναι τὸ φαίνεσθαι καλὰ ποιοῦν, ἢ τὸ εἶναι.
では、適合するものとは、美しく見せるものなのか、それとも美しくあらせるものなのか、どちらだと思うか選ぼう。
ΙΠ. τὸ φαίνεσθαι, ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες.
ヒッピアス：見せるものであると、私には思えます、ソクラテス。
ΣΩ. βαβαῖ, οἴχεται ἄρʼ ἡμᾶς διαπεφευγός, ὦ Ἱππία, τὸ καλὸν γνῶναι ὅτι ποτέ ἐστιν, ἐπειδή γε τὸ πρέπον ἄλλο τι ἐφάνη ὂν ἢ καλόν.
ソクラテス：おやおや、それなら、美が一体何であるかを知ることは我々から逃げ去ってしまったね、ヒッピアスよ。 適合するものが、美とは異なるものであることが明らかになったのだから。