§293ΣΩ.
ἦ καὶ τῷ Ἀχιλλεῖ,
φήσει,
ὁ ξένος ὁ Ἠλεῖος ἔφη καλὸν εἶναι ὑστέρῳ τῶν προγόνων ταφῆναι, καὶ τῷ πάππῳ αὐτοῦ Αἰακῷ, καὶ τοῖς ἄλλοις ὅσοι ἐκ θεῶν γεγόνασι, καὶ αὐτοῖς τοῖς θεοῖς;
ソクラテス：「アキレウスにとっても、」と彼は言うだろう、「エリスからのあの客人（ヒッピアス）は、先祖より後に葬られることが美しいと言ったのだろうか。 また、彼の祖父アイアコスにとっても、そして神々から生まれた他のすべての人々にとっても、いや、神々自身にとってもそう言ったのだろうか」。
ΙΠ. τί τοῦτο;
ヒッピアス：何だって？
βάλλʼ ἐς μακαρίαν.
縁起でもない！
τοῦ ἀνθρώπου οὐδʼ εὔφημα, ὦ Σώκρατες, ταῦτά γε τὰ ἐρωτήματα.
ソクラテス、その男のそのような質問は不吉極まりないものだ。
ΣΩ. τί δέ;
ソクラテス：だが、どうしてだい。
τὸ ἐρομένου ἑτέρου φάναι ταῦτα οὕτως ἔχειν οὐ πάνυ δύσφημον;
他人が尋ねたときに、これらがその通りであると肯定することこそ、すこぶる不吉なのではないか。
ΙΠ. ἴσως.
ヒッピアス：そうかもしれない。
ΣΩ.
ἴσως τοίνυν σὺ εἶ οὗτος,
φήσει,
ὃς παντὶ φῂς καὶ ἀεὶ καλὸν εἶναι ὑπὸ μὲν τῶν ἐκγόνων ταφῆναι, τοὺς δὲ γονέας θάψαι·
ソクラテス：「それなら、おそらくお前こそが、」と彼は言うだろう、「子孫に葬られ、両親を葬ることが、すべての人にとって、かつ常に美しいと言うその男なのだな。
ἢ οὐχ εἷς τῶν ἁπάντων καὶ Ἡρακλῆς ἦν καὶ οὓς νυνδὴ ἐλέγομεν πάντες;
それとも、すべての人の中にヘラクレスも、そして我々が今しがた言及した者たちも、一人も含まれていなかったというのか」。
ΙΠ. ἀλλʼ οὐ τοῖς θεοῖς ἔγωγε ἔλεγον.
ヒッピアス：しかし、私は神々について言ったのではない。
ΣΩ.
οὐδὲ τοῖς ἥρωσιν, ὡς ἔοικας.
ソクラテス：「英雄たちについても言わなかったようだな。
ΙΠ. οὐχ ὅσοι γε θεῶν παῖδες ἦσαν.
」ヒッピアス：神々の子であった者たちについては言っていません。
ΣΩ.
ἀλλʼ ὅσοι μή;
ソクラテス：「では、そうではない者たちについてはどうだ？
ΙΠ. πάνυ γε.
」ヒッピアス：その通りです。
ΣΩ.
οὐκοῦν κατὰ τὸν σὸν αὖ λόγον, ὡς φαίνεται, τῶν ἡρώων τῷ μὲν Ταντάλῳ καὶ τῷ Δαρδάνῳ καὶ τῷ Ζήθῳ δεινόν τε καὶ ἀνόσιον καὶ αἰσχρόν ἐστι, Πέλοπι δὲ καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς οὕτω γεγονόσι καλόν.
ソクラテス：「それならまた、お前の議論に従えば、どうやら英雄たちのうち、タンタロスやダルダノスやゼトスにとっては（先祖より後に葬られることは）恐ろしく、不敬で、醜いことであり、ペロプスやそのようにして生まれた他の者たちにとっては美しいということになるな。
ΙΠ. ἔμοιγε δοκεῖ.
」ヒッピアス：そのように思えます。
ΣΩ.
σοὶ τοίνυν δοκεῖ,
φήσει,
ὃ ἄρτι οὐκ ἔφησθα, τὸ θάψαντι τοὺς προγόνους ταφῆναι ὑπὸ τῶν ἐκγόνων ἐνίοτε καὶ ἐνίοις αἰσχρὸν εἶναι·
ソクラテス：「それならお前にも、」と彼は言うだろう、「先ほどは否定していたこと、すなわち、先祖を葬って子孫に葬られることが、時には、そしてある人々にとっては醜いことであると同意することになるな。
ἔτι δὲ μᾶλλον, ὡς ἔοικεν, ἀδύνατον πᾶσι τοῦτο γενέσθαι καὶ εἶναι καλόν, ὥστε τοῦτό γε ὥσπερ καὶ τὰ ἔμπροσθεν ἐκεῖνα, ἥ τε παρθένος καὶ ἡ χύτρα, ταὐτὸν πέπονθε, καὶ ἔτι γελοιοτέρως τοῖς μέν ἐστι καλόν, τοῖς δʼ οὐ καλόν.
さらに言えば、どうやらこのことがすべての人に起こり、かつ美しいものであることは不可能のようであり、したがって、このこともまた、先ほどのあの少女や壺と同じ運命をたどることになり、ある人々にとっては美しいが、別の人々にとっては美しくないという、さらに滑稽なことになってしまうな。
καὶ οὐδέπω καὶ τήμερον,
φήσει,
οἷός τʼ εἶ, ὦ Σώκρατες, περὶ τοῦ καλοῦ ὅτι ἐστὶ τὸ ἐρωτώμενον ἀποκρίνασθαι.
そして今日も今日とて、」と彼は言うだろう、「ソクラテスよ、お前は美について、それが何であるかという問いに答えることができないのだ」。
ταῦτά μοι καὶ τοιαῦτα ὀνειδιεῖ δικαίως, ἐὰν αὐτῷ οὕτως ἀποκρίνωμαι.
もし私が彼にそのように答えるなら、彼は当然のこととして、私にこのような非難を浴びせるだろう。
τὰ μὲν οὖν πολλά, ὦ Ἱππία, σχεδόν τί μοι οὕτω διαλέγεται·
ヒッピアス、実際のところ、彼は大抵このような調子で私と対話するのだ。
ἐνίοτε δὲ ὥσπερ ἐλεήσας μου τὴν ἀπειρίαν καὶ ἀπαιδευσίαν αὐτός μοι προβάλλει ἐρωτῶν εἰ τοιόνδε μοι δοκεῖ εἶναι τὸ καλόν, ἢ καὶ περὶ ἄλλου ὅτου ἂν τύχῃ πυνθανόμενος καὶ περὶ οὗ ἂν λόγος ᾖ.
だが、時には私の無経験と無教育を哀れむかのように、彼自身が美とはこのようなものであると思うかと問いを差し出してきたり、あるいは、たまたま話題になっている他のいかなる事柄についても尋ねてきたりするのだ。
ΙΠ. πῶς τοῦτο λέγεις, ὦ Σώκρατες;
ヒッピアス：どういうことですか、ソクラテス。
ΣΩ. ἐγώ σοι φράσω.
ソクラテス：説明しよう。
ὦ δαιμόνιε,
φησί,
Σώκρατες, τὰ μὲν τοιαῦτα ἀποκρινόμενος καὶ οὕτω παῦσαι— λίαν γὰρ εὐήθη τε καὶ εὐεξέλεγκτά ἐστιν—ἀλλὰ τὸ τοιόνδε σκόπει εἴ σοι δοκεῖ καλὸν εἶναι, οὗ καὶ νυνδὴ ἐπελαβόμεθα ἐν τῇ ἀποκρίσει, ἡνίκʼ ἔφαμεν τὸν χρυσὸν οἷς μὲν πρέπει καλὸν εἶναι, οἷς δὲ μή, οὔ, καὶ τἆλλα πάντα οἷς ἂν τοῦτο προσῇ·
「おやおや、」と彼は言う、「ソクラテスよ、そのような答え方をするのはもうやめなさい。 それらはあまりに単純で、簡単に論破されてしまうからだ。 そうではなく、このようなものが美しいと思われるかどうかを考えてみなさい。 これは、さきほどの回答のなかでも触れたことだ。 つまり、金はあるものにとっては適合するから美しく、あるものにとっては適合しないから美しくない、そしてこの適合性が伴う他のすべてのものについても同様である、と言ったときのことだ。
αὐτὸ δὴ τοῦτο τὸ πρέπον καὶ τὴν φύσιν αὐτοῦ τοῦ πρέποντος σκόπει εἰ τοῦτο τυγχάνει ὂν τὸ καλόν.
まさにこの『適合するもの』自体、そして『適合するもの』そのものの本性が、美であるかどうかを考えてみるのだ」。
ἐγὼ μὲν οὖν εἴωθα συμφάναι τὰ τοιαῦτα ἑκάστοτε—οὐ γὰρ ἔχω ὅτι λέγω—σοὶ δʼ οὖν δοκεῖ τὸ πρέπον καλὸν εἶναι;
私はそのようなとき、いつも同意することにしているのだ。 何と言っていいか分からないからね。 ところで、君には「適合するもの」が美であると思われるかね。
ΙΠ. πάντως δήπου, ὦ Σώκρατες.
ヒッピアス：絶対にそうでしょうとも、ソクラテス。
ΣΩ. σκοπώμεθα, μή πῃ ἄρʼ ἐξαπατώμεθα.
ソクラテス：どうにかして騙されてはいないか、よく考えてみよう。
ΙΠ. ἀλλὰ χρὴ σκοπεῖν.
ヒッピアス：確かに、考えるべきですね。