§517ΣΩ. ἀληθεῖς ἄρα, ὡς ἔοικεν, οἱ ἔμπροσθεν λόγοι ἦσαν, ὅτι οὐδένα ἡμεῖς ἴσμεν ἄνδρα ἀγαθὸν γεγονότα τὰ πολιτικὰ ἐν τῇδε τῇ πόλει.
소크라테스: 그렇다면, 보아하니 이전의 논의들이 참이었던 것 같네. 즉, 우리는 이 나라에서 정치에 있어서 훌륭하게 된 사람을 단 한 명도 알지 못한다는 것 말일세.
σὺ δὲ ὡμολόγεις τῶν γε νῦν οὐδένα, τῶν μέντοι ἔμπροσθεν, καὶ προείλου τούτους τοὺς ἄνδρας·
자네는 적어도 현대의 인물들 중에는 아무도 인정하지 않았지만, 과거의 인물들에 대해서는 인정하며 이 사람들을 선택했지.
οὗτοι δὲ ἀνεφάνησαν ἐξ ἴσου τοῖς νῦν ὄντες, ὥστε, εἰ οὗτοι ῥήτορες ἦσαν, οὔτε τῇ ἀληθινῇ ῥητορικῇ ἐχρῶντο—οὐ γὰρ ἂν ἐξέπεσον—οὔτε τῇ κολακικῇ.
하지만 이들 역시 현대의 정치가들과 다름없음이 밝혀졌네. 따라서 만약 이들이 연설가들이었다면, 참된 연설술을 사용한 것도 아니고(그랬다면 추방당하지 않았을 테니), 아첨하는 연설술을 사용한 것도 아니었네.
ΚΑΛ. ἀλλὰ μέντοι πολλοῦ γε δεῖ, ὦ Σώκρατες, μή ποτέ τις τῶν νῦν ἔργα τοιαῦτα ἐργάσηται οἷα τούτων ὅστις βούλει εἴργασται.
칼리클레스: 하지만 소크라테스여, 현대의 그 어떤 인물도 과거의 그분들 중 자네가 원하는 누구라도 이룩한 것과 같은 그런 업적을 이룩하는 일은 결코 일어날 수 없네.
ΣΩ. ὦ δαιμόνιε, οὐδʼ ἐγὼ ψέγω τούτους ὥς γε διακόνους εἶναι πόλεως, ἀλλά μοι δοκοῦσι τῶν γε νῦν διακονικώτεροι γεγονέναι καὶ μᾶλλον οἷοί τε ἐκπορίζειν τῇ πόλει ὧν ἐπεθύμει.
소크라테스: 기이한 이여, 나 역시 그들이 나라의 시종이었다는 것에 대해 비난하는 것이 아닐세. 오히려 그들은 현대의 인물들보다 더 훌륭히 봉사했고 나라가 원하는 것들을 더 잘 조달해 주었다고 내게 생각되네.
ἀλλὰ γὰρ μεταβιβάζειν τὰς ἐπιθυμίας καὶ μὴ ἐπιτρέπειν, πείθοντες καὶ βιαζόμενοι ἐπὶ τοῦτο ὅθεν ἔμελλον ἀμείνους ἔσεσθαι οἱ πολῖται, ὡς ἔπος εἰπεῖν οὐδὲν τούτων διέφερον ἐκεῖνοι·
하지만 욕망을 다른 데로 돌리고 이에 굴하지 않으며, 설득과 강제를 통해 시민들이 더 나은 사람이 될 수 있는 방향으로 이끄는 일에 있어서는, 그들은 현대의 인물들과 거의 아무런 차이도 없었네.
ὅπερ μόνον ἔργον ἐστὶν ἀγαθοῦ πολίτου.
그것이야말로 훌륭한 시민의 유일한 과업인데도 말이세.
ναῦς δὲ καὶ τείχη καὶ νεώρια καὶ ἄλλα πολλὰ τοιαῦτα καὶ ἐγώ σοι ὁμολογῶ δεινοτέρους εἶναι ἐκείνους τούτων ἐκπορίζειν.
배나 성벽이나 조선소, 그 밖에 이와 같은 많은 것들을 조달하는 일에 있어서는, 그들이 현대인들보다 더 뛰어났다는 점에 나 역시 동의하네.
πρᾶγμα οὖν γελοῖον ποιοῦμεν ἐγώ τε καὶ σὺ ἐν τοῖς λόγοις·
그러니 나와 자네는 대화 속에서 참으로 우스꽝스러운 짓을 하고 있네.
ἐν παντὶ γὰρ τῷ χρόνῳ ὃν διαλεγόμεθα οὐδὲν παυόμεθα εἰς τὸ αὐτὸ ἀεὶ περιφερόμενοι καὶ ἀγνοοῦντες ἀλλήλων ὅτι λέγομεν.
우리가 대화하는 이 모든 시간 동안, 우리는 늘 똑같은 지점을 맴돌며 서로 무슨 말을 하는지 깨닫지 못하는 짓을 결코 멈추지 않으니 말이세.
ἐγὼ γοῦν σε πολλάκις οἶμαι ὡμολογηκέναι καὶ ἐγνωκέναι ὡς ἄρα διττὴ αὕτη τις ἡ πραγματεία ἔστιν καὶ περὶ τὸ σῶμα καὶ περὶ τὴν ψυχήν, καὶ ἡ μὲν ἑτέρα διακονική ἐστιν, ᾗ δυνατὸν εἶναι ἐκπορίζειν, ἐὰν μὲν πεινῇ τὰ σώματα ἡμῶν, σιτία, ἐὰν δὲ διψῇ, ποτά, ἐὰν δὲ ῥιγῷ, ἱμάτια, στρώματα, ὑποδήματα, ἄλλʼ ὧν ἔρχεται σώματα εἰς ἐπιθυμίαν·
적어도 나는 자네가 여러 번 다음과 같이 합의하고 인식했다고 생각하네. 즉, 이 돌봄의 활동에는 몸에 관한 것과 혼에 관한 것 두 가지가 있으며, 그중 하나는 시종을 드는 성격의 것이어서, 우리 몸이 굶주릴 때는 양식을, 목마를 때는 음료를, 추울 때는 옷이나 이불이나 신발 등 몸이 욕망하게 되는 다른 것들을 조달해 줄 수 있다는 것 말일세.
καὶ ἐξεπίτηδές σοι διὰ τῶν αὐτῶν εἰκόνων λέγω, ἵνα ῥᾷον καταμάθῃς.
그리고 자네가 더 쉽게 이해하도록 내가 일부러 같은 비유들을 들어 말하는 것이네.
τούτων γὰρ ποριστικὸν εἶναι ἢ κάπηλον ὄντα ἢ ἔμπορον ἢ δημιουργόν του αὐτῶν τούτων, σιτοποιὸν ἢ ὀψοποιὸν ἢ ὑφάντην ἢ σκυτοτόμον ἢ σκυτοδεψόν, οὐδὲν θαυμαστόν ἐστιν ὄντα τοιοῦτον δόξαι καὶ αὑτῷ καὶ τοῖς ἄλλοις θεραπευτὴν εἶναι σώματος, παντὶ τῷ μὴ εἰδότι ὅτι ἔστιν τις παρὰ ταύτας ἁπάσας τέχνη γυμναστική τε καὶ ἰατρική, ἣ δὴ τῷ ὄντι γε ἐστὶν σώματος θεραπεία, ἥνπερ καὶ προσήκει τούτων ἄρχειν πασῶν τῶν τεχνῶν καὶ χρῆσθαι τοῖς τούτων ἔργοις διὰ τὸ εἰδέναι ὅτι χρηστὸν καὶ πονηρὸν τῶν σιτίων ἢ ποτῶν ἐστιν εἰς ἀρετὴν σώματος, τὰς δʼ ἄλλας πάσας ταύτας ἀγνοεῖν·
왜냐하면 이러한 것들을 공급해 주는 소매상이나 도매상, 혹은 이것들 자체의 제작자 —제빵사나 요리사나 직조공이나 구두선공이나 가죽 무두질꾼—가 그러한 자로서 스스로에게나 다른 사람들에게 몸의 돌봄이로 여겨지는 것은 결코 이상한 일이 아니기 때문이네. 체육과 의술이라는, 참으로 진정 몸을 돌보는 별도의 기술이 이 모든 기술들 너머에 존재한다는 사실을 알지 못하는 이들에게는 말이세. 이 기술이야말로 모든 조달 기술들을 지배하고 그 기술들의 결과물을 사용할 권한을 지니는데, 양식과 음료 중 몸의 탁월함에 이롭고 해로운 것이 무엇인지 알고 있기 때문이며, 다른 모든 기술들은 이를 알지 못한다네.