Humanitext Reader

플라톤 · 대 히피아스 §293

신들과 영웅의 반례 및 어울리는 것으로서의 미

20개 구절 중 9번째 · 그리스어

요약

소크라테스는 신들과 아킬레우스 같은 영웅들의 사례를 들어 '자손에게 묻히는 것'이라는 히피아스의 정의가 보편적인 아름다움이 될 수 없음을 밝히고, 이에 질문자는 '어울리는 것'을 아름다움의 본성으로 새롭게 제안한다.

§293ΣΩ. ἦ καὶ τῷ Ἀχιλλεῖ, φήσει, ὁ ξένος ὁ Ἠλεῖος ἔφη καλὸν εἶναι ὑστέρῳ τῶν προγόνων ταφῆναι, καὶ τῷ πάππῳ αὐτοῦ Αἰακῷ, καὶ τοῖς ἄλλοις ὅσοι ἐκ θεῶν γεγόνασι, καὶ αὐτοῖς τοῖς θεοῖς; ΙΠ. τί τοῦτο;
소크라테스: '아킬레우스에게도,' 그는 말할 걸세, '엘리스에서 온 그 외지인이 조상들보다 나중에 묻히는 것이 아름답다고 말했는가? 그리고 그의 할아버지 아이아코스에게도, 그리고 신들로부터 태어난 다른 모든 이들에게도, 나아가 신들 자신에게도 그러하다고 말했는가?' 히피아스: 무슨 소린가?
βάλλʼ ἐς μακαρίαν.
빌어먹을!
τοῦ ἀνθρώπου οὐδʼ εὔφημα, ὦ Σώκρατες, ταῦτά γε τὰ ἐρωτήματα.
소크라테스여, 그 자의 이런 질문들은 전혀 경건하지 못하네.
ΣΩ. τί δέ;
소크라테스: 하지만 어째서인가?
τὸ ἐρομένου ἑτέρου φάναι ταῦτα οὕτως ἔχειν οὐ πάνυ δύσφημον;
다른 사람이 물었을 때 이것들이 그러하다고 긍정하는 것 또한 지극히 불경한 일이 아니겠는가?
ΙΠ. ἴσως.
히피아스: 아마 그렇겠지.
ΣΩ. ἴσως τοίνυν σὺ εἶ οὗτος, φήσει, ὃς παντὶ φῂς καὶ ἀεὶ καλὸν εἶναι ὑπὸ μὲν τῶν ἐκγόνων ταφῆναι, τοὺς δὲ γονέας θάψαι·
소크라테스: '그렇다면 아마 자네가 바로 그 사람일 걸세,' 그는 말할 걸세, '모든 이에게 그리고 언제나 자손들에 의해 묻히고 부모를 묻어 드리는 것이 아름답다고 말하는 자 말일세.
ἢ οὐχ εἷς τῶν ἁπάντων καὶ Ἡρακλῆς ἦν καὶ οὓς νυνδὴ ἐλέγομεν πάντες; ΙΠ. ἀλλʼ οὐ τοῖς θεοῖς ἔγωγε ἔλεγον.
아니면 모든 이들 중에 헤라클레스도, 그리고 우리가 방금 말했던 이들도 모두 포함되지 않는단 말인가?' 히피아스: 하지만 나는 신들에 대해 말한 것이 아니었네.
ΣΩ. οὐδὲ τοῖς ἥρωσιν, ὡς ἔοικας. ΙΠ. οὐχ ὅσοι γε θεῶν παῖδες ἦσαν.
소크라테스: '영웅들에 대해서도 말하지 않은 셈이군.' 히피아스: 적어도 신들의 자식들이었던 이들에 대해서는 아니었네.
ΣΩ. ἀλλʼ ὅσοι μή; ΙΠ. πάνυ γε.
소크라테스: '그렇다면 그렇지 않은 자들에 대해서는 그러한가?' 히피아스: 전적으로 그렇네.
ΣΩ. οὐκοῦν κατὰ τὸν σὸν αὖ λόγον, ὡς φαίνεται, τῶν ἡρώων τῷ μὲν Ταντάλῳ καὶ τῷ Δαρδάνῳ καὶ τῷ Ζήθῳ δεινόν τε καὶ ἀνόσιον καὶ αἰσχρόν ἐστι, Πέλοπι δὲ καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς οὕτω γεγονόσι καλόν. ΙΠ. ἔμοιγε δοκεῖ.
소크라테스: '그렇다면 다시 자네의 논리에 따르면, 영웅들 중에서 탄탈로스와 다르다노스와 제토스에게는 (조상보다 나중에 묻히는 것이) 끔찍하고 불경하며 추한 일이지만, 펠롭스와 그와 같이 태어난 다른 이들에게는 아름다운 일이 되는 셈이군.' 히피아스: 내게도 그렇게 보이네.
ΣΩ. σοὶ τοίνυν δοκεῖ, φήσει, ὃ ἄρτι οὐκ ἔφησθα, τὸ θάψαντι τοὺς προγόνους ταφῆναι ὑπὸ τῶν ἐκγόνων ἐνίοτε καὶ ἐνίοις αἰσχρὸν εἶναι·
소크라테스: '그렇다면 자네에게는,' 그는 말할 걸세, '자네가 방금 전에 부정했던 것, 즉 조상을 묻고 자손에게 묻히는 것이 때로는 그리고 어떤 이들에게는 추한 일이라는 점이 인정되는 셈이군.
ἔτι δὲ μᾶλλον, ὡς ἔοικεν, ἀδύνατον πᾶσι τοῦτο γενέσθαι καὶ εἶναι καλόν, ὥστε τοῦτό γε ὥσπερ καὶ τὰ ἔμπροσθεν ἐκεῖνα, ἥ τε παρθένος καὶ ἡ χύτρα, ταὐτὸν πέπονθε, καὶ ἔτι γελοιοτέρως τοῖς μέν ἐστι καλόν, τοῖς δʼ οὐ καλόν.
게다가 더 나아가, 이 일이 모든 이에게 일어나고 또 아름다운 것이 되는 것은 불가능해 보이네. 그리하여 이 대답 역시 앞서의 처녀나 항아리와 마찬가지로 똑같은 처지에 빠지게 되었고, 어떤 이들에게는 아름답지만 다른 이들에게는 아름답지 않다는 점에서 한층 더 우스꽝스럽게 되었군.
καὶ οὐδέπω καὶ τήμερον, φήσει, οἷός τʼ εἶ, ὦ Σώκρατες, περὶ τοῦ καλοῦ ὅτι ἐστὶ τὸ ἐρωτώμενον ἀποκρίνασθαι. ταῦτά μοι καὶ τοιαῦτα ὀνειδιεῖ δικαίως, ἐὰν αὐτῷ οὕτως ἀποκρίνωμαι.
그리고 오늘날에 이르기까지도,' 그는 말할 걸세, '소크라테스여, 자네는 질문을 받은 아름다움 자체가 무엇인지에 대해 대답할 수 없네.' 내가 그에게 이렇게 대답한다면, 그는 마땅히 나에게 이와 같은 비난을 퍼부어 댈 걸세.
τὰ μὲν οὖν πολλά, ὦ Ἱππία, σχεδόν τί μοι οὕτω διαλέγεται·
히피아스여, 사실 그는 대체로 이런 식으로 나와 대화를 나누네.
ἐνίοτε δὲ ὥσπερ ἐλεήσας μου τὴν ἀπειρίαν καὶ ἀπαιδευσίαν αὐτός μοι προβάλλει ἐρωτῶν εἰ τοιόνδε μοι δοκεῖ εἶναι τὸ καλόν, ἢ καὶ περὶ ἄλλου ὅτου ἂν τύχῃ πυνθανόμενος καὶ περὶ οὗ ἂν λόγος ᾖ.
하지만 때로는 나의 미숙함과 무식을 가련하게 여기는 듯이, 스스로 내게 질문을 던지며 아름다움이 이런 것과 같은지 물어보거나, 혹은 마침 이야기가 되고 있는 다른 어떤 주제에 관해 묻기도 하네.
ΙΠ. πῶς τοῦτο λέγεις, ὦ Σώκρατες;
히피아스: 무슨 뜻인가, 소크라테스여?
ΣΩ. ἐγώ σοι φράσω.
소크라테스: 자네에게 설명해 주겠네.
ὦ δαιμόνιε, φησί, Σώκρατες, τὰ μὲν τοιαῦτα ἀποκρινόμενος καὶ οὕτω παῦσαι— λίαν γὰρ εὐήθη τε καὶ εὐεξέλεγκτά ἐστιν—ἀλλὰ τὸ τοιόνδε σκόπει εἴ σοι δοκεῖ καλὸν εἶναι, οὗ καὶ νυνδὴ ἐπελαβόμεθα ἐν τῇ ἀποκρίσει, ἡνίκʼ ἔφαμεν τὸν χρυσὸν οἷς μὲν πρέπει καλὸν εἶναι, οἷς δὲ μή, οὔ, καὶ τἆλλα πάντα οἷς ἂν τοῦτο προσῇ·
'오, 훌륭한 소크라테스여,' 그는 말하네, '그런 식으로 대답하는 것은 이제 그만두게. 그런 대답들은 너무나 어리석고 반박당하기 쉬우니 말일세. 그 대신 다음과 같은 것이 자네에게 아름다운 것으로 여겨지는지 검토해 보게나. 이것은 방금 전 대답에서도 우리가 언급했던 것인데, 금은 그것이 어울리는 것들에게는 아름다운 것이 되지만 어울리지 않는 것들에게는 그렇지 않으며, 이 어울림이 속하는 다른 모든 것에 대해서도 마찬가지라고 우리가 말했을 때의 일일세.
αὐτὸ δὴ τοῦτο τὸ πρέπον καὶ τὴν φύσιν αὐτοῦ τοῦ πρέποντος σκόπει εἰ τοῦτο τυγχάνει ὂν τὸ καλόν.
바로 이 어울리는 것(적합한 것) 자체, 그리고 이 어울리는 것 자체의 본성이 아름다움이 되는 것은 아닌지 검토해 보게.' 나는 매번 그런 일에 동의하곤 하네.
ἐγὼ μὲν οὖν εἴωθα συμφάναι τὰ τοιαῦτα ἑκάστοτε—οὐ γὰρ ἔχω ὅτι λέγω—σοὶ δʼ οὖν δοκεῖ τὸ πρέπον καλὸν εἶναι;
달리 할 말이 없기 때문이지. 그런데 자네에게는 어울리는 것이 아름다움으로 여겨지는가?
ΙΠ. πάντως δήπου, ὦ Σώκρατες.
히피아스: 당연히 전적으로 그렇네, 소크라테스여.
ΣΩ. σκοπώμεθα, μή πῃ ἄρʼ ἐξαπατώμεθα.
소크라테스: 우리가 어딘가에서 속고 있는 것은 아닌지 검토해 보세.
ΙΠ. ἀλλὰ χρὴ σκοπεῖν.
히피아스: 검토해 보아야겠군.

어휘·문법 주석

  1. 293aβάλλʼ ἐς μακαρίαν — 직역하면 '축복의 땅으로 던져버려라'이지만, 실제로는 불길하거나 불쾌한 말을 물리치기 위해 사용되는 일상적인 속어 표현으로 '꺼져버려라' 또는 '망할 놈의 것!' 정도의 의미를 가진다. 여기서는 소크라테스의 분신이 던진 불길한 질문에 대한 히피아스의 강한 거부감을 나타낸다.
  2. 293aτὸ ἐρομένου ἑτέρου φάναι ταῦτα οὕτως ἔχειν — 관사 τὸν 뒤따르는 부정사구 전체(ἐρομένου ἑτέρου φάναι...)를 명사화하고 있다. ἐρομένου ἑτέρου는 속격독립 구문으로 '다른 사람이 물어볼 때'를 뜻하며, 부정사 φάναι(단언하다, 말하다)의 의미상 주어는 문맥상 '우리' 또는 '답하는 사람'이다.
  3. 293bτὸ θάψαντι τοὺς προγόνους ταφῆναι ὑπὸ τῶν ἐκγόνων — 관사 τὸν 부정사구를 명사화하고 있다. 여격 분사 θάψαντι('묻어드린 후에')는 수동 부정사 ταφῆναι('묻히는 것')의 의미상 여격 주어와 일치하는 것으로, 직역하면 '조상을 묻어드린 사람에게 자손들에 의해 묻히는 것'이 된다.
  4. 293eοὗ καὶ νυνδὴ ἐπελαβόμεθα — 관계대명사 οὗ(중성 단수 속격)는 선행사 τὸ 요이온데(τὸ τοιόνδε)를 가리키며, 동사 에펠라보메타(ἐπελαβόμεθα, ~에 손을 대다, 언급하다)가 속격 목적어를 취하므로 속격으로 쓰였다.

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