§80ΜΕΝ. ὦ Σώκρατες, ἤκουον μὲν ἔγωγε πρὶν καὶ συγγενέσθαι σοι ὅτι σὺ οὐδὲν ἄλλο ἢ αὐτός τε ἀπορεῖς καὶ τοὺς ἄλλους ποιεῖς ἀπορεῖν·
メノン：ソクラテス、私はあなたに交わる前からさえ、あなたが自分自身も途方に暮れ、他の人々をも途方に暮れさせているほかは何もしない人だと聞いていました。
καὶ νῦν, ὥς γέ μοι δοκεῖς, γοητεύεις με καὶ φαρμάττεις καὶ ἀτεχνῶς κατεπᾴδεις, ὥστε μεστὸν ἀπορίας γεγονέναι.
そして今、私の目に映るあなたは、私を魔術にかけ、薬を盛り、文字通り呪文をかけて、私をすっかり困惑で満たしてしまったように思われます。
καὶ δοκεῖς μοι παντελῶς, εἰ δεῖ τι καὶ σκῶψαι, ὁμοιότατος εἶναι τό τε εἶδος καὶ τἆλλα ταύτῃ τῇ πλατείᾳ νάρκῃ τῇ θαλαττίᾳ·
もし何か戯れを言うことが許されるなら、あなたは容姿においてもその他の点においても、あの平らな海のシビレエイにまったく瓜二つであるように思われます。
καὶ γὰρ αὕτη τὸν ἀεὶ πλησιάζοντα καὶ ἁπτόμενον ναρκᾶν ποιεῖ, καὶ σὺ δοκεῖς μοι νῦν ἐμὲ τοιοῦτόν τι πεποιηκέναι,·
というのも、この魚は常に近づいて触れる者を痺れさせますが、あなたも今の私をそのような状態にされたように思われるからです。
ἀληθῶς γὰρ ἔγωγε καὶ τὴν ψυχὴν καὶ τὸ στόμα ναρκῶ, καὶ οὐκ ἔχω ὅτι ἀποκρίνωμαί σοι.
実に、私は本当に魂も口も痺れてしまい、あなたに何と答えてよいか分かりません。
καίτοι μυριάκις γε περὶ ἀρετῆς παμπόλλους λόγους εἴρηκα καὶ πρὸς πολλούς, καὶ πάνυ εὖ, ὥς γε ἐμαυτῷ ἐδόκουν· νῦν δὲ οὐδʼ ὅτι ἐστὶν τὸ παράπαν ἔχω εἰπεῖν.
私はこれまで、徳について幾度となく非常に多くの議論を多くの人々の前で行い、自分では極めてうまく語ってきたつもりだったのですが、今は、徳が一体全体何であるかさえ一言も言うことができません。
καί μοι δοκεῖς εὖ βουλεύεσθαι οὐκ ἐκπλέων ἐνθένδε οὐδʼ ἀποδημῶν·
あなたはここから船を出して他国へ旅立ったりしないのが賢明だと思います。
εἰ γὰρ ξένος ἐν ἄλλῃ πόλει τοιαῦτα ποιοῖς, τάχʼ ἂν ὡς γόης ἀπαχθείης.
もしあなたが異邦人として他のポリスでこのようなことをしたなら、たちまち魔術師として捕らえられてしまうでしょうから。
ΣΩ. πανοῦργος εἶ, ὦ Μένων, καὶ ὀλίγου ἐξηπάτησάς με.
ソクラテス：メノン、君は油断のならない男だ。 危うく私を騙すところだった。
ΜΕΝ. τί μάλιστα, ὦ Σώκρατες;
メノン：特にどういう点でですか、ソクラテス。
ΣΩ. γιγνώσκω οὗ ἕνεκά με ᾔκασας.
ソクラテス：君がどういう目的で私を例えたのか、私には分かっている。
ΜΕΝ. τίνος δὴ οἴει;
メノン：何の目的だと思われるのですか。
ΣΩ. ἵνα σε ἀντεικάσω.
ソクラテス：私に君を例え返させるためだ。
ἐγὼ δὲ τοῦτο οἶδα περὶ πάντων τῶν καλῶν, ὅτι χαίρουσιν εἰκαζόμενοι—λυσιτελεῖ γὰρ αὐτοῖς·
私はあらゆる美しい人々についてこのことを知っている。 彼らは例えられるのを喜ぶのだ。 それは彼らにとって得になるからだ。
καλαὶ γὰρ οἶμαι τῶν καλῶν καὶ αἱ εἰκόνες—ἀλλʼ οὐκ ἀντεικάσομαί σε.
美しい人々の似姿もまた美しいものだからね、と私は思う。 しかし、私は君を例え返したりはしない。
ἐγὼ δέ, εἰ μὲν ἡ νάρκη αὐτὴ ναρκῶσα οὕτω καὶ τοὺς ἄλλους ποιεῖ ναρκᾶν, ἔοικα αὐτῇ·
もしシビレエイ自身が痺れていながら、同時に他の人々をも痺れさせているのだとしたら、私はそれに似ている。
εἰ δὲ μή, οὔ.
そうでないなら、似ていない。
οὐ γὰρ εὐπορῶν αὐτὸς τοὺς ἄλλους ποιῶ ἀπορεῖν, ἀλλὰ παντὸς μᾶλλον αὐτὸς ἀπορῶν οὕτως καὶ τοὺς ἄλλους ποιῶ ἀπορεῖν.
私は、自分自身は解決策を持ちながら他の人々を困惑させているのではなく、誰よりも自分自身が困惑しているからこそ、そのように他の人々をも困惑させているのだ。
καὶ νῦν περὶ ἀρετῆς ὃ ἔστιν ἐγὼ μὲν οὐκ οἶδα, σὺ μέντοι ἴσως πρότερον μὲν ᾔδησθα πρὶν ἐμοῦ ἅψασθαι, νῦν μέντοι ὅμοιος εἶ οὐκ εἰδότι.
そして今、徳が何であるかについて、私は知りもしないが、君は私が君に触れる前はおそらく知っていたのだろう。 しかし今の君は、それを知らない人と同様だ。
ὅμως δὲ ἐθέλω μετὰ σοῦ σκέψασθαι καὶ συζητῆσαι ὅτι ποτέ ἐστιν.
それでもなお、私は君とともに、それが一体何であるかを共に探求し、議論したいと思っている。
ΜΕΝ. καὶ τίνα τρόπον ζητήσεις, ὦ Σώκρατες, τοῦτο ὃ μὴ οἶσθα τὸ παράπαν ὅτι ἐστίν;
メノン：しかしソクラテス、あなたが一体全体何であるかをまったく知らないものを、どのようにして探求するのですか。
ποῖον γὰρ ὧν οὐκ οἶσθα προθέμενος ζητήσεις;
あなたが知らないもののうち、どのようなものを目標に掲げて探求するのですか。
ἢ εἰ καὶ ὅτι μάλιστα ἐντύχοις αὐτῷ, πῶς εἴσῃ ὅτι τοῦτό ἐστιν ὃ σὺ οὐκ ᾔδησθα;
あるいは、仮にそれに幸運にも出遭ったとして、それがあなたの知らなかったそのものであると、どうして知るのですか。
ΣΩ. μανθάνω οἷον βούλει λέγειν, ὦ Μένων.
ソクラテス：君がどのようなことを言おうとしているのか、私にはよく分かるよ、メノン。
ὁρᾷς τοῦτον ὡς ἐριστικὸν λόγον κατάγεις, ὡς οὐκ ἄρα ἔστιν ζητεῖν ἀνθρώπῳ οὔτε ὃ οἶδε οὔτε ὃ μὴ οἶδε;
君はこれがどれほど論争的な議論であるか分かっているかね。 つまり、人間は知っているものも、知らないものも、探求することはできないというのだ。
οὔτε γὰρ ἂν ὅ γε οἶδεν ζητοῖ—οἶδεν γάρ, καὶ οὐδὲν δεῖ τῷ γε τοιούτῳ ζητήσεως—οὔτε ὃ μὴ οἶδεν—οὐδὲ γὰρ οἶδεν ὅτι ζητήσει.
なぜなら、知っているものは探求しないだろう（知っているのだから、そのような人には探求の必要は全くない）。 また、知らないものも探求できない。 自分が何を求めて探求するのかさえ知らないのだから。