§517ΣΩ. ἀληθεῖς ἄρα, ὡς ἔοικεν, οἱ ἔμπροσθεν λόγοι ἦσαν, ὅτι οὐδένα ἡμεῖς ἴσμεν ἄνδρα ἀγαθὸν γεγονότα τὰ πολιτικὰ ἐν τῇδε τῇ πόλει.
ソクラテス：それなら、どうやら、これまでの議論は真実であったようだ。 すなわち、我々はこの国家において、政治において優れた人物となった者を誰も知らないということだ。
σὺ δὲ ὡμολόγεις τῶν γε νῦν οὐδένα, τῶν μέντοι ἔμπροσθεν, καὶ προείλου τούτους τοὺς ἄνδρας·
一方、君は現在の人々のうちには誰も認めなかったが、かつての人々については認め、これらの男たちを選び出した。
οὗτοι δὲ ἀνεφάνησαν ἐξ ἴσου τοῖς νῦν ὄντες, ὥστε, εἰ οὗτοι ῥήτορες ἦσαν, οὔτε τῇ ἀληθινῇ ῥητορικῇ ἐχρῶντο—οὐ γὰρ ἂν ἐξέπεσον—οὔτε τῇ κολακικῇ.
しかし、彼らは現在の人々と全く同様であることが明らかになった。 したがって、もし彼らが弁論家であったなら、本物の弁論術も使っていなかったし（そうでなければ彼らが失脚することはなかっただろうから）、お世辞の弁論術も使っていなかったのだ。
ΚΑΛ. ἀλλὰ μέντοι πολλοῦ γε δεῖ, ὦ Σώκρατες, μή ποτέ τις τῶν νῦν ἔργα τοιαῦτα ἐργάσηται οἷα τούτων ὅστις βούλει εἴργασται.
ΚΑΛ. カリクレス：しかし、ソクラテス、現在の人々のうちの誰かが、彼らのうちの誰でも君の望む者が成し遂げたような、そのような業績を成し遂げることなど、決してあり得ないことだ。
ΣΩ. ὦ δαιμόνιε, οὐδʼ ἐγὼ ψέγω τούτους ὥς γε διακόνους εἶναι πόλεως, ἀλλά μοι δοκοῦσι τῶν γε νῦν διακονικώτεροι γεγονέναι καὶ μᾶλλον οἷοί τε ἐκπορίζειν τῇ πόλει ὧν ἐπεθύμει.
ソクラテス：不思議な人よ、私も彼らを、国家の召使であったことについて非難しているのではない。 むしろ彼らは、現在の人々よりも召使としてよく働き、国家が欲したものをより調達することができたと私には思われる。
ἀλλὰ γὰρ μεταβιβάζειν τὰς ἐπιθυμίας καὶ μὴ ἐπιτρέπειν, πείθοντες καὶ βιαζόμενοι ἐπὶ τοῦτο ὅθεν ἔμελλον ἀμείνους ἔσεσθαι οἱ πολῖται, ὡς ἔπος εἰπεῖν οὐδὲν τούτων διέφερον ἐκεῖνοι·
しかし、欲望を他へ方向転換させ、それに耽るのを許さず、説得したり強制したりして、市民たちがそれによってより善くなるような方向へと彼らを導くことにかけては、彼らは現在の人々と、いわば何ら違いがなかった。
ὅπερ μόνον ἔργον ἐστὶν ἀγαθοῦ πολίτου.
これこそが、優れた市民の唯一の仕事であるというのに。
ναῦς δὲ καὶ τείχη καὶ νεώρια καὶ ἄλλα πολλὰ τοιαῦτα καὶ ἐγώ σοι ὁμολογῶ δεινοτέρους εἶναι ἐκείνους τούτων ἐκπορίζειν.
船や城壁や造船所、その他多くのそのようなものを調達することにかけては、彼らが現在の人々よりも優れていたということは、私も君に同意する。
πρᾶγμα οὖν γελοῖον ποιοῦμεν ἐγώ τε καὶ σὺ ἐν τοῖς λόγοις·
だから、私と君は議論の中で滑稽なことをしているのだ。
ἐν παντὶ γὰρ τῷ χρόνῳ ὃν διαλεγόμεθα οὐδὲν παυόμεθα εἰς τὸ αὐτὸ ἀεὶ περιφερόμενοι καὶ ἀγνοοῦντες ἀλλήλων ὅτι λέγομεν.
というのも、対話をしている全時間を通じて、我々は常に同じところをぐるぐる回り、お互いに何を言っているのか理解できないでいることを、少しもやめないからだ。
ἐγὼ γοῦν σε πολλάκις οἶμαι ὡμολογηκέναι καὶ ἐγνωκέναι ὡς ἄρα διττὴ αὕτη τις ἡ πραγματεία ἔστιν καὶ περὶ τὸ σῶμα καὶ περὶ τὴν ψυχήν, καὶ ἡ μὲν ἑτέρα διακονική ἐστιν, ᾗ δυνατὸν εἶναι ἐκπορίζειν, ἐὰν μὲν πεινῇ τὰ σώματα ἡμῶν, σιτία, ἐὰν δὲ διψῇ, ποτά, ἐὰν δὲ ῥιγῷ, ἱμάτια, στρώματα, ὑποδήματα, ἄλλʼ ὧν ἔρχεται σώματα εἰς ἐπιθυμίαν·
少なくとも私は、君が何度も次のように合意し、認識したと思っている。 すなわち、身体についても魂についても、この営みにはそれぞれ二種類のものがあり、その一方は召使的なものであって、我々の身体が飢えれば食物を、渇けば飲み物を、寒がれば衣服や敷物や靴、その他身体が欲望を抱くようになる他のものを調達することができるものである。
καὶ ἐξεπίτηδές σοι διὰ τῶν αὐτῶν εἰκόνων λέγω, ἵνα ῥᾷον καταμάθῃς.
そして、君がより容易に理解できるように、私は意図的に同じ比喩を用いて語っている。
τούτων γὰρ ποριστικὸν εἶναι ἢ κάπηλον ὄντα ἢ ἔμπορον ἢ δημιουργόν του αὐτῶν τούτων, σιτοποιὸν ἢ ὀψοποιὸν ἢ ὑφάντην ἢ σκυτοτόμον ἢ σκυτοδεψόν, οὐδὲν θαυμαστόν ἐστιν ὄντα τοιοῦτον δόξαι καὶ αὑτῷ καὶ τοῖς ἄλλοις θεραπευτὴν εἶναι σώματος, παντὶ τῷ μὴ εἰδότι ὅτι ἔστιν τις παρὰ ταύτας ἁπάσας τέχνη γυμναστική τε καὶ ἰατρική, ἣ δὴ τῷ ὄντι γε ἐστὶν σώματος θεραπεία, ἥνπερ καὶ προσήκει τούτων ἄρχειν πασῶν τῶν τεχνῶν καὶ χρῆσθαι τοῖς τούτων ἔργοις διὰ τὸ εἰδέναι ὅτι χρηστὸν καὶ πονηρὸν τῶν σιτίων ἢ ποτῶν ἐστιν εἰς ἀρετὴν σώματος, τὰς δʼ ἄλλας πάσας ταύτας ἀγνοεῖν·
なぜなら、小売り商人、卸売り商人、あるいはそれら自体の制作者 ―― すなわち製パン業者、料理人、織物業者、靴職人、製革業者 ―― であって、これらのものを調達する者であるなら、そのような者自身にとっても他人にとっても身体の世話人であると思われることは、何ら不思議ではないからだ。 これらすべての技術とは別に、体育と医術という、実に真の意味での身体の世話である技術が存在し、それこそがこれらすべての技術を支配し、食物や飲み物のうち何が身体の卓越性にとって有益で何が有害であるかを知っているがゆえに、それらの成果物を利用するのにふさわしいものであり、他のこれらすべての技術はそれを知らないのだ、ということを知らないすべての人にとっては。