§79ΣΩ. οὐδὲν ἄρα μᾶλλον ὁ πόρος τῶν τοιούτων ἀγαθῶν ἢ ἡ ἀπορία ἀρετὴ ἂν εἴη, ἀλλά, ὡς ἔοικεν, ὃ μὲν ἂν μετὰ δικαιοσύνης γίγνηται, ἀρετὴ ἔσται, ὃ δʼ ἂν ἄνευ πάντων τῶν τοιούτων, κακία.
ソクラテス：それなら、そのような良いものを獲得することは、獲得しないことに比べて、何ら勝って徳であるということはないだろう。 むしろ、どうやら、正義を伴って生じる獲得が徳であり、これらすべてのものを欠いて生じる獲得は悪徳であるということになる。
ΜΕΝ. δοκεῖ μοι ἀναγκαῖον εἶναι ὡς λέγεις.
メノン：おっしゃる通り、そうならざるを得ないと思われます。
ΣΩ. οὐκοῦν τούτων ἕκαστον ὀλίγον πρότερον μόριον ἀρετῆς ἔφαμεν εἶναι, τὴν δικαιοσύνην καὶ σωφροσύνην καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα;
ソクラテス：ところで、私たちは少し前に、これらのそれぞれ、すなわち正義や節制、その他すべての同様のものを、徳の部分であると言わなかったかね。
ΜΕΝ. ναί.
メノン：はい。
ΣΩ. εἶτα, ὦ Μένων, παίζεις πρός με;
ソクラテス：だとしたら、メノン、君は私をからかっているのかね。
ΜΕΝ. τί δή, ὦ Σώκρατες;
メノン：どうしてですか、ソクラテス。
ΣΩ. ὅτι ἄρτι ἐμοῦ δεηθέντος σου μὴ καταγνύναι μηδὲ κερματίζειν τὴν ἀρετήν, καὶ δόντος παραδείγματα καθʼ ἃ δέοι ἀποκρίνεσθαι, τούτου μὲν ἠμέλησας, λέγεις δέ μοι ὅτι ἀρετή ἐστιν οἷόν τʼ εἶναι τἀγαθὰ πορίζεσθαι μετὰ δικαιοσύνης·
ソクラテス：なぜなら、ついさっき私が君に、徳を粉々に砕いたり細切れにしたりしないでくれと頼み、答える際の手本を示したのにもかかわらず、君はそれを無視して、徳とは正義を伴って良いものを手に入れる能力があることだ、と私に言うからだ。
τοῦτο δὲ φῂς μόριον ἀρετῆς εἶναι;
そして、この正義を徳の部分だと言うのだろう？
ΜΕΝ. ἔγωγε.
メノン：はい、私はそう言います。
ΣΩ. οὐκοῦν συμβαίνει ἐξ ὧν σὺ ὁμολογεῖς, τὸ μετὰ μορίου ἀρετῆς πράττειν ὅτι ἂν πράττῃ, τοῦτο ἀρετὴν εἶναι·
ソクラテス：それなら、君の同意することから帰結するのは、徳の部分を伴って何かをなすこと、それが何であれ、これこそが徳であるということになる。
τὴν γὰρ δικαιοσύνην μόριον φῂς ἀρετῆς εἶναι, καὶ ἕκαστα τούτων.
というのも、君は正義やこれらの各々が徳の部分であると言うからだ。
τί οὖν δὴ τοῦτο λέγω;
では、私はなぜこれを言うのだろうか。
ὅτι ἐμοῦ δεηθέντος ὅλον εἰπεῖν τὴν ἀρετήν, αὐτὴν μὲν πολλοῦ δεῖς εἰπεῖν ὅτι ἐστίν, πᾶσαν δὲ φῂς πρᾶξιν ἀρετὴν εἶναι, ἐάνπερ μετὰ μορίου ἀρετῆς πράττηται, ὥσπερ εἰρηκὼς ὅτι ἀρετή ἐστιν τὸ ὅλον καὶ ἤδη γνωσομένου ἐμοῦ, καὶ ἐὰν σὺ κατακερματίζῃς αὐτὴν κατὰ μόρια.
私が徳を全体として語ってくれと頼んだのに、君はそれ自体が何であるかを語るには程遠く、むしろ徳の部分を伴ってなされるなら徳であると言っているからだ。 まるで君が徳の全体とは何であるかをすでに語り終えていて、君がそれを部分に細切れにしたとしても私がすでにそれを知っているかのようにね。
δεῖται οὖν σοι πάλιν ἐξ ἀρχῆς, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, τῆς αὐτῆς ἐρωτήσεως, ὦ φίλε Μένων, τί ἐστιν ἀρετή, εἰ μετὰ μορίου ἀρετῆς πᾶσα πρᾶξις ἀρετὴ ἂν εἴη;
それゆえ、親愛なるメノンよ、私には思われるのだが、君には最初から再び同じ問いが必要なのだ。 すなわち、もし徳の部分を伴ういかなる行為も徳であるとするなら、徳とは何であるのか、と。
τοῦτο γάρ ἐστιν λέγειν, ὅταν λέγῃ τις, ὅτι πᾶσα ἡ μετὰ δικαιοσύνης πρᾶξις ἀρετή ἐστιν.
というのも、「正義を伴ういかなる行為も徳である」と誰かが言うとき、それはこれを言っているからだ。
ἢ οὐ δοκεῖ σοι πάλιν δεῖσθαι τῆς αὐτῆς ἐρωτήσεως, ἀλλʼ οἴει τινὰ εἰδέναι μόριον ἀρετῆς ὅτι ἐστίν, αὐτὴν μὴ εἰδότα;
それとも、再び同じ問いを立てる必要はないと思うかね。 それとも、徳そのものを知らないのに、その部分が何であるかを知っているなどということが、誰かにできると思うかね。
ΜΕΝ. οὐκ ἔμοιγε δοκεῖ.
メノン：私にはそうは思われません。
ΣΩ. εἰ γὰρ καὶ μέμνησαι, ὅτʼ ἐγώ σοι ἄρτι ἀπεκρινάμην περὶ τοῦ σχήματος, ἀπεβάλλομέν που τὴν τοιαύτην ἀπόκρισιν τὴν διὰ τῶν ἔτι ζητουμένων καὶ μήπω ὡμολογημένων ἐπιχειροῦσαν ἀποκρίνεσθαι.
ソクラテス：というのも、もし君が覚えているなら、私がついさっき「形」について君に答えたとき、まだ探求中であり、いまだ合意されていない事柄を通じて答えようとするような答を、私たちは退けたはずだからだ。
ΜΕΝ. καὶ ὀρθῶς γε ἀπεβάλλομεν, ὦ Σώκρατες.
メノン：ええ、ソクラテス、私たちは正しく退けました。
ΣΩ. μὴ τοίνυν, ὦ ἄριστε, μηδὲ σὺ ἔτι ζητουμένης ἀρετῆς ὅλης ὅτι ἐστὶν οἴου διὰ τῶν ταύτης μορίων ἀποκρινόμενος δηλώσειν αὐτὴν ὁτῳοῦν, ἢ ἄλλο ὁτιοῦν τούτῳ τῷ αὐτῷ τρόπῳ λέγων, ἀλλὰ πάλιν τῆς αὐτῆς δεήσεσθαι ἐρωτήσεως, τίνος ὄντος ἀρετῆς λέγεις ἃ λέγεις·
ソクラテス：それなら、友よ、徳の全体が何であるかがまだ探求されているのに、その部分を通じて答えることによって、それを誰かに対して明らかにできると思ってはならない。 あるいは、この同じ方法で他のどんなことについても語れると思ってはならない。 むしろ、君が語ることは、徳がそもそも何であるとして語っているのかという、同じ問いが再び必要とされるだろう。
ἢ οὐδέν σοι δοκῶ λέγειν;
それとも、私は無駄なことを言っていると思うかね。
ΜΕΝ. ἔμοιγε δοκεῖς ὀρθῶς λέγειν.
メノン：私には、あなたが正しく言っておられると思われます。
ΣΩ. ἀπόκριναι τοίνυν πάλιν ἐξ ἀρχῆς·
ソクラテス：それなら、最初からもう一度答えてくれたまえ。
τί φῂς ἀρετὴν εἶναι καὶ σὺ καὶ ὁ ἑταῖρός σου;
君も、君の友も、徳とは何であると言うのかね。