§500ΣΩ. ἕνεκα γάρ που τῶν ἀγαθῶν ἅπαντα ἡμῖν ἔδοξεν πρακτέον εἶναι, εἰ μνημονεύεις, ἐμοί τε καὶ Πώλῳ.
ソクラテス：というのも、もし君が覚えているなら、私とポロスにとっては、善いもののためにすべてのことが行われるべきだと思われたからだ。
ἆρα καὶ σοὶ συνδοκεῖ οὕτω, τέλος εἶναι ἁπασῶν τῶν πράξεων τὸ ἀγαθόν, καὶ ἐκείνου ἕνεκα δεῖν πάντα τἆλλα πράττεσθαι ἀλλʼ οὐκ ἐκεῖνο τῶν ἄλλων;
君にとっても同様に、あらゆる行為の目的は善であり、その善のために他のすべてのことが行われねばならず、他のもののためにその善が行われるのではない、と思われるかね。
σύμψηφος ἡμῖν εἶ καὶ σὺ ἐκ τρίτων;
君も我々と同じ票を投じて三人目になるかね。
ΚΑΛ. ἔγωγε.
ΚΑΛ. そうしよう。
ΣΩ. τῶν ἀγαθῶν ἄρα ἕνεκα δεῖ καὶ τἆλλα καὶ τὰ ἡδέα πράττειν, ἀλλʼ οὐ τἀγαθὰ τῶν ἡδέων.
ソクラテス：それなら、他のことや快いことも善いことのために行われねばならず、快いことのために善いことが行われてはならないのだね。
ΚΑΛ. πάνυ γε.
ΚΑΛ. まさにその通り。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν παντὸς ἀνδρός ἐστιν ἐκλέξασθαι ποῖα ἀγαθὰ τῶν ἡδέων ἐστὶν καὶ ὁποῖα κακά, ἢ τεχνικοῦ δεῖ εἰς ἕκαστον;
ソクラテス：では、快いことのうち、どのようなものが善いもので、どのようなものが悪いものであるかを選び分けるのは、誰にでもできることなのだろうか、それとも個々のケースについて専門技術者が必要なのだろうか。
ΚΑΛ. τεχνικοῦ.
ΚΑΛ. 専門技術者が必要だ。
ΣΩ. ἀναμνησθῶμεν δὴ ὧν αὖ ἐγὼ πρὸς Πῶλον καὶ Γοργίαν ἐτύγχανον λέγων.
ソクラテス：それでは、私がポロスやゴルギアスに対して語っていたことを思い出してみよう。
ἔλεγον γὰρ αὖ, εἰ μνημονεύεις, ὅτι εἶεν παρασκευαὶ αἱ μὲν μέχρι ἡδονῆς, αὐτὸ τοῦτο μόνον παρασκευάζουσαι, ἀγνοοῦσαι δὲ τὸ βέλτιον καὶ τὸ χεῖρον, αἱ δὲ γιγνώσκουσαι ὅτι τε ἀγαθὸν καὶ ὅτι κακόν·
私は、もし君が覚えているなら、次のように言っていた。 すなわち、一方には快楽にのみ至る配慮があり、それはこの快楽そのものだけを調達し、より良いものとより悪いものについては何も知らず、他方には、何が善であり何が悪であるかを知っている配慮がある、とね。
καὶ ἐτίθην τῶν μὲν περὶ τὰς ἡδονὰς τὴν μαγειρικὴν ἐμπειρίαν ἀλλὰ οὐ τέχνην, τῶν δὲ περὶ τὸ ἀγαθὸν τὴν ἰατρικὴν τέχνην.
そして、快楽に関するもののうち料理法を経験であって技術ではないとし、善に関するもののうち医術を技術としたのだ。
καὶ πρὸς Φιλίου, ὦ Καλλίκλεις, μήτε αὐτὸς οἴου δεῖν πρὸς ἐμὲ παίζειν μηδʼ ὅτι ἂν τύχῃς παρὰ τὰ δοκοῦντα ἀποκρίνου, μήτʼ αὖ τὰ παρʼ ἐμοῦ οὕτως ἀποδέχου ὡς παίζοντος·
そして友情の神にかけて、カリクレスよ、君自身、私に対してふざけるべきだと思ったり、自分の思っていることとは裏腹に行き当たりばったりの答えをしたりしないでくれ。 また私の方から言うことを、ふざけて言っているかのように受け取らないでくれ。
ὁρᾷς γὰρ ὅτι περὶ τούτου ἡμῖν εἰσιν οἱ λόγοι, οὗ τί ἂν μᾶλλον σπουδάσειέ τις καὶ σμικρὸν νοῦν ἔχων ἄνθρωπος, ἢ τοῦτο, ὅντινα χρὴ τρόπον ζῆν, πότερον ἐπὶ ὃν σὺ παρακαλεῖς ἐμέ, τὰ τοῦ ἀνδρὸς δὴ ταῦτα πράττοντα, λέγοντά τε ἐν τῷ δήμῳ καὶ ῥητορικὴν ἀσκοῦντα καὶ πολιτευόμενον τοῦτον τὸν τρόπον ὃν ὑμεῖς νῦν πολιτεύεσθε, ἢ τόνδε τὸν βίον τὸν ἐν φιλοσοφίᾳ, καὶ τί ποτʼ ἐστὶν οὗτος ἐκείνου διαφέρων.
というのも、我々の議論はまさに、いささかの知性を持つ人間であっても、これ以上に真剣になるものはないような事柄、すなわち、どのような方法で生きるべきか、ということをめぐってなされているのだから。 すなわち、君が私に勧めているような、いわゆる「一人前の男」としての事柄を行い、民衆の中で演説し、弁論術を修め、君たちが現在行っているような方法で政治に関わる生き方なのか、あるいは哲学におけるこの生なのか、そしてこの生があの生と一体どのように異なっているのか、ということなのだ。
ἴσως οὖν βέλτιστόν ἐστιν, ὡς ἄρτι ἐγὼ ἐπεχείρησα, διαιρεῖσθαι, διελομένους δὲ καὶ ὁμολογήσαντας ἀλλήλοις, εἰ ἔστιν τούτω διττὼ τὼ βίω, σκέψασθαι τί τε διαφέρετον ἀλλήλοιν καὶ ὁπότερον βιωτέον αὐτοῖν.
それゆえ、おそらく最も良いのは、私が先ほど試みたように、これらを区別することであり、区別した上で、もし本当にこれらが二つの異なる生であるなら、これら二つが互いにどう異なっており、そのどちらを生きるべきかを、互いに合意した上で吟味することだ。
ἴσως οὖν οὔπω οἶσθα τί λέγω.
おそらく、君は私が何を言っているのかまだ分かっていないかもしれない。
ΚΑΛ. οὐ δῆτα.
ΚΑΛ. いや、さっぱりだ。
ΣΩ. ἀλλʼ ἐγώ σοι σαφέστερον ἐρῶ.
ソクラテス：では、もっと分かりやすく言おう。
ἐπειδὴ ὡμολογήκαμεν ἐγώ τε καὶ σὺ εἶναι μέν τι ἀγαθόν, εἶναι δέ τι ἡδύ, ἕτερον δὲ τὸ ἡδὺ τοῦ ἀγαθοῦ, ἑκατέρου δὲ αὐτοῖν μελέτην τινὰ εἶναι καὶ παρασκευὴν τῆς κτήσεως, τὴν μὲν τοῦ ἡδέος θήραν, τὴν δὲ τοῦ ἀγαθοῦ—αὐτὸ δέ μοι τοῦτο πρῶτον ἢ σύμφαθι ἢ μή.
私と君は、善いものが存在し、快いものも存在し、快いものは善いものとは異なること、そしてその両方のそれぞれについて、それを獲得するための配慮と準備が存在し、一方は快いものの追求であり、他方は善いものの追求である、ということに合意したのだから――だがまず、この点そのものについて、私に同意するかしないか答えてくれ。
σύμφῃς;
同意するかね。
ΚΑΛ. οὕτως φημί.
ΚΑΛ. 同意しよう。