§79ΣΩ. οὐδὲν ἄρα μᾶλλον ὁ πόρος τῶν τοιούτων ἀγαθῶν ἢ ἡ ἀπορία ἀρετὴ ἂν εἴη, ἀλλά, ὡς ἔοικεν, ὃ μὲν ἂν μετὰ δικαιοσύνης γίγνηται, ἀρετὴ ἔσται, ὃ δʼ ἂν ἄνευ πάντων τῶν τοιούτων, κακία.
소크라테스: 그렇다면 그러한 좋은 것들을 얻는 일은 얻지 않는 일에 비해 전혀 더 덕이 될 수 없을 것이고, 오히려 보아하니, 정의와 함께 이루어지는 일은 덕이 되겠지만, 그러한 것들 모두가 없이 이루어지는 일은 악덕이 되겠군.
ΜΕΝ. δοκεῖ μοι ἀναγκαῖον εἶναι ὡς λέγεις.
메논: 당신 말씀대로 필연적으로 그러한 것 같습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν τούτων ἕκαστον ὀλίγον πρότερον μόριον ἀρετῆς ἔφαμεν εἶναι, τὴν δικαιοσύνην καὶ σωφροσύνην καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα;
소크라테스: 그렇다면 우리는 조금 전에 이것들 각각, 즉 정의나 절제 그리고 그와 같은 모든 것들을 덕의 부분이라고 말하지 않았던가?
ΜΕΝ. ναί.
메논: 예.
ΣΩ. εἶτα, ὦ Μένων, παίζεις πρός με;
소크라테스: 그렇다면, 메논이여, 자네는 나를 놀리고 있는 것인가?
ΜΕΝ. τί δή, ὦ Σώκρατες;
메논: 어째서입니까, 소크라테스여?
ΣΩ. ὅτι ἄρτι ἐμοῦ δεηθέντος σου μὴ καταγνύναι μηδὲ κερματίζειν τὴν ἀρετήν, καὶ δόντος παραδείγματα καθʼ ἃ δέοι ἀποκρίνεσθαι, τούτου μὲν ἠμέλησας, λέγεις δέ μοι ὅτι ἀρετή ἐστιν οἷόν τʼ εἶναι τἀγαθὰ πορίζεσθαι μετὰ δικαιοσύνης·
소크라테스: 내가 방금 자네에게 덕을 깨뜨리거나 잘게 쪼개지 말아 달라고 부탁하고, 어떻게 대답해야 하는지 본보기를 보여주었는데도, 자네는 이를 무시하고서 나에게 덕이란 정의와 함께 좋은 것들을 얻을 수 있는 것이라고 말하기 때문이네.
τοῦτο δὲ φῂς μόριον ἀρετῆς εἶναι;
그런데 자네는 이 정의를 덕의 부분이라고 말하지 않는가?
ΜΕΝ. ἔγωγε.
메논: 저로서는 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν συμβαίνει ἐξ ὧν σὺ ὁμολογεῖς, τὸ μετὰ μορίου ἀρετῆς πράττειν ὅτι ἂν πράττῃ, τοῦτο ἀρετὴν εἶναι·
소크라테스: 그렇다면 자네가 동의하는 바로부터, 덕의 부분과 함께 무언가를 행하는 것은 그것이 무엇이든 간에 다 덕이 된다는 결론이 나오는군.
τὴν γὰρ δικαιοσύνην μόριον φῂς ἀρετῆς εἶναι, καὶ ἕκαστα τούτων.
자네는 정의를 비롯한 이 각각의 것들을 덕의 부분이라고 말하니 말일세.
τί οὖν δὴ τοῦτο λέγω;
내가 왜 이런 말을 하겠는가?
ὅτι ἐμοῦ δεηθέντος ὅλον εἰπεῖν τὴν ἀρετήν, αὐτὴν μὲν πολλοῦ δεῖς εἰπεῖν ὅτι ἐστίν, πᾶσαν δὲ φῂς πρᾶξιν ἀρετὴν εἶναι, ἐάνπερ μετὰ μορίου ἀρετῆς πράττηται, ὥσπερ εἰρηκὼς ὅτι ἀρετή ἐστιν τὸ ὅλον καὶ ἤδη γνωσομένου ἐμοῦ, καὶ ἐὰν σὺ κατακερματίζῃς αὐτὴν κατὰ μόρια.
내가 자네에게 덕을 전체로서 말해 달라고 부탁했음에도, 자네는 덕 자체가 무엇인지를 말하기는커녕, 덕의 부분과 함께 행해지기만 하면 모든 행위가 다 덕이라고 말하고 있기 때문이네. 마치 자네가 덕의 전체가 무엇인지 이미 말해 두었고, 자네가 그것을 부분들로 잘게 쪼개더라도 내가 이미 알아들을 것처럼 말일세.
δεῖται οὖν σοι πάλιν ἐξ ἀρχῆς, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, τῆς αὐτῆς ἐρωτήσεως, ὦ φίλε Μένων, τί ἐστιν ἀρετή, εἰ μετὰ μορίου ἀρετῆς πᾶσα πρᾶξις ἀρετὴ ἂν εἴη;
그러니 내 생각에는, 사랑하는 메논이여, 자네에게는 처음부터 다시 똑같은 질문, 즉 덕의 부분과 함께하는 모든 행위가 덕이 된다면 도대체 "덕이란 무엇인가?"라는 질문이 필요하네.
τοῦτο γάρ ἐστιν λέγειν, ὅταν λέγῃ τις, ὅτι πᾶσα ἡ μετὰ δικαιοσύνης πρᾶξις ἀρετή ἐστιν.
어떤 사람이 "정의와 함께하는 모든 행위가 덕이다"라고 말할 때, 그것은 바로 이 점을 말하는 것이기 때문이네.
ἢ οὐ δοκεῖ σοι πάλιν δεῖσθαι τῆς αὐτῆς ἐρωτήσεως, ἀλλʼ οἴει τινὰ εἰδέναι μόριον ἀρετῆς ὅτι ἐστίν, αὐτὴν μὴ εἰδότα;
아니면 자네는 똑같은 질문이 다시 필요하지 않다고 생각하는가? 오히려 덕 자체를 알지 못하면서 덕의 부분이 무엇인지 알 수 있는 사람이 있다고 생각하는가?
ΜΕΝ. οὐκ ἔμοιγε δοκεῖ.
메논: 제게는 그렇게 생각되지 않습니다.
ΣΩ. εἰ γὰρ καὶ μέμνησαι, ὅτʼ ἐγώ σοι ἄρτι ἀπεκρινάμην περὶ τοῦ σχήματος, ἀπεβάλλομέν που τὴν τοιαύτην ἀπόκρισιν τὴν διὰ τῶν ἔτι ζητουμένων καὶ μήπω ὡμολογημένων ἐπιχειροῦσαν ἀποκρίνεσθαι.
소크라테스: 자네도 기억하고 있겠지만, 내가 방금 '도형'에 대해 대답했을 때, 우리는 아직 찾고 있는 중이거나 아직 합의되지 않은 것들을 통해 대답하려고 시도하는 그러한 대답을 배격했지 않은가.
ΜΕΝ. καὶ ὀρθῶς γε ἀπεβάλλομεν, ὦ Σώκρατες.
메논: 예, 소크라테스여, 우리는 올바르게 배격했습니다.
ΣΩ. μὴ τοίνυν, ὦ ἄριστε, μηδὲ σὺ ἔτι ζητουμένης ἀρετῆς ὅλης ὅτι ἐστὶν οἴου διὰ τῶν ταύτης μορίων ἀποκρινόμενος δηλώσειν αὐτὴν ὁτῳοῦν, ἢ ἄλλο ὁτιοῦν τούτῳ τῷ αὐτῷ τρόπῳ λέγων, ἀλλὰ πάλιν τῆς αὐτῆς δεήσεσθαι ἐρωτήσεως, τίνος ὄντος ἀρετῆς λέγεις ἃ λέγεις·
소크라테스: 그렇다면 우수한 벗이여, 덕의 전체가 무엇인지 아직 탐구되고 있는 동안에는, 그것의 부분들을 통해 대답함으로써 누군가에게 덕을 밝힐 수 있다고 생각하지 말게나. 또한 이와 똑같은 방식으로 다른 어떤 것에 대해 말할 수 있다고도 생각하지 말게나. 오히려 자네가 말하는 것들은, 덕이 무엇인 상태에서 그렇게 말하는 것인지와 관련하여 똑같은 질문을 다시 필요로 하게 될 것이네.
ἢ οὐδέν σοι δοκῶ λέγειν;
아니면 내가 헛소리를 하고 있는 것처럼 보이는가?
ΜΕΝ. ἔμοιγε δοκεῖς ὀρθῶς λέγειν.
메논: 제게는 당신이 올바르게 말씀하시는 것으로 보입니다.
ΣΩ. ἀπόκριναι τοίνυν πάλιν ἐξ ἀρχῆς·
소크라테스: 그렇다면 처음부터 다시 대답해 보게.
τί φῂς ἀρετὴν εἶναι καὶ σὺ καὶ ὁ ἑταῖρός σου;
자네와 자네 동료는 덕이 무엇이라고 말하는가?